易经廉政思想及其当代价值

魏倩倩+尹贵斌+张丽华

摘要：《易经》是古人留下的一份珍贵的政治文化遗产，它包含着深邃的廉政思想与廉政理论，即易经廉政思想。易经八经卦诠释了政治系统的构成，运转，对策等维度；六十四重卦阐述了廉政的主体，廉政的行为，廉政的文化，廉政的发展这四大支柱体系，廉政建设的思想框架在易经中就此趋于完整。易经廉政思想的研究对当代廉政建设具有深刻的启示和借鉴意义。

关键词：易经廉政思想；廉政理论；廉政建设

中图分类号：G02 文献标识码：A 文章编号：1001-0475（2016）06-0073-02

当前我国正处于改革攻坚期，腐败与廉政建设问题一直存在，解决好廉政建设与人民的利益息息先关，在中国古代也有关于廉政方面的研究，就是易经。《易经》做为中华文化的源头与文明的基石，内容极其丰富，中国祖先早在几千年前就从政治经济视角揭示了政治系统运行规律，给后人指出“廉政建设要从制度和文化两个方面进行”。所以说积极探索易经的政治维度，发掘其廉政思想，对当前中国廉政建设具有重要理论价值与实践意义。

一、易经廉政思想的主要内容

（一）易经廉政思想来源于实践

《易经》以卦爻符号和少量文字构成，其中以“卦”为核心，少量文字进行说明。中国先贤们在长期的政治生活实践中总结了政治系统的构成、运转及对策，易经有清楚的政治系统维度。

《易经》又称《周易》，由“经”和“传”两部分组成，其中“经”又由八经卦、六十四重卦和三百八十四爻构成，“传”由十篇解释卦辞和爻辞的文章构成，称“十翼”。王春永的《图解周易》中说到：易经是以伏羲、周文王、孔子等先贤为代表的广大劳动者智慧的结晶，而廉政思想来源于古人长期的政治生活实践。

伏羲出生于成纪县（今甘肃天水市秦安县），是中华民族的人文始祖。伏羲处于旧石器时代中晚期，伏羲代父亲燧人氏为天下主，团结统一了华夏各个部落，将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理。而天气为什么会变化，日月为什么会运转，人为什么会生老病死，所有的这些现象，人们无从解释，对大自然一无所知。伏羲为此经常观察天地，揣摩大地寒暑、花开花落、日月变迁的现象，后悟出天地万物的变化规律，画出八卦图（八经卦），最终得出“八卦不过阴阳，四象不过二物，太极动生阴阳，天地不过一阴一阳而已。”将现今所称的物质与意识凝练为“阴”、“阳”二字，八卦形成后，通过后来者的补充完善，遂形成书卷，即现在我们看到的符号与文字构成的。所以说《易经》不是凭空捏造的，而是来源于政治生活实践。《易经》来源于政治生活实践，古人又用以指导政治生活实践。之后发明文字，《易经》成为了明晰天文地理、了解世间规律变化的书籍，政府用它来管理万民，百姓用它来进行家庭经营。

（二）易经八经卦政治系统维度

“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，“一”就是太极，太极就是宇宙，在政治生活中也可称之为“政治”这个整体，内在地包括了政治主体；一生二，“二”代表两仪，也就是阳仪和阴仪，说明了事物的对立统一，在笔者看来，阳仪在政治生活中也即我们所说的物质，包含政治生活中的权利和制度，阴仪在政治生活中也即意识，包含生活中的精神和文化方面；“两仪生四象”，即生出太阳、少阴、少阳、太阴，以象类物，对政治生活分类和分析，解决社会存在的各种问题，从而认识世界改造世界，四象代表四个阶段和四种联系，四象循环相互作用化生万事万物，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤的八卦，乾卦包含统治、决策等方面，泽卦包含冲突、革命等，离卦包含改革、参与等，震卦包含沟通、民主等，巽卦包含心理方面，坎卦包含意识形态方面，艮卦包含思想方面，坤卦包含社会化方面，还有，从两仪到四象，从四象到到八卦，八卦生成六十四卦的卦象演变现象，也展示了自下而上进行廉政建设的规律。

（三）易经六十四重卦廉政理论框架

《易经》是一个由四柱构成的廉政思想结构。四柱是由六十四重卦按不同模块分布构成的，顺次包括廉政的主体，廉政的行为，廉政的文化和廉政的发展，下文进行详述。

1.廉政主体

廉政主体，也就是廉政的行为者，那么在政治生活中都有哪些政治行为者参与，在廉政方面又涉及哪些行为者。在一个政治系统中，主体起着至关重要的作用，一个政策的实施，如果没有主体的参与就不能说是一个完整的整体，政策更不能顺利进行下去，可以说主体是政治系统的中枢。在《易经》中，先贤们就注意到这个问题，并进行了详细的说明。其中用乾卦、坤卦、临卦、剥卦阐述了有关廉政的主体，乾卦代表了政府，坤卦代表了公民，临卦代表了政党，剥卦代表了政治生活中的利益集团。

