由影片《石榴坡的复仇》引发的思考

周逸轩

[摘要]由若松节朗导演，中井贵一、阿部宽和广末凉子等联合主演的日本电影《石榴坡的复仇》讲述的是江户末年彦根藩主近侍志村金吾为因自己的过错而遭暗杀的藩主大老井伊直弼复仇的故事。该影片以复仇为主题讲述了宽恕，只有宽恕才能解开冤冤相报的死结。影片催人泪下，发人深思，不由自主地引发了观众从生命、复仇、效忠和武士道等几个方面进行思考。珍爱生命、崇尚宽容为该影片所释放的正能量，需要弘扬。盲目效忠、穷兵黩武则是影片中渗透的消极思想，须加以批判。

[关键词]《石榴坡的复仇》；思考；宽恕

由浅田次郎编剧，若松节朗导演，中井贵一、阿部宽和广末凉子等联合主演的日本电影《石榴坡的复仇》于2014年10月首映。影片讲述了发生在1860年的3月3日，在德川幕府控制时期日本的江户所发生的谋杀事件以及由此所引发的复仇行动。在大雪纷飞的江户城樱田门外，彦根藩藩主大老井伊直弼被外藩浪人刺杀，制造了震惊全日本的“樱田门外之变”。时任近侍，即藩主贴身侍卫的武士志村金吾自感失职，却求死不得。家老决定由他的父母代他受过自杀，并没收了他的全部家产。金吾的任务是追杀在逃的五名浪人，用他们的人头到大老井伊的墓前谢罪。在接下来13的年漫长岁月里，日本内外发生了巨变，明治新政府废藩置县，但这些似乎与金吾毫无相干，他仍武士装束，执著地追寻杀手的下落。影片催人泪下，观众观罢此片，回味悠长，引发了无尽的思考。

一、对生命的思考

1860年3月3日，刚刚就任藩主近侍的志村金吾早晨一起床就发现门缝中有人塞进一张字条，上面写道：“今天有人企图攻击大老。”不知所措的金吾立即赶到藩主大老井伊的官邸，把此事报告给了藩主。金吾建议藩主那天不要上朝，或者增加护卫人手。那一天是江户旧历的上巳节，各藩主必须上朝。藩主不想兴师动众，不同意临时追加人手。藩主对金吾说的一番话令人回味悠长：“一切是天命，上天让我死，那我就该去死，上天让我活，我就继续活，所谓生死有命。一切掌握在上天的手中。没有人知道他的生命何时终结，所以我们应该尽全力活到生命的最后时刻。”大老藩主的话诠释了他本人对生命的理解：客观的不确定性和主观的尽力追求。“尽全力活到生命的最后时刻”成为本部电影诠释生命意义的主旋律。

在明治维新的前夜，大老藩主看到了幕府早已末路途穷，引进西方先进科学技术是国家发展的必由之路。他是少数几个联夷兴邦的倡导者。他在没有得到幕府许可的情况下，就与美国缔结了通商条约。大多数藩和武士都不愿意与西方列强合作，他们的主张是尊王攘夷。大老藩主对此心知肚明，但是为了日本的未来，他冒死也要坚持自己的政治主张。他知道自己的政治主张得罪了许多担心失去既得利益的人。他早已经成为这些人的眼中钉和肉中刺。他上述那番话中多少透露出，他已经抱定必死的决心，坚持他的政治改革主张。他不是明哲保身的胆小鬼。即便在早朝路上经过樱田门外之时，他明知凶多吉少，听说有人拦轿喊冤，他还是命令金吾把轿子停下来，把诉状呈上去，善待投诉者。他大义凛然，从不贪生怕死。他与金吾说的话中暗示了自己被暗杀是早晚的事，嘱托金吾尽最大努力活下去。

刺客袭击藩主的行动经过了精心策划。一个刺客率先抢下长枪，跑向附近的巷子。长枪是德川家康所赠之物，被视为神器，金吾一定会拼命追赶并夺回长枪。但当他返回之时藩主已经被杀，头颅被砍下。金吾自知失职，恳请一死，但是遭到了拒绝，由他父母代为受过，而他受命追捕在逃刺客。几年无果，他几次回来请求家老赐他一死。他宁可选择死，而不是承受武士失职的污名。13年来他只有一件事可做——找到刺客，杀死他们，然后自尽。

