关于中国最早档案的思考

云南　李可欣



关于中国最早档案的思考

云南李可欣

摘 要：我们今天所能见到的早期档案，有纸质、木质和骨质的区别。甲骨文是今天所能见到的最早档案——距今三千余年的商朝文书。从历史记载的资料来看，在商代之前的夏代，文化已经很发达，当有文字和档案。孔子等人是见过夏商文献档案的。《尚书》中的《虞书》和《夏书》，是今天还能见到的非原始性的中国最早的档案资料。在周王室的图书档案馆里，原本保存着夏商和西周的文献档案。公元前516年发生的周王室权力争斗，导致周室典籍神秘失踪，这是中国档案史上的巨大损失。

关键词：中国早期档案；甲骨文；《虞书》和《夏书》；周室典籍神秘失踪

所谓“档案”，就是直接形成的历史纪录，原始性是它最显著的特点。我国古代的档案，在各个朝代有着不同的称谓：商代称为“册”，周代称为“中”，秦汉称为“典籍”；魏晋以后，用“文书”“文案”“案牍”“案卷”“簿书”等词称之；到了清代，就多用“档案”这个词了。中国最早的档案在哪里呢？

一、纸质、木质、骨质档案

我们今天所能见到的早期档案，需要区分纸质、木质和骨质。在没有发明纸以前，除了宫廷可能偶尔采用价格昂贵的丝织品为书写材料外，木片、竹片、骨片是最普通的书写材料。

东汉、三国时期，是纸质档案与木质档案并存的时期。现在能见到的最早的纸质档案实物，是在新疆楼兰遗址出土的西晋时期的文书档案，［1］内容是当地官府及驻军的日常活动记录、账目和来往公函，也有少量私人书信。

木质档案在春秋战国与秦汉时期最为普遍，现今地下出土的简牍多为此时期的文物。1996年在湖南长沙发掘出土的走马楼三国吴简，包括竹简、木简、木牍、封检等，共计14万余枚，超过中国历年出土简牍数量的总和。［2］这批简牍被认为是三国吴长沙郡临湘县及临湘侯国的文书。其书写年代大部分在东汉建安至吴嘉禾年间 。

在木质档案之前的档案是骨质档案，也就是甲骨文。这是我们今天所能见到的最早档案——距今三千余年的商朝文书。河南安阳的殷墟是中华古老文明的“名片”，最能代表这张“名片”的，无疑是发掘出1万余片甲骨文，被誉为“中国最早档案库和世界最早图书馆”的殷墟YH127甲骨窑穴。［3］

甲骨文是商代的档案，它是在110多年前才被发现的。在没有发现甲骨文之前，商代是被认为没有档案的。而在发现甲骨文之后，商代有档案了，中国还有更早的档案吗？

二、夏代有档案吗？

中国有五千年的文明史，第一个国家是夏，距今已有四千余年，难道就没有档案？

从历史记载的资料来看，夏代的文化已经很发达，是不可能没有记录语言、促进思维的文字的。

在传世文献中，屡有夏代文献的记载，其名称有《夏书》《夏礼》《夏时》《夏令》《禹之总德》《仲虺之告》等。仅以先秦文献引用《夏书》来说，《左传》引用15次、《国语》3次、《吕氏春秋》1次，这19条材料所记夏代事迹共32则。［4］这证明：夏代应该是有文字的。

春秋鲁太史引《夏书》有“辰不案于房”的记载，说在夏代房宿位置上发生了一次日食，人们击鼓奔走，惊恐万状。这次日食，现存《尚书》把它系在仲康时期的《胤征》篇：“俶扰天纪，遐弃厥司，乃季秋月朔，辰弗集于房。”这是世界上公认的最早的一次日食记录，说明夏代对天象的观测相当细致，并有文字记载，还形成了档案。

《吕氏春秋·先识》说：“夏太史终古见桀迷惑，载其图法奔商；商内史向挚见纣迷惑，载其图法奔周；晋太史屠黍见晋公骄无德义，以其图法归周。”这表明，夏代不仅有文字，而且已有“图法”，即是夏代的国家档案。

