浅谈《说文解字》中的“尸”部字

马丽娟

[摘要]本文对作为部首的“尸”字进行形义分析，然后探讨了《说文解字》中的“尸”部字，注意分析了尸部所属字的意义并列举出处，通过结构分析分析展示字形隐含的意义，同时举例说明用法。最后把《说文》未归入“尸”部而今属尸部的字进行了分类说明。

[关键词]语言学 双语教学 必要性 基本设想

[中图分类号]H109.2 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）12-0090-02

一、作为部首的“尸”字形义研究

“尸”部共有字二十四个，尸字为部首。尸字属于象形字，按字形，像侧卧着的人形，突出人的躯干和手臂，小篆中则省去了手臂部分；人字则表示站立的人，也突出了躯干和手臂。人字与尸字字形相近，从尸取义的字也大多与人有关，也有人觉得可能和先民曲肢葬习俗有所联系。

二、“尸”部所属字研究

尸，陈也，象卧之形，凡尸之属皆从尸，象形字。尸字的字义是古代祭祀时，代表死者受祭的人。按本义，《礼记·曲礼》中有“孙可以为王父尸”，由此而演变出另外一层含义，空占着职位而不做事，尸位素餐；祭祀时对神主掌祝的人，也就是主祭人称为尸祝，祝者，咒也，《辞源》中解释“尸，代表鬼神受享祭的人，祝，传告鬼神言辞的人”；成玄英有“尸者，太庙之神主也；祝者，则今太常太祝是也；执祭版对尸而祝之，故谓之尸祝也”，所以尸字又引申出神主牌的意思，与且（jū）字意义相近。《尔雅·释诂第一》中对尸字的解释有三个：“矢、雉、引、延、顺、荐、刘、绎（yì）、尸、旅，陈也”；“尸、职，主也”；“尸，寀（cǎi）也”。

屍，终主。屍字从尸从死，会意字，表示其为死人的身体，死为生命之终，尸为人体之主，故屍字解为终主。古尸作屍，省作尸，同音而假借，二者通用但不可混而为一，尸是活人，屍是死人，文字简化后简为尸。清代段玉裁《说文解字注》：“至于在床曰屍。其字从尸从死。别为一字。”一说屍似皴貌。

?（diàn），偫（zhì）也，储偫也，大玄假为天地奠位之奠，形声字。偫，待也，积储、完备之意。大玄者，太玄也；奠者，定也。《太玄》有“天地奠位，神明通气”，《易经》中也有“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”。《康熙字典》有“按偫，治具也，儲也，與庤峙義通”。从尸从奠，奠亦声。?字应该是从奠字稳固安置之意。一曰展也，或与展字同义。

居，蹲也，从尸古者，居从古，会意字。居是踞的本字，居同凥，金文从尸从几，表示靠几休息之意。篆书从尸从古，尸部像人曲胫蹲踞形，本意是蹲着，表示沿用古时传下来的一种原始坐法。《康熙字典》有“从尸得几而止也”；《尔雅·释言第二》中有“宅，居也”，因居字后来引申为居住等意，故原义加足字加以区分。踞，俗居从足，足部曰蹲。踞有兽类蹲踞的意思，古人以为踞坐是野蛮无理的行为，固有箕踞一词，指人将两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。《战国策·燕策》中，荆轲刺秦王一篇“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞而骂”。今意指住，如居住；又引申为居住的地方，如故居。

?（xì、xiè），卧息也，一说是睡觉的鼾声；从尸、自，会意字。自者，鼻也，象形鼻，因为人们说到自己的时候通常会指着自己的鼻子，所以表鼻的意思。古人以为气是从心里通过鼻子呼吸的，故?字从鼻；人之气，急曰喘，舒曰息，喘息。从尸表人形卧床，从自表呼吸，故为卧息。又因人卧之时用鼻呼吸之气缓，故从自不从口。

?（xiè），动作切切也，从尸?声，?，振?（肸，xī）也，奋发貌。形声字。《康熙字典》中“?然”有多个含义：其一为切切，动作之意，按本义，《左传》有“礼之本末。将于此乎在，而切切焉习仪以亟”；其二为小声也，《汉书·武帝纪》有“著见景象，?然如有闻”。切切原形容声音轻细，《琵琶行》有“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。?同屑字，按俗从肖，屑本义是碎末，按此义。

