漳州的“交椅山”

杨平端

指点江山，才发现祖国山河之俊美，许许多多山川在大自然的鬼斧神工之下，各具形状。比如桂林的象鼻山，活脱脱就是一头大象在饮水； 平和灵通的卧佛山，不正是一座惟妙惟肖的佛祖像吗？在众多形状中，据说有一种山状如交椅，中间稍高，两侧山脉呈弧形走向，这就是传说中的交椅山。

在浙江金华市，有一座闻名遐尔的“交椅山”，此山状如交椅，处于三县交界，1934年10月，中央苏区“反围剿”失败，红军主力被迫进行二万五千里长征，在这次战略转移前的三个多月，中央派出一支抗日先遣队向闽、浙、赣、皖的国民党后方挺进，其中，粟裕、刘英率领的中国工农红军挺进师就是先遣队的一个支队，挺进师相中交椅山特殊的地理位置，在这里驻扎并开展游击战争，发展红军，壮大队伍，非常好地保存了红军的实力。抗日战争胜利之后，毛泽东主席给交椅山极高的评价，夸它是“安邦定国之椅”。

无独有偶，在漳州郭坑镇，也有一处“交椅山”，这座山，又叫“鼎寨山”。站在峰顶俯瞰鼎寨山，它的形状恰似一把交椅，脚下高耸的主峰好比交椅靠背，两侧山峰呈弧形相拥，就如交椅的左右扶手，山腰中的天然平台，正是椅座。当地人遂称之为“交椅山”。站在这个坐板上，鸟瞰山下：东有“海滨邹鲁”龙海市、东南有“鱼米花果之乡”龙文区、西南有国家历史文化名城芗城区、西边是千年古县“闽南宝地”长泰，秀丽景色尽收眼底。远眺正前方是漳州的主山——天宝山：遥望三峰峻峭，高大雄秀，周围百余里，排闼十二峰，迤逦南来，经过乌石、油车到望高山、紫芝山……

鼎寨山这处独特的地理位置在唐高宗总章二年（669），也曾受到开漳圣王陈政的青睐。当年，陈政受命率兵三千六百多人、战将一百二十三员“前往七闽与百粤交界，相视山原，开屯建堡，靖寇患于炎荒，奠皇恩于绝域。”开疆拓土的使命非同寻常的庄严，绝对是“天降大任于斯人”。当时的闽南，称为“蛮荒之地”，山深林密，毒蛇猛兽横行、瘟疫蚊虫肆虐，不过，这仅仅是自然环境之苦，更艰辛的是，他肩负着“靖寇患”的责任。“寇”是当时未经教化的南方蛮獠，他们过着原始人的生活，以采集或渔猎经济为主，因为生产力水平低下他们无法保持稳定的生活环境，需要经常迁徙，为此也经常侵犯山下从事稳定农业生产的汉族移民的利益，和汉族人民发生严重的冲突，常有流血事件发生。如何降服那些野蛮且凶残的蛮獠？陈政为寻得良策绞尽脑汁，甚是烦恼。有一日，陈将军在巡视时偶尔到鼎寨山，他被这独特的地形震撼了，站在平台上，眼下是福建省最大的冲积扇平原：漳州平原。站在此地居然可全览平原。连声赞好！立马决定把这个地方当成指挥作战的军营指挥部。当夜陈将军命令士兵在鼎寨驻扎歇息。这在一夜里，陈将军在睡梦中见到一位手提佛尘的道士对他讲：“制服蛮獠，蜀相诸葛可为师”。道士讲完飘然而去。陈将军一个激凌，翻身下床，查阅史书，书中记载公元225年，诸葛亮亲自率军，深入南中，平定叛乱，“五月渡泸，深入不毛，装神弄鬼，巧服蛮獠”，陈将军心中豁然开朗，于是，每次临战，他都要选拔精兵强将，自己和将帅带上凶神恶煞般的铁面具，而参战士兵则一律以锅底黑灰涂面，这样一支队伍突然出现在作乱的蛮獠面前，使众蛮獠大惊失色，手足无措，或奔逃或束手就擒。不费一兵一卒就收获大量作乱的蛮獠，首战告捷，大快军心。陈将军感恩道士的指点，即快马加鞭，奏请唐高宗，在鼎寨山的平台上，设立“龙泰观”。龙泰观坐东向西，由门楼、两廊、天井、正堂和两侧厢房组成，均为抬梁式木结构，梭形石柱。龙泰观内供奉太上老君、吕祖、三官、释迦牟尼佛、文昌星君、关公武财神。道观设立后，周边百姓经常上山祈福，香火鼎盛，观内道士努力传播汉族国学文化，教导蛮獠下山学习躬耕技术，蛮獠受道士感化，逐渐学会与山下民众和谐相处，陈将军趁机在山下建立“唐化里”。唐化里就是为收复的“蛮獠”传授唐朝先进农业技术，使民众懂得开垦农田，种植桑麻，发展贸易，不再过刀耕火种四处流亡的生活。同时，在发展生产的时候，也能补充军需，休整军队。一时间，在龙海、长泰路上数十个“唐化里”，旌旗猎猎，呈现一派生机勃勃的景象。龙泰观为促进当时社会安定团结起到很积极的作用。