孔子说过：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”［5］孔子这句话中的意思是商朝继承了夏朝制度而稍有变化，周朝又继承商朝制度而略有调整。这段话实际上说明了夏、商、西周的主要制度是相沿袭的。孔子还说过：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。”［6］从这些历史文献的记载来看，孔子是从夏之后裔的杞国获得了夏代的文献资料再加以整理，这也便证明了夏代是有文献档案的。

制度能够沿袭，那么，关于记载“夏商”的历史和文化的档案也应当存在，只是后来佚失了。

有一点是众所周知的，在传承两千多年的所有文献资料中，并没有任何关于甲骨文的记载。《尚书》 《春秋》 《国语》和《史记》等典籍的编撰者就都没有见过甚至也不知道有甲骨文。如果不是因为1899年学者偶然发现甲骨文，我们所了解和认识的殷商历史和文化，仍然会有许多空阙。

三、《尚书》中有夏商档案

在中国古代文字中，有“典”字和“册”字，它们又连称为“典册”；从其文字的象形结构可知，它们是用绳子将若干个长方条形的木版或竹版串起来，其用途则是在上面刻写或书写文字。可以肯定的是，殷商先人已经“有册有典”。［7］甲骨文中有“册”的象形字，说明殷商时代确有典册。卜辞有“再册”，意为奉命册封。甲骨文中“册”字明显证明是以绳索编串起文字档案，商周两代的史官职掌记事及管理典册，故名为“作册”。也就是说，那时便已经有图书了；遗憾的是，我们今天能够见到的典册实物，最早的只是战国时代的竹简。

根据《尚书序》记载，我国上古帝王遗书有《三坟》（记述三皇事迹，“坟”可能指泥版图书）、《五典》（记述五帝事迹，“典”为木简或竹简图书）、《八索》（即易经八卦的原版，“索”为结绳纪事符号体系）和《九丘》。《尚书序》解释《九丘》为：“九州之志，谓之九丘；丘，聚也；言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”显然，《九丘》一书正是国土资源白皮书。

郭店楚简《淄衣》（1993年于湖北荆门郭店战国楚墓出土）

郭店楚简《五行》（1993年于湖北荆门郭店战国楚墓出土）

《尚书》是现存我国古代最早的典籍。它是一部帝王政论总集，作为四书五经之一，位于儒家经典之首，被当作中国封建社会的政治哲学宝典，在我国乃至世界历史上都有着深远的影响。要了解儒家学说，必先从了解《尚书》开始。

宋建安魏县尉宅校刊《附释文尚书注疏》

《尚书》意即上古之“书”，帝王之“书”，书即属上古时期的档案文献资料。“尚”通“上”，解释有三：一指上古，二指崇尚，三指帝王、君上。孔颖达《尚书正义》说：“尚者，上也。言此上代以来之书。”王充《论衡·正说篇》说：“《尚书》者，上古帝王之书，或以为上所为，下所书，故谓之《尚书》。”或因所记乃帝王言论，故尊崇称之为《尚书》。

《尚书》在古时亦称《书》《书经》。“书”的产生很久远，春秋战国及以前帝王发布的政论文告等文件大多称“书”。各“书”原为单篇独行，相传经孔子编选而结集成册。“尚”字是汉代以后所加，和“经”一样，都不是原来的名字。《汉书·艺文志》说：“《书》之所起远矣，至孔子所纂焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。”《史记·孔子世家》载：“孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。”

孔子编选并为之序的《书》，上起原始社会末期的唐尧，下至春秋时的秦穆（缪）公，跨度一千多年，记载的主要是上古时期重大历史事件和帝王的言论。从来源上看，《尚书》的内容都选自上古时代的档案文献。《尚书纬》说：“孔子求《书》，得黄帝玄孙帝魁之书，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇，断远取近，定可以为世法者百二十篇，以百二篇为《尚书》。”刘知在《史通·六家》中说：“孔子观书于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃删其善者，是为《尚书》百篇。”