?（展，zhǎn），转也，从尸?声，形声字。展的本字。?字古又同辗，故有辗转之意，“寤寐思服，辗转反侧”。?字古文?，所谓巧夺天工，工者，巧饰也，故四工为极巧；?从四工，极巧视之也。布亦展也，展者陈也，《左传》有“使陪臣敢展布之”。四工有展布义，表示人穿衣服时需要伸展肢体，所以?字又有舒张、伸展之意。后引申出施展之意，如大展宏图；又有陈列之意，如展览。《尔雅·释诂第一》中对展字的解释有两个：“允、孚、亶（dǎn）、展、谌（chén）、诚、亮、询，信也”；“展、谌、允、慎、亶，诚也”。

屆（届，jiè），行不便也，一曰极也，从尸凷（kuài）声，会意字。届的本字，从尸表示人，凷即塊（kuài）字，从凷表示土块，合字表示路上有土块使人行动不便；也有人解释为身体入土，行路不便，引申为生命终结，时间到临，后假借为到，《尔雅·释言第二》中“届，极也”。今意指说明周期性事件的次或期，如第一届会议。

?（qǐ、qì），尻（kāo）也，从尸旨声，形声字；尻，脽（shuí）也，从尸九声，形声字；脽，（tún）也，从肉隹（zhuī）声；，髀（bì）也，从尸下丌（qí）居几，臀也。“古人造字以纪数，起于，极于九”，尻字从尸表示身体，从九表示极数、末尾，按其本义是指屁股，人体身上相当于猿猴长尾巴之处，即臀部。蒲松龄《聊斋志异·狼》中有“身已半入，止露尻尾”；《西游记》中也有与孙悟空同为四大灵猴之一的赤尻马猴。以上三字，皆从尸，都表人体。

尼（ní），从后近之，从尸匕声，会意字，篆书是两个人形相近，古同昵，表亲近之意，《尔雅·释诂第一》中“即，尼也”；又有名词词义，指比丘尼，佛教中出家修行的女子；又有《孔子家语》“颜氏祷于尼丘，而孔子生，故字曰仲尼。尼丘，山名”，说了孔子姓字出处。

?（qì、zhǎ），从后相臿（chā）也，从尸从臿；臿，舂去麦皮也，从臼，干所以臿之；又与插同。?，从后相臿，因尸字像人形，臿在人背处，所以从后。

?（zhé），??也，从尸乏声，《康熙字典》解为“??，从后相蹑也。一曰小步”；《联绵字典》中解释??为“前后相次也”。

（niǎn），柔皮也，从申尸之后，尸或从又，会意字，一作?（niǎn）。叉者，手指相错也，从又，象叉之形；又者，手也，右手之形，两者词义都是手。从尸从又，指人用手发力，《康熙字典》有“从尸，侧身状，从叉，手用力也”。因《说文解字》中未录“揉”字，个人以为柔皮或为揉皮、鞣皮。

屒（zhěn），伏皃（貌，mào），从尸辰声，一曰屋宇，形声字。本义是伏貌，趴伏的样子，无考，清代段玉裁《说文解字注》有：“与宀（mián）部宸（chén）音义同，尸象屋形”，故屒与宸同义。宸者，屋宇也；又指北极星所在，《论语·为政》有“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”，辰者，日月星的总称，北辰即北极星，北辰所居之所即宸也。后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。

屖（xī），屖遟（zhì）也，从尸辛声，形声字。屖古同“犀”，坚固之意。因古代铠甲有用犀牛皮制成，称犀甲，所以有坚固意。屖遟，游息也，古同“栖迟”，滞留不进之意。

屠，刳（kū）也，从尸者声，会意字。刳者，判也，用刀分割，指剖杀，屠字本义为宰杀牲畜。一说者为煮的本字，表烹煮，指宰杀牲畜后要用水煮熟。

屝（fèi），履也，从尸非声，形声字。《康熙字典》中有“杨雄《方言》：屝麤（cū）履也，丝作曰履，麻作曰屝”。

屟（xiè、tì），履中薦（jiàn）也，从尸枼（yè）声，形声字。薦是荐的古字，薦蓆（xí）也，从艹从廌（zhì），兽之所食草；枼古同葉（yè），指草木的叶子，也指薄木片。所以屟本义是指鞋里的草垫子，或引申为古代鞋的木质鞋底。