龙泰观建立之后，香火一直兴盛不衰。因为它的存在，更多的文人墨客把目光停驻在交椅山。朱熹在江南讲学时，交椅山下的芦州（即现在的郭坑村），有位学士叫郭解，崇拜朱熹的学识，多次邀约朱熹携弟子上山讲学，在交椅山平台上，朱熹与弟子谈经论学，意气风发，平台上开阔的视野，激起朱熹无限兴趣，他曾在《太极图说解》中作如下描述：“鼎寨地脉，钟灵毓秀，形如交椅，帝王之座，可控带山河，踞天下之肩背。”

正因为地形特殊，鼎寨在明朝里再一次吸引了一位名人的目光，他就是上知天文，下识地理的明朝名臣刘伯温。刘伯温是一个风水大师，民间传说把刘伯温看作一个“未卜先知”的人物。人们常说“上有诸葛亮，下有刘半仙”，是指刘伯温能成功预测，才智谋略堪比诸葛亮。当年，明太祖在统一战争中，非常信任器重刘伯温，因为刘伯温对天下形势观察仔细，考虑问题周到，他的预见往往比较准确。有了刘伯温的出谋划策，明太祖轻易地聚拢了一批英勇善战的将领争城夺地，最后一统江山。明朝洪武年间，因为奸臣当道，天下曾一度不太平，明太祖御赐刘伯温先斩后奏天龙宝剑遍行天下查访民隐，为民除害，顺便寻找伏羲玉八卦的下落。据说伏羲玉八卦是绝妙之卦，内藏天机，得之可安邦定国。刘伯温出宫殿，下江南，一路体恤民间疾苦，为民众办了不少好事。有一日，刘伯温顺漳江之水到达漳州府。时值夏季，又逢到大旱，漳州大地烈日炎炎，稻禾干枯，怨声载道。到漳不到三日，随行部下也与当地群众一样，犯了一种“热瘴病”，得这种病的人先是浑身奇痒无比，接着胳膊大腿都长出又红又肿的脓包，刘伯温看到民众苦不堪言，也心急如焚。他四处寻找草药，走着走着竟走到鼎寨山下，正当他口干舌燥要坐下休息的时候，忽见山下稻田中飞出一群白鹭，扇动着洁白的翅膀往山上飞去。白鹭在闽南一带被称为吉祥鸟，刘伯温预感有好事将要来临，他一鼓作气随着白鹭飞行的方向登上鼎寨山。山中景致先是一番“曲径通幽”，接着“幡然开阔”，到了山顶，他惊叹此处为“圣地仙山”，这其中的玄机皆因鼎寨的风水，在刘伯温这样的风水名家的眼里，鼎寨的风水近乎完美。按照古代风水学说，叫作“左青龙，右白虎，上朱雀，下玄武”，这样的风水就是最好的。而鼎寨的地势刚好符合这个学说，鼎寨四面环山：左边即东方，其势如青龙，生气勃勃；南边为朱雀，平展如画；右边驯服如白虎，巍然回环。形似交椅山的神韵，更让精通风水的刘伯温深知这就是漳州的龙眼所在，于是连赞神山。

