价值多元化背景下的思想道德建设

蓝梅丽

摘要：我国社会思想道德在一定程度上存在着比较混乱现象，进一步加强思想道德建设成为社会良性运行的必然要求。因此可以从以下几个方面着力：重塑道德理想，夯实社会主义核心价值体系的地位；建立健全我国社会主义思想道德体系建设；着力培育社会主义文明道德风尚；加强社会主义思想道德和意识形态领域的建设；发挥大众媒体的宣传优势。

关键词：价值多元化；思想道德建设；核心价值体系

中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：1001-0475（2016）05-0054-02

长期以来，西方资本主义国家极力想通过“和平演变”方式改变社会主义国家制度，以达到他们的固有目的。伴随着经济、政治和文化全球化程度的日益加深，西方资本主义国家阵营在广度和深度上进一步加强对我国思想文化和意识形态领域的渗透。面对新情况、新形势，党的十八大以来新一届中央领导集体非常重视社会主义思想道德建设，认为这是“解决的是整个中华民族的精神支柱和精神动力问题”。当前，我国社会发展正处于思想大解放、观念大碰撞的时期，各种社会思潮同时并存。在这样一个思想价值多元化的特殊时期，进一步加强人们的思想道德建设是非常重要的，也是非常必要的；否则，将引起人们思想的无序和混乱，进而影响改革发展和社会稳定。

一、思想文化渗透：西方阵营妄想“不战而胜”

长期以来，西方资本主义国家极力想通过“和平演变”方式改变社会主义国家制度，以达到他们的固有目的。伴随着经济、政治和文化全球化程度的日益加深，西方资本主义国家阵营在广度和深度上进一步加强对我国思想文化和意识形态领域的渗透。美国战略家尼克松在其出版的专著《1999：不战而胜》中非常明确指出：以美国为首的西方资本主义国家可以通过“和平竞赛的战略”、而不是战争的方式以达到他们“不战而胜”和“和平演变”的目的。[1]（P.14）二十世纪八十年代末九十年代初以来，随着东欧剧变和前苏联解体以来，西方社会不愿意看到日益和平崛起的社会主义中国，新一轮大规模思想文化渗透转变为竭尽所能改变中国社会主义颜色，以达到不战而胜的目的。为此，他们的思想文化和意识形态领域渗透就变成了美化西方资本主义意识形态、丑化社会主义意识形态，极力宣扬所谓西方资本主义诸如“自由”“民主”和“人权”普世价值观，以及“多元化”“多党轮流执政”和“议会制”等西方资本主义国家制度，最终以“西化”“分化”社会主义国家的形式，达到实现“和平演变”中国的目的。 [2] （P.38）

新世纪以来，西方资本主义国家对社会主义国家的民族文化和主流意识形态的批判和诋毁，无论其方式、手段一直在更新，且更加隐蔽。他们极力将宗教方式和行为披上合法的外衣，并与普世价值观和意识形态巧妙结合起来，对社会主义国家进行“西化”“分化”。其主要表现为以宗教交流、传播为掩护方式和手段，以宗教信仰自由为借口，使西方资本主义国家的普世价值观和意识形态浸透到社会主义国家的现实土壤中并将逐步实现其社会化。由此，美国前国务卿舒尔茨曾明确说过：“从宗教信仰到政治行动只有一小步距离”。因此，面对国际国内形势的深刻变化，当前人们的思想道德建设既面临新的机遇，也面临严峻挑战。

二、思想道德良莠不齐：影响社会健康发展

新时期以来，在推进改革开放和现代化建设的过程中，我国群众性的精神文明创建活动、公民道德建设、青少年思想道德建设全面推进，全民族文明素质明显提高。但另一方面，由于受到西方阵营思想文化渗透的影响，在不少领域程度不同地存在着欺骗欺诈、假冒伪劣等活动以及道德失范、诚信缺失现象。可以说，这些思想和行为在不同程度上成为整个社会健康发展的绊脚石。[3]（P.51）

理想信念模糊。理想信念是人类精神生活的一种内在需求，是一个人的奋斗方向、奋斗目标，实质上也是一个用什么样的世界观、人生观和价值观观察和认识世界的问题。有什么样的理想信念，就有什么样的行为表现。应当肯定，当前我国社会上绝大多数人的理想信念是比较坚定的。但是，也有个别人面对纷繁复杂的国内国际形势，认识模糊、信念动摇。

价值取向扭曲。一般认为，价值取向主要是指一定主体基于自己的价值观在面对或处理各种矛盾、冲突、关系时所持的基本价值立场、价值态度以及所表现出来的基本价值倾向。可以说，价值取向的合理化是进步人类的信念。但是，目前社会上却有不少人的价值取向发生了问题。据媒体报道，有人为了得到iPad2、iPhone4S，不惜卖出自己的器官。有一些政府部门的价值取向也存在着不少问题。在政府与民众的关系上，他们强调政府的权威性，奉行典型的“政府本位”的价值取向。在这种价值取向的指导下，地方政府绩效考核只考虑政府自身的需要，从系统内部上级领导机关领导的考虑和需要出发，片面强调政府对社会管理和控制功能，很少考虑地方政府管理活动是否能满足当地社会、公众和企业的需要，某种程度上忽视了民众的需求和利益。同时由于评估实践更为重视直接掌握评估权的上级领导，而不是公众的满意度，所以民众很难对政府部门行为形成普遍的监督与控制，政府部门、官员也难以平常心态面对下属或百姓的评价、监督。