2.廉政行为

在政治生活中围绕权利等切身利益进行各种政治活动，就称为政治行为，自然而然，关于廉政方面进行的一系列活动也可以称为廉政行为，这部分在易经中也得到了精准的安排，例如需卦、小畜卦、泰卦、大有卦、大畜卦、大壮卦、夬卦为政府在进行有关廉政统治和做决策时指明了方向；履卦、睽卦、损卦、兑卦、节卦、中孚卦阐述了在廉政方面发生冲突时的行为；同人卦、离卦、家人卦、丰卦说明了廉政参与时的行为；无妄卦、颐卦、益卦、震卦对廉政沟通时作出了向导，可以说易经为人们在廉政方向的各个方面都提出了自己的见解，为人们的行为指明了方向。

3.廉政文化

文化在廉政建设里面可大可小，这里关于文化仅从文化的小含义进行说明。在廉政建设中，文化可以说是精神层面的阐述，是对廉政建设的心理价值取向，是廉政主体在廉政建设中心理上形成认同感，内在地约束，从而更好地进行廉政建设。而《易经》的政治维度那里已经说明，廉政建设不仅需要硬性制度的构建，还需要软性制度的维护，其中蛊卦、大过卦、坎卦、恒卦、姤卦、升卦、鼎卦、巽卦对廉政心理进行了阐述，谦卦、咸卦、遁卦、蹇卦、解挂、艮卦、渐卦、旅卦、涣卦、小过卦对廉政思想方面做出描述。

4.廉政发展

廉政发展在政治系统中既可以表示廉政建设的过程，也可以表示廉政建设的结果，而在廉政建设的过程中存在种种问题，一方面易经对这种可能出现的种种问题做出了相应的解决措施，另一方面，在进行硬性和软性廉政建设以后，对于廉政的发展，易经也作出了展望。其中，贲卦、明夷卦、革卦、归妹卦、既济卦描绘了廉政进入一定攻坚期需要改革时的愿景；随卦、噬嗑卦、复卦说明了廉政建设需要民主的愿景。

二、 易经廉政思想的当代价值

当前我国正处于发展的关键时期，迫切希望打破当前利益格局，重新分配社会财富。要打破当前利益格局，突破改革攻坚区关键在于反腐，《易经》是群经之首，中华文化之根，研究《易经》中廉政思想，在理论和实践方面有很深刻的意义。

（一）易经廉政思想的学术理论价值

首先，因为《易经》是以卦的方式面世的，（古八卦图、六十四卦等），所以自古以来，不管什么阶层的人都把易经当作是占卜之书，朱熹也曾为易经定义：“易乃卜筮之书”。为此清朝初期在统编《御纂周易折中》一书时，康熙也御笔亲批：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣！至有宋以来，周邵程张阐发其奥，唯朱子兼象数天理违众而定之，五百余年无复同异，宋元明至于我朝，因先儒已开之微旨。或有议论已见，渐至启后人之疑”。上述简言之，康熙大帝之意为：本朝有关易经之论，均以朱子之意为准。由此可见易经为占卜之书，已是自古的定义，已是不争的事实。但其实，《易经》本是通过“卦”来直接指导人们的政治经济生活思想，而后人在运用的过程中，把《易经》的原本面貌遗忘了，这样就降低了《易经》的学术价值。所以，追本溯源，才有利于发挥易经的学术价值。

其次，确立《易经》的政治经济学术地位利于树立中国自信。学术自信是民族成熟的表现，是大国崛起的文化条件。中国祖先早在七千多年前就用通俗的语言在《易经》中构建了政治经济思想框架。六十四重卦中大部分卦名或涵义与当今的政策雷同，例如节卦、革卦等。节，节约，节俭之意，与当代崇尚节俭的思想类似；革，变革，改革之意，与当今体制改革、机制创新如出一辙一致。此外，《易经》还有超越现代政治理论的观点及主张，如廉政周期性规律思想等。

最后，易经廉政思想为中国古代廉政思想史的研究奠定了坚实的基础。研究发现，政治理论学、易学等学界缺乏对易经廉政思想的深入挖掘，国学廉政思想研究的缺失，使现代廉政理论缺乏中国国学渊源。

（二）易经廉政思想的实践价值

《易经》具有重大实践意义：易经廉政思想易于被国人接受。现今社会存在种种腐败，国人迫切希望改变这一格局，然而，促进廉政建设，制定具有中国特色的廉政方针，需要有适用于中国实践且易于被主体接受的廉政思想与理论体系，生搬硬套西方理论容易造成水土不服，而易经廉政思想具有亲和力强，本土化明显的特征。易经廉政核心思想，早已变成华夏文化的基因，潜藏在中国人的骨髓之中，只是处于睡眠或不自知状态，用易经廉政思想指导中国廉政实践，符合中国特色社会主义道路的要求。易经的朴素廉政思想，有利于当代人建立科学的廉政文化观。首先，针对廉政周期性规律，加强各个阶段的廉政文化教育，走出廉政蒙昧。其次，针对廉政主体在廉政建设方面可各个击破攻坚难题。再次在廉政行为、廉政文化方面，针对不当行为进行相应措施。最后，随着政治的发展，廉政建设也随即发展，在发展过程中也要重视廉政建设。

参考文献：

[1]文史哲.易经白话全译[M].立信会计出版社，2012.

[2]曾仕强.易经的智慧[M].陕西师范大学总社出版公 司，2010.

[3]刘静暖.易经的生态文明思想及其当代价值[J].河北 经贸大学学报，2014.

[责任编辑：秦 超]