龙泰观的道士得知鼎鼎大名的刘伯温造访，又惊又喜，他们赶紧为刘伯温一行生火做饭，并摘来山上的鼎寨禅茶熬汤招待。说来也怪，随行喝了茶之后，自觉身上的痛痒减轻不少，道士让他们用茶汤擦洗患处，脓包的红肿很快消除。看来鼎寨禅茶是治疗“热瘴病”的良药！刘伯温赶紧与道士一起采摘鼎寨禅茶给山下的民众送去，大家用了禅茶之后进一步验证了禅茶的奇妙功效，一时间，患病的民众纷纷上山求茶，刘伯温趁机发动大家在山上广植禅茶，如今，满山遍野的禅茶就是那时候留下来的，这种茶，叶片碧绿、形状俊俏，叶面有一层白色绒毛。冲泡之后，茶汤清亮，色如玛瑙，饮用起来，不仅清香宜人，还有淡淡余甘。说来也奇，禅茶只有种在鼎寨山上才有这种曼妙的味道，村民移植下山种出来的茶不仅味道不同，治病的效果也差多了。“壶里乾坤大，杯中日月长。当下得真趣，鼎寨一禅茶。”禅茶引起了刘伯温的极大兴趣，他决定在龙泰观里做短暂逗留。住在龙泰观的日子，每当晴天，刘伯温总是天未亮就登上鼎寨山顶，站在“观日石”上看“鼎寨日出”：只见交椅山左侧，一轮红日徐徐升起，它红得那么鲜艳，圆得那么可爱。每当看到这些，刘伯温总是禅意大发：“世间一切纷争，都如蝼蚁之咬，不足一提，唯有日出日落，才是亘古不变的伟大。”也许是鼎寨美好的红日，或者是龙泰观清静的日子，让刘伯温有了远离喧嚣，回归故乡，隐居青田的想法，据说，刘伯温在龙泰观住了半个月后班师回朝，并向明太祖告老归隐。刘伯温走后，龙泰观依据他曾经的提议更名为龙泰禅院，这个名字一直沿用至今。

如今的龙泰禅院，典雅而静穆，虽然面积不算很大，但看去玲珑别致，禅院内供奉： 孔圣人、释迦牟尼佛、太上老君、吕祖、天官、地官、水官、文昌星君、天聋、地哑、关公武财神、周仓、关平、观世音菩萨。晨钟暮鼓迎来送去熙熙攘攘来朝的多福香客。使这里笼罩着神秘而虔诚的氛围，禅院旁边，是漫山遍野碧绿的禅茶，禅院的一侧，有院中的道士在把采摘下来的新鲜茶叶制作成鼎寨禅茶，他们默默地采摘，默默地加工，偶尔对来往的香客微微一笑，又低头忙碌手中的事。与外边的熙攘喧嚣相比，龙泰禅院已是清幽的桃花源。这里弥漫着禅茶的清香，伴着轻柔的禅音，美到动人心。

在这样的氛围里，我聆听禅院住持云阳子道长用醇澈而谦恭的话语开导人生：人生最好的境界是丰富和安静，安静是因为摆脱了外在的虚名浮躁的诱惑。一颗平常心去淡然，一颗安静心去喜悦，平静地守候这个世界。人生如果树，在风雨中成长，在阳光下开花，繁花落尽，硕果累累。繁华落尽是平淡，喧嚣之后，依旧安详。坎坷路途，给身边一份温暖；风雨人生，给自己一个微笑。持一份豁达，怀一份包容，脚踏实地的走好自己人生的每一个脚步。在短暂的来去间，要学会离别，承受擦肩，面对无常，接受我们用心守候，却不能一直拥有的太多的失去……

一瞬间，我静静地享受着片刻的精神洗礼，涤净所有的狂妄与偏执，让心灵有了慰藉般的喜悦：不知是茶醉还是禅音醉。