心向幽兰，笔走龙蛇

青禾

我从小就是个不认真读书的孩子，一直到高中，还常写错别字。好在，我遇到一位好老师，他叫包堃。包老师把我作文中的错别字集中起来，用他那十分好看的毛笔字，写一份正字给我，让我长记性，不要再写错。那时我不知道什么是书法，更不知道包老师是著名书法家，只觉得包老师的字很好看。为了长记性，就照着他的字临了一份。他看了，用红笔在我的作业上写上二个字：有神。我很高兴，同学们也很高兴，但大家七嘴八舌地讨论了好一阵子，不知道这“有神”是什么意思。问他，他笑而不答。

可惜，我辜负了老师的希望，没有继续“有神”下去，一直到现在，不但毛笔字没写好，连钢笔字也一塌糊涂。唯一留下来的，就是对“字”的敬畏和对“会写字”的人的敬佩。深知要写好字，很难，要当“会写字”的书法家更难。

敬而远之，是对书法艺术的最初态度。

我对书法艺术的再认识是二十年前的事。那时，我应台湾远流出版公司实学社之约，创作几部唐代的历史小说，接触了初唐名臣虞世南的史料，欣赏到他的《孔子庙堂碑》。我读这幅作品的第一感觉是，作者是个能人，好人，老实人。他的书法，借用专家的话说，“俊朗圆腴，清新秀丽，锋芒内敛而气宇轩昂。”后来，我读到唐太宗对他的评价，“博闻、德行、书翰、词藻、忠直，一人而已，兼是五善。”我由此悟到，从一个人的书法作品可以看出作者的内心世界。

这是我从“人”的角度看书法的开始。

现在，我尝试着从这个角度来读《黄坤生书法作品集》。

我和坤生认识几十年，而知道他的“厉害”是几年前的事，那时，漳州市文联组织到河南固始采风，我们同行。

同行七八人，写作的，摄影的，戏剧的，黄坤生是唯一的书法家。在固始，最忙的就是黄坤生了。河南是书法大省，固始是有名的书法之乡，于是，两地书家笔会交流，各展风采，忙得不亦乐乎。

我私下里很为他感到骄傲，同时有点担心，这样写，会不会把手写酸写麻了。然而他还是写，脸带笑容。

最近，他把新出版的《黄坤生书法作品集》（福建美术出版社2015年8月出版）送给我，请我“指教”。“指教”自然是客气话，我是书法艺术的门外汉，能读懂就烧高香了。

一本新书到手，我喜欢随手翻看，对黄坤生的新作，看起来自然慢一些，认真一些。看着看着，越看越慢，越看越有滋味，居然，还看出一点心得来。

让我过目不忘的是他作品的落款：“道周故里，坤生”。我刚刚写过一部黄道周的传记文学《黄道周》（厦门大学出版社2014年4月出版），对黄道周有一点了解。黄道周不但是一位知名度很高的抗清志士，还是一位有相当影响力的易学大家、理学大家和书画大家。“立品之人，笔墨史上自有一种光明正大之概”——单就书法讲，他和倪元璐、王铎是晚明三位代表书家，而他的“漳浦体”在中国书法界的影响尤为深远，作为黄道周的同乡，黄坤生不但为他的人品所折服，还从他的书法艺术中吸取营养，心领神会，得其风骨，遒媚相济，气韵相通。

不久前，我曾在黄道周的草书《千字文》上流连忘返，现在，我又在黄坤生的魏楷《千字文》上环目徘徊。放大镜下（由于年纪大眼睛花，放大镜是我常用的阅读辅助工具），黄坤生的《千字文》字字玑珠，我不禁顺嘴念道：“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏……”一边念着，一边就在我的脑际上浮现出另一段文字：“他努力把行书、草书的流动跟魏碑的苍老和雄浑融合在一起……这样的工作即使从全国书法界的角度来看都是非常棒的，就是有一种非常大的站在书法史的基础上来安排自己的探索，虽然是在漳州小城这样的一个展览，但它的水准是非常高的。”