据说孔子搜集到的《书》达三千多篇，这些文献典籍都是上古时代由史官收录的官方公文或政治论文，虽是当时的档案资料，但一则书卷繁多，二则未经删定，未必篇篇可为法戒，于是孔子对其删选。他依据虞、夏、商、周时代编次，取“可以为世法”为标准，从诸多历史文献档案中精选百篇编辑成《书》。《尚书》按朝代先后，分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分，在每个朝代，又按帝王先后顺序排列，脉络清晰，使人读后，能大致了解王朝兴衰交替的历史过程。

孔子编选的《书》共有118篇。经过两千多年的历史变迁，秦时焚书，汉时尊儒，《尚书》几番聚散真伪，流失散佚，先后出现了《今文尚书》《古文尚书》和伪《古文尚书》等。现今通行的《十三经注疏》本《尚书》共58篇，是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编，包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》等。

《尚书》中的《虞书》和《夏书》，是今天还能见到的中国最早的档案资料。但是，由于这些档案资料有两千年的流传过程，所以，它们是非原始性的中国最早的档案资料。

四、夏商档案的佚失

中国的图书档案文献馆，至少在夏代就已经出现了。《吕氏春秋·先识》的“夏太史终古见桀迷惑，载其图法奔商；商内史向挚见纣迷惑，载其图法奔周……”这条资料表明，夏代已经有了图书典籍，就是国家档案。夏代有国家档案，商代当然也有。这些国家档案，最终又被收入到周王室图书档案馆里。这就是制度的沿袭和文献档案的继承。按孔子的说法，夏朝的礼仪制度在春秋时期还是可以知道的；即是说，在周王室的图书档案馆里，应该保存有有关文献资料。

令人遗憾的是，周朝国家图书馆收藏的图书、档案、文献典籍在2500年前神秘地失踪了，它们记载的中国古代历史文明与文化信息也随之而去，以致我们今天不得不下大力气去搞“夏商周断代工程”，为的是搞清楚西周的编年史、商代的编年史、夏代的编年史。其实，我们还应当搞清楚先夏史，而周室典籍中很可能也有先夏史的内容。

事情是这样的，公元前520年周景王去世，因嫡长子不久亦去世，周王室在继位问题上发生了权力争斗的内乱，嫡次子王子被立为周敬王，庶长子王子朝将王子驱逐出王城（今洛阳）并自立为王。公元前516年秋冬之际，晋国出兵支持周敬王复位。王子朝见大势已去，遂携带周室典籍投奔楚国。此事件在《左传》有明确记载：鲁昭公二十六年（前516年）“十一月辛酉，晋师克巩。召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚣奉周之典籍以奔楚。”［8］

从此，“周之典籍”——这批无价之宝的图书、文献、档案，便因为统治者的内部权力争斗消失得无影无踪。所以，在此后长达两千多年的时间里，除了商周甲骨文和金文之外，我们没有再见到任何春秋战国以前的图书档案文献资料的实物。

归纳起来，我们现在所能看到的古代文献档案资料，之所以多为春秋战国时期的资料，有周而缺夏商，就是因为春秋时期发生了因权力争斗导致周室典籍神秘失踪的大事件。应该说，“周之典籍”的神秘失踪，不仅是中国、也是人类文化史、档案史上的巨大损失。

注释：

［1］参见胡平生.楼兰出土文书释丛.文物〔J〕.1991（8）.

［2］参见高鑫.长沙走马楼三国吴简研究.南京工业职业技术学院学报〔J〕.2010（10）.

［3］参见郜国祥.河南安阳建三百米甲骨碑廊彰显殷墟文化.云南日报〔N〕.2004.04.27.

［4］参见李启谦.左传、国语中所见夏代社会，中国先秦史学会编.夏史论丛〔C〕，齐鲁书社. 1985.

［5］论语·为政〔M〕.

［6］论语·八佾〔M〕.

［7］尚书·多士〔M〕.

［8］左传·昭公二十六年〔M〕.

作者单位：爱洛斯生物科技有限公司（丽江）

北京皇史宬——现存最完整的明清皇家档案馆（建成于1536年）