经过13年的苦苦追寻，同样是漫天大雪，金吾终于找到了隐姓埋名的最后一名刺客佐桥十兵卫。金吾让化名直吉的车夫把他拉到石榴坡，就是在这附近13年前佐桥十兵卫和他的17名同伙携手杀死了大老藩主。金吾走下车子，佐桥跪在地上，恳请金吾砍下他的头，因为这13年来，他每天生活在惶恐不安中，生不如死。金吾把自己的长剑给了他，自己用短剑与他决斗。战败的佐桥欲挥刀自尽，金吾阻止了他。

无论是身居藩主之位的大老井伊直弼，还是几乎穷困潦倒、靠老婆打零工养活的志村金吾，或是人力车夫佐桥十兵卫，都把生命看得那么淡，那么坦然地面对生死。他们都是敢作敢当之人，不愿苟且偷生。他们对生命价值的理解值得观众深思。

二、对复仇的思考

“复仇”是影片中的关键词，是整部电影压倒一切的主题，贯穿于影片的始终。本片中与复仇关联密切的是“报恩”和“正名”。金吾的复仇行为首先是彦根藩家老的命令，但这样的命令不足以使他执著地追凶13年。尤其是1868年之后，藩制已经废除，家老也不复存在。即使金吾杀死刺客，砍下他的首级，也无处复命。

金吾被任命为近侍，由家老带到藩主大老井伊直弼江户官邸的那一天恰好是藩主在这年春天第一次听到黄莺啼鸣。藩主格外高兴，不仅接受了金吾作为他的近侍，还即兴题诗两句写在硬纸板上，把他交给了金吾作为见面礼物。金吾受宠若惊，两人一见如故。从此这张写有“春日未能闻莺啼，今日一鸣喜欲狂”的圣物始终被金吾带在身上。在与新之助的交谈中金吾用“茶歌舞”三个字来形容年轻时候的藩主。他每天喝茶，写和歌，打手鼓。藩主多才多艺，深谋远虑。他的人格魅力深深地感染了金吾，使他甘愿用自己的生命来确保藩主的人身安全。可是那天樱田门外之变他上了刺客的当，藩主被砍了头。抱定不报知遇之恩死不瞑目的金吾一心只想着为自己的主公报仇。这是他活下来的唯一动力和生活的唯一目标。用前幕府大目付现就任于司法省警部的秋元和卫的话表述，就是杀死最后一名刺客之后，金吾也会自裁，以死谢恩。

在日本文化中，感恩与知耻是紧密联系在一起的。[1]武士复仇的目的也是为了正名，即恢复自己被玷污的名誉。志村金吾率领60名剑术精湛的侍卫，却被只有18人组成的刺客团队所打败，只有一人被当场斩杀，就是那个被金吾杀死的抢长枪的刺客。刺客以一人的代价换取了他们61条人命。近侍金吾没有保护好藩主，殃及自己父母丢了性命，也丢了全部家产，更丢了武士的面子。但是时代变得太快了，来不及给他找回面子，世道就改了。而他还在苦苦追寻剩余的一名刺客，为自己正名。

但是，在苦追刺客的过程中，他首先遇到了新之助。新之助劝他不要仍旧活在过去，让他放眼未来。对他产生至关重要影响的是他与秋元和卫的谈话。首先是秋元夫人阿峰不经意间的插话提醒了梦中人：“真正辛苦的不是您，也不是我家老爷，最辛苦的是您的夫人。”人的心中不能仅仅装着复仇，更该有默默无闻地奉献着的至亲至爱。谈话间膝盖有毛病的秋元站起身来，望着窗外，看着漫天飞扬的大雪中那朵绽放的山茶花有感而发：“努力活下去，我觉得那朵花在跟我们这样说，就算身处冷彻心扉的严冬，它还努力地活下去，绝对不放弃。时代变了，就算你杀了他，你也拿不回你的家产，无法洗刷你的污名。德川家和彦根藩都不在了。”复仇虽重要，生命价更高。“努力活下去”成为本部影片的灵魂，呼应着藩主大老等人对生命的诠释。它最终成为“复仇”的克星。在寻仇的道路上，志村金吾找到了人生真谛，宽容他人也善待自己。