屋，居也，从尸。尸，所主也。一曰尸，象屋形，从至。至，所至止，室、屋皆从至。会意字。居者，居所也；所主者，所寄居的主人（《孟子·万章上》有“吾闻观近臣，以其所为主；观远臣，以其所主”。至，鸟飞从高下至地也（一说像箭到地面），从一，一犹地也，屋从尸从至，表示人要到的住的地方，指房屋。《桃花源记》有“土地平旷，屋舍俨然”。屋的本义是幄（wò），形如房屋的大帐幕。如古代天子出游时用布幔临时张设的宫殿叫“幄殿”，就是游行停歇所到之处以布所围的如房屋的帐幕；又如军营的帐幕叫“帷幄”，营者，出征时的军营（亦指军事长官的驻地办事处），行营也，军队驻扎的地方，所到之处临时搭建的帐篷。《汉书·张良传》有“运筹策帷幄中”。后来屋字指房屋，另加巾字表本来意义的幄。

屏（píng），屏蔽也，从尸并声，形声字。屏即是蔽，指遮挡。《尔雅·释宫第五》中“屏谓之树”，《史记》中记录鸿门宴一段，“项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公”，就是遮挡、遮掩之意。又指对着门的萧墙、照壁，有引申为屏风，具有挡风、遮蔽视线的作用，使风无法直接吹进屋内，也使门外无法直接看到屋内的情况，所以有遮挡之意。屏字以尸字为部首，应该是尸像屋形，屏风与屋类建筑相关，所以从尸。

層（层，céng），重屋也，从尸曾声，会意字。楼，重屋也，两字同义。層同层，指重叠起来的东西，尸像屋形，表人所住的屋顶分两层的房屋，即指楼阁。層字以尸字为部首，与建筑有关。后引申为指量词的单位，如一层楼。

屢（屡，lǚ），数（shuò）也，案：今之娄字本是屡空字，此字后人所加。从尸，未详。屢，数也，表屡次、多次之意，屡见不鲜。从娄者，娄假借为屢，兼表声；从尸者，或指人为行事者。《尔雅·释诂第一》中有“肃、齐、遄（chuán）、速、亟（jí）、屡、数、迅，疾也”。

三、《说文》未归入“尸”部而今属尸部的字

以上为《说文解字》“尸”部全部属字，另有尸字部首的十个字，书中归为“尾”部四字：尾、屬（shǔ）、屈、尿；“履”部六字：履、屨（jù）、（lì）、（xù）、屩（juē）、屐（jī）。

（一）“尾”部及其属字

尾，微也，从到毛在尸后，象形字。到毛者，倒毛也。从文字本来字形可以看出，尾从尸从毛，表身体末端突出的部分，即尾巴。原文说“古人或饰系尾”，故尾与尸（人）有关。

屬（属，shǔ），连也，从尾蜀声，形声字。从尾表示有尾巴，从蜀表声，蜀者，葵中蠶也，虫名，因不断曲身向前行动，有连续的意思，故借指接连不断，假借为连。所以屬表示身与尾相连。

屈，无尾也，从尾出声，形声字。

尿，人小便也，从尾从水，会意字。甲骨文中尿字是人（男人）侧身站立排泄小便，本义是动词，此处是名词；小篆从尾从水，从尾表示是从人身体尾部或后部排出，水表形，指小便为液体。与溺（niào）同义。

（二）“履”部及其属字

履，足所依也，从尸从彳（chì）从夊（suī），舟象履形，会意字。履的本意指鞋子。尸指人，彳指行走，夊指脚，舟指鞋形，合起来就是人行走时脚上所穿的船形的东西。《礼记》中有“单底曰履，复底曰舄（xì）”，《字书》有“草曰屝，麻曰屦，皮曰履，黄帝臣於则造”。

屨（屦，jù），履也，从履省，娄声，一曰鞮（dī）也，形声字。鞮者，革履也，一种皮革制成的鞋。屨因属“履”部，所以表鞋，与尸（人）有关。《诗·魏风·葛屦》有“纠纠葛屦，可以履霜”，《三国演义》中说刘备“家贫，贩屦织席为业”，《释名》有“屦，拘也，所以拘足也”，“履者，礼也，饰足为礼也”。

（lì），履下也，从履省，歴声，形声字。本义指鞋底。

（xù），履属，从履省，予声，形声字。鞋的一种。

屩（juē），屐也，从履省，乔声，形声字。鞋的一种。《增韵》有“木曰屐，麻曰屩”。

屐（jī），屩也，从履省，支声，形声字。鞋的一种。屐与屩互训，都表木底鞋，木屐沿用至今，或与“尸”部屟（xiè、tì）字同义。

【参考文献】

[1]许慎.说文解字[M].北京：中华书局，2010（08）.

[2]尔雅[M].北京：中华书局，2014（07）.

[3]辞源[M].北京：商务印书馆，1998（07）.

[4]联绵字典[M].北京：中华书局，1983.

责任编辑：杨柳