诚信意识淡薄。目前，社会诚信失范问题在各个领域都或多或少存在着，成为影响社会良性运行的重要隐患。2011年2月间，《瞭望》新闻周刊关于“中国社会诚信状况”的调查数据显示，北京、上海、成都、南京和杭州等5座城市民只有4.8%的被访者认为“中国社会诚信状况”为“好”，48.7%的被访者认为“中国社会诚信状况”为“一般”，而有46.6%的被访者认为“中国社会诚信状况”为 “差”，甚至“很差”。[4] （P.60）虽然这只是一次抽样调查，但管中窥豹，在一定程度上可以反映出中国社会目前诚信的现状以及存在的问题。

社会责任感缺乏。社会责任感就是在一个特定的社会里，每个人在心里和感觉上对其他人的伦理关怀和义务。我们知道，社会并不是无数个独立个体的集合，而是一个相辅相成不可分割的整体。因此，我们一定要有对生活在这个社会负责的态度和责任。但是，一再爆出假冒违劣商品丑闻的中国，有近七成企业缺乏社会责任感，冷眼旁观自己对社会的职责。中国社科院企业社会责任研究中心发布的2011年《企业社会责任蓝皮书》指出，中国最具规模的300家国有、民营和外资企业平均的社会责任发展指数只有19.7分。这虽然较2010年的17分稍有进步，但整体水平仍然偏低。其中，只有1家公司获评为“卓越者”；而占68.3%的大多数企业则只能算是“旁观者”，而且当中26家公司的社会责任发展指数只得零分，甚至是负分。此外，中国民营企业的社会责任感，过去一年也不进反退，发展指数较2010年的13.9分倒退了0.6分。由于企业缺乏应有的社会责任感，有关部门在最近一年查获了市值逾5000亿元的假冒伪劣品。由此，有学者担心，如此不负责任的商业行为，最终将打击我国经济和信誉，“假冒伪劣品对中国声誉的打击，虽还不算严重，但长期下去，恐怕会是很大的问题。”

三、思想道德建设：社会良性运行的必然要求

面对西方资本主义国家阵营对我国社会日益加紧的思想文化渗透的迫切情况，面对我国社会思想道德良莠不齐、比较混乱的局面，进一步加强思想道德和意识形态领域的建设具有重要意义。

第一，进一步加强思想道德和意识形态建设，夯实社会主义核心价值。人们思想道德和意识形态领域出现的种种失范现象，和他们所受的理想教育的方法、内容和形式的不恰当有着相当大的关系。在目前多元观念和多种文化并存的现实情况下，进一步加强思想道德和意识形态建设显得更为重要。因此，进一步加强马克思主义理论在人们思想政治教育中的主导地位，坚决反对一切非马克思主义的思想和文化，使人们切实掌握主流理论立场、观点和方法，解决理想信念上的困惑，具备对当今社会多元文化及各类理论思潮进行独立分析的能力，使马克思主义和共产主义成为整个社会的共有理想。

第二，进一步加强思想道德建设，建立健全社会主义思想道德体系。要紧紧围绕社会主义核心价值体系，进一步加强思想道德建设，建立健全社会主义思想道德体系。要坚定不移地用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，引导全社会牢固树立中国特色社会主义共同理想，倡导爱国主义、集体主义、社会主义思想，不断巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想道德基础。与此同时，要按照与社会主义市场经济相适应的要求，逐步建立日益完善、反映不同层次和不同职业要求、具有很强引导力和规范力的道德体系。

第三，着力培育与社会主义社会相适应的社会主义文明道德风尚和道德水准。文明道德风尚和道德水准反映着社会风气、人们的理想追求和精神状态，并在一定程度上影响人们的行为方式，它是社会成员对社会生活现状的心理感受和情绪反应，是一个社会文明程度的“晴雨表”。因此，着力培育与社会主义社会相适应的社会主义文明道德风尚和道德水准对于建设具有中国特色社会主义社会具有重要意义。对此，要进一步积极倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范，开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，促进人与人之间社会关系的和谐发展。要注重人文关怀和心理疏导，加强心理健康教育，促进人的心理和谐。引导人们牢固树立节约资源、保护环境、科学发展的意识，促进人与自然的和谐。

第四，发挥大众媒体的宣传优势。当今，大众传媒是人们生活中一股不可忽视的力量，它渗透到社会生活的方方面面。为进一步加强人们的思想道德建设，各新闻出版单位要进行正面宣传，在社会上树立正确的是非观和荣辱观。在这一方面，大众媒体应该按照党和国家关于新闻出版方面的规章制度以及现代新闻出版的固有运行规定，制作出更多更多好的、能够给人民群众带来喜闻乐见的电影、电视和广播节目以及丰富多彩的图书、报刊和音像制品，为人民群众的生活提供健康有序的精神食粮。

参考文献：

[1]匡长福.浅谈西方对华文化渗透的新路径[J].思想理 论教育导刊，011.

[2]汤兆云.践行社会主义荣辱观的路径选择[J].光明日 报，2012-05-05.

[3]乔娟.新时期大学生思想道德建设的若干思考[J].内 蒙古师范大学学报，2010，（3）.

[4]王显明.国学“笃信”思想与高尚人生[J].松州学刊， 2015，（5）.

[责任编辑：褚永慧]