浅析《玉台新咏》的审美特征

摘 要：《玉台新咏》作为我国魏晋南北朝时期继《昭明文选》之后，的又一部诗歌总集。其在公元六世纪编纂而成。其成就上承《诗经》、《楚辞》，下到南朝梁代，是我国魏晋南北朝文学史上，极具特色的诗歌总集，南朝徐陵在梁中叶时所编。诗集之中，收录了很多男女感情表述的诗歌作品，同时也记录了从汉代到梁朝日常生活的方方面面，其中主要刻画了古代女子丰富的情感世界，同时也进一步展现了极具特色的社会文化与时代背景。本文将从《玉台新咏》的审美特征开始研究。希望从诗歌总集的表象深入挖掘其本质的审美特征。

关键词：《玉台新咏》；审美特征；情感生活；男女情感

作者简介：李宏娟（1981.4.27-），女，汉族，籍贯：辽宁海城，职称：助教，学历：硕士，研究方向：中国古代文学，作者单位：鞍山师范学院高等职业技术学院。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-17-0-01

一、引言

《玉台新咏》全集之中共计收录诗歌769篇，其中有五言诗，8卷，歌行一卷，五言四句诗1卷，共计十卷。除第九卷中的《越人歌》是记录春秋战国之外，之外其余都是汉代到梁朝的诗歌作品。《玉台新咏》这部编纂与南朝的诗歌总集，其本质上来说是不同于以往的诗歌总集的。其中较为全面的介绍了当时朝代男女之间的情感生活，在《玉台新咏》之中呈现的不是战争，也不是国仇家恨，更不是史诗故事，但是它却使得我们更加了解当时的社会生活，以及当时人们的情感世界。可以说，这是一部表现人民生活缩影的诗歌总集。从这个角度上来说，其更加具有多元化的意义。

《玉台新咏》进行编纂的宗旨是“选录艳歌”，诗集中所选的诗歌多为表现男女闺情的作品。如果对于《玉台新咏》进行分析从内容的广泛性看，它不如成书略早的《文选》。但它和“以文为本”作为收录标准的《文选》比较，也有独自的特色。如它不如《文选》那样选录歌功颂德的庙堂诗。入选各篇，皆取语言明白，而弃深奥典重者，所录汉时童谣歌，晋惠帝时童谣等，都属这一类。又比较重视民间文学，如中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》就首见此书。

二、《玉台新咏》的审美特征

在《玉台新咏》走之中，其将近八百首诗歌之中大致可以分为，女性诗、咏物诗、赠答诗、拟代诗、应制诗等五类，笔者将选取其中较为具有代表性的一类进行分析，分析其审美特征的深层含义。

首先，女性诗中的女性人物形象。在《玉台新咏》之中女性人物形象其是中极具代表性的，女性诗一般从外貌、情感、命运等三个类别进行抒发，来阐释诗歌之中所具有的美感。通过对于女性外貌极具细节的描写可发现，生活在当时时代的女性的妆容、服饰、生活、情感等方面，其中较为有代表性的是——《日出东南隅行》：日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自言名罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼绳，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。绿绮为下裾，紫绮为上襦。观者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱巾著帩头。耕者忘其耕，锄者忘其锄。来归相喜怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问此谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚未满，十五颇有馀。”使君谢罗敷：“宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚。使君自有妇，罗敷自有夫。东方千馀骑，夫婿居上头。何以识夫婿？白马从骊驹。青丝系马尾，黄金络马头。腰间鹿卢剑，可直千万馀。十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，髯髯颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”在描述之中，我们看到了罗敷的美貌、她的衣着与妆容，同时当她面对使君的调戏时，我们也可以看到她对待爱情的坚定态度。

其次，《玉台新咏》中的咏物诗进行审美分析，所谓咏物诗，就是从拟人化的角度对于所描写的事物进行吟咏，同时在吟咏的过程之中，使得读者更加了解诗人所赋予作品之中所咏之物的情感，一般来说在《玉台新咏》之中，所吟咏的对象大多生动活泼，且富于形象化，极具女性特征。在对于咏物诗进行分析之中，我们可以从中了解到女性看待事物的特定的角度虽看法。同时也可以看到经过女性特定角度被精致化、雕琢化、物化的事物的特点特点；此外，在《玉台新咏》之中，我们可以看到其中的咏物诗具有着柔和的美感，在表现形式上，主要以清新自然为主要基调，突出了诗文之中的大自然的和谐的美感。以及人类特有的对于自然的依赖之情。其中较为具有代表性的是——《皑如山上雪》：“皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。燮蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰。男儿重意气，何用钱刀为。”

再次，《玉台新咏》之中所收录诗歌的创作者的独特审美心理表现，在《玉台新咏》比之以往文集的不同，就是之中出现了很多女性诗人。但是在当时的社会背景之中，女性诗人在文学创作领域其话语权是相对较少的，而其在没有话语权的情况之下，不自觉的，下意识地对男性诗歌的措辞、立意、风格等方面进行模仿所做的诗作，与男性诗人刻意的转换角度模仿女性所做的诗作，其两者本质上是存在一定的差别的。此外，赠答诗、拟代诗、应制诗这三类诗歌都存在着诗人之间的互动交流，是文人间集体创作、娱人娱己的社交活动，无论从诗歌直观的形式本身还是诗人创作的活动事实来说，都体现了游戏和模仿的审美乐趣。

参考文献：

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