当然，这话不是凭空而来，这话出自一位中国美术学院的教授之口。我的思绪在“漳州小城”上停顿了一下，漳州是小，很小，不但小，还很边远。但就是在这个很小很边远的漳州，走出过名垂史册的黄道周，走出过誉满全球的林语堂，如今，漳州正走着一群有志向有追求的文艺家，在不久的将来，漳州完全可能走出更多更好的文艺家。我想，在这群执着的追求者当中，黄坤生是让人难忘的身影。我目光还在“站在书法史的基础上来安排自己的探索”上停顿了许久，我们不能对身边朋友们的追求与探索熟视无睹，站在“史”的基础上来安排自己的追求，是一个很高的追求。站在“史”的基础上，首先要了解史，知道在我们的“史”上有过什么，达到什么样的高度，有什么欠缺，如何扬长避短，而这种对“史”的认识，必然是以“当下”作为参照的，必然会在有意无意间，注入当代意识，而在全球化的今天，当代意识在一定意义上说，就是世界性，也就是说，作为勤于思考和善于思考的当代人，当你站在“史”的基础上去观照过去的时候，你的眼光既是当下的，又是世界的。一个艺术家，用这样视野来定位，来安排自己的追求，必然会出好作品。所以黄坤生的书法创作，精品叠出，早在上世纪九十年代，其书法作品就多次入选全国性书展，受到诸多专家的注目与好评。

对于我这个外行人来说，我特别喜欢行书《陶渊明·杂诗》和横幅《气若幽兰》。我喜欢《陶渊明·杂诗》有三：一，作品的整体布局看起来很舒服，丰满而有致；二，笔法自如流畅，有一气呵成之气；三，落款大方，既显示作者的自信，又透露出内心的谦和。在读这幅作品时，我不禁想起一位评论家的话，“在朴拙当中又有线条质量非常任性的、韧劲的张力感以及灵动感。”可以说，这话把我读这幅作品的感觉几乎淋漓尽致地说了出来。我喜欢《气若幽兰》也有三：一是艺术，面对作品，如沐春风，清新爽朗，不禁深深地吸了一口气。我的脑海里浮现出晚明顾媚的《兰草》图，而耳边却响起宋代诗人刘克庄《兰》中的诗句，“深林不语抱幽贞，赖有微风递远馨。开处何妨依藓砌，折来未肯恋金瓶。”难道这是深山幽兰让黄坤生折来，化为文字，镶嵌在他的宣纸中？二是联想，由顾媚的《兰草》想到顾媚本人，顾媚和黄道周是同时代人，在野史的记载中，曾经在南京与黄道周有过一次遭遇，留下这样一句名言，“公等为名士，赋诗饮酒，是乐而已矣。为圣为佛，成忠成孝，终归黄公。”这里的“黄公”就是黄坤生的精神与艺术的导师黄道周。三是随感，幽兰不仅是一种花，更是一种品格，我心向往之。我想，幽兰应该也是黄坤生心中的君子，所以，他能创作出这样让我荡气回肠的艺术作品。兰乃空谷佳人，花中君子，“不以无人而不芳，不因清寒而萎琐”，为历代文人所推崇所敬佩所颂扬。“气若幽兰”，这个气，是一个人的精神支柱，是孟子“浩然之气”的气，是“集义所生”之气，这个气的核心，是内心的崇高志向，就是所谓的“夫志，气之帅也”。我由此想到黄坤生的另一帧条幅，“寓理帅气”，不知道这两幅作品孰先孰后，但我相信，在黄坤生的心中，不分先后，或许是一气呵成，同时写下来的，因为从作品的笔法、结体、章法看，从整体气势看，应该是在同样的心境，同样的“气场”，同样的情感温度之下的产物。幽兰之气在当下物欲横流的社会环境中，在几乎无处不在、花样百出的“竞争”中，难得，对于曾经身处重要权力部门的黄坤生更为难得。

在世界上所有的艺术中，书法是最独特、最具有中华民族文化魅力的，有专家认为“探索中国书法绘画三千年发展的历史，我们就可清晰地看到它与中国社会同步发展的轨迹，形象地反映出各个时代的精神风貌。”我孤陋寡闻，只能就事论事，就黄坤生说黄坤生，我想，从黄坤生的字，多少能看出黄坤生这个人来，我们常说“文如其人”，似乎也可以说，字如其人。如果不能从作品看出作者的全部精神世界，最少能窥探其中的某个部分。

书法是以汉字的形体来表达作者精神美的一种艺术。读《黄坤生书法作品集》，我不但感受到其独特的艺术魅力及背后的执着的品格追求，而且感受到浓郁的时代气息和源远流长的文化传统。

掩卷沉思，兰香幽幽，经久不去。