迷信观念的起源与演变：五四科学观的再反省

近年来，各类“迷信”团体在中国社会呈现出递增发展的趋势。为此，中国政府再度高扬“打击迷信，崇尚科学”的旗帜，致力于整顿此类民间团体/行为。台湾学者黄克武近期有专文论述中国“迷信”观念的起源与演变，及其与五四科学观相互纠缠的历史，这或许有助于我们理解今日中国打击“迷信”背后的观念结构：传统文献中，“迷信”的意涵多元且变化不定，除了泛指错误的思想、信仰外，还指代儒家所谓“非其鬼而祭之，谄也”观念下，人们去祭拜不该祭拜的对象；或宗教典籍中与本宗教主旨相违背者。此外，“迷信”一词也有政治意涵，意指与官方祀典不同的信仰和行为。清末至民初，随着与“科学”相对应的“迷信”观念由日本传入，传统意涵并未消失，而是与新名词混用，迷信概念范围扩大至凡与“科学”、“理性”相矛盾者，均属“迷信”。20世纪中国思想界对“宗教”、“迷信”、“科学”的看法大致有两条思路：一条是“五四启蒙论述”，将“宗教”等同于“迷信”，而与“科学”相对；另一条是“反五四启蒙论述”，将“宗教”与“迷信”加以区隔，认为“科学”可扫除“迷信”，而与宗教不相矛盾，然“科学”有其限度，而科学之所以穷，则宗教之所由起。后一思路在 1920、1930 年代“破除迷信运动”的背景下，又受到西方宗教学、人类学的影响，出现了对宗教与迷信的学术研究。最后作者指出：时至今日，“宗教”与“迷信”应如何甄别，人们仍未取得共识。