三、对效忠的思考

在秋元与金吾交谈期间，前者向后者交代了整个樱田门外之变的始末。18名刺客中有17名来自水户藩，一名来自萨摩藩。有一名当场被杀，四人自杀，八人自首，其中四人来自熊本藩邸，另外四人来自胁坂淡路守大人的宅邸。自首的八人最终都切腹自杀了。听到这里的金吾愤怒地站起身来质问秋元，他们为什么是自杀而不是被斩首，因为那有天壤之别。秋元的回答令外国观众感到诧异：“他们是为了国家才这么做的，我们不能践踏他们这份心。”秋元的话所传递的意思是，这八个人所执行的是藩府的任务，武士的天职就是执行藩府的任务，效忠主公。对于武士来说，“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带。忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。它是武士之魔咒。[2]武士可以说是寄生于主君，丧失了经济上的独立。[3]所以武士必须无条件地完成主公的任务。否则，他们将失去一切。武士从不过问他们的行为是否符合道义，主公的任务高于一切。于是，按照日本武士道的逻辑，执行国家命令的武士没有过错。这才有上述秋元的那番话。

影片接近尾声时，金吾和佐桥见面了。樱田门外之变13年后的佐桥十兵卫仍然在坚持，说他杀死大老井伊的行为没有过错。因为作为一名武士，他只要执行主公的命令就永远没有过错。没有过错就不该被追杀，他也只是个受害者。

这是一个具有争议性的话题，也是引发中日文化冲突的症结。按照日本明治宪法的规定为国捐躯者的灵位须供奉在靖国神社，日本的这一做法伤害了亚洲国家人民的感情。很显然，他们的顽固行径是继承了武士道的糟粕。这一点，只要他们一日不改，就无法为亚洲人民所接受。

四、对武士道的思考

电影进行大约46分钟，影片进入一个新的单元。一位瘸腿武士跪在地上向几位高利贷逼债者求饶，请求再宽限几日。“又是一位活在过去的武士”，正在与金吾谈话的思想灵活、明治维新后实现靓丽转身的内藤新之助说。他曾先前与金吾一起在心形流伊庭道场练剑，现在工作于东京警视厅。“还不起债就把你的妻子卖到妓院去”，债主恶狠狠地说。金吾走上前去请求债主宽限一下那位武士。这时一位船夫走了出来：“我是越后长冈野家家臣片冈源兵卫，我看不下去了，我要帮他的忙。”与此同时，许多昨日武士纷纷走上前来说话：“我是山形水野家的村田文四郎，我也要帮他。”“我是小田原大久保家的稻叶修门卫，我再也看不下去了。”债主并不示弱：“搞什么呀？你们真以为自己还是武士？”“武士从未消失，我是柳生家的剑术指导者木村八三郎。”身着警服的内藤新之助也开口了：“武士从来没有消失，”内藤加强了语气，“就算外在形态改变了，我们也不会变。”武士们之所以各个说出自己所来自的藩，并说出自己的大名，就是因为他们都为自己是武士而备感自豪。他们的话音刚落，木村八三郎拔出新之助腰间的剑砍断了讨债者高举的棍棒，对方见势不妙落荒而逃。

明治维新撤藩立县之后，先前260个藩国的180万武士失去了工作。他们曾经是享有特权的上层社会精英，由世代耕种的农民供养。但时代改变之后许多武士在思想上不能与时俱进，仍然弥留着过去那得来全不费工夫的既得利益。他们不愿意委身地与普通百姓共伍，只想像过去那样不劳无获，或少劳多获，世代继承从本藩草创时起就开始确定下来固定不变的年俸。那是不公平的封建遗产，明治维新已经彻底将其铲除。

但是影片中昨日武士们还是取得了全面的胜利。“武士从来没有消失”成了本部电影的又一标志性台词。这是主创人员以艺术的形式在渲染着穷兵黩武的武士道精神糟粕。是的，从七十多年前的那场战争中杀人如麻的武士后代身上，从当今日本政坛少数极端右翼分子的目空一切极端扩军的行动中，我们看见了“武士还没有消失”。日本人在电影中看到的是武士道的精神糟粕，而世界人民所看到的是对武士道的毒瘤要警惕小心，要加以堤防。

五、结语

影片总在以艺术的形式传播着文化，引发观众思考人生。《石榴坡的复仇》以复仇为主线讲述了宽恕。只有宽恕才能解开冤冤相报的死结。影片引发了观众从生命、复仇、效忠和武士道等几个方面进行思考。珍爱生命、崇尚宽容为该影片所释放的正能量，需要弘扬。盲目效忠、穷兵黩武是本部影片中渗透着的消极思想，须加以批判。

[参考文献]

[1] 康有金.从《武士的一分》看日本的知耻文化[J].电影文学，2011（04）.

[2] 康有金.从影片《黄昏的清兵卫》透析日本武士文化[J].电影文学，2011（12）.

[3] 康有金.花痕·伤痕·武士留痕[J].电影文学，2012（05）.