追寻隐士洪思的遗迹

黄阿彬　陈佳平　邹德龙

黄道周（1585-1646）是明末著名的爱国主义者、儒学大师、书法大家，抗清失败，被俘殉国。他一生勤于笔耕，著述宏富，其作在兵火后散失较多。

黄道周的“高足弟子”洪思忍辱负重，奔走于道周旧友庐舍收辑遗书，隐居苦竹（又称竹川、归德，今华安县高安一带），倾力整理，经50年完成。

如今，在高安镇三洋村遗存佐证洪思活动的“布山功德碑”、“言皇石”、“星宿图”、“九孔星象图”等古石刻；在高安村追源堂（博济祠）厅堂亦有洪思亲笔题的柱联，在山上还有一间洪思居住过的破旧土坯瓦房，当地人称“洪厝”。

名师名家交集

83岁的高安籍老人邱宝经说，10多年前为了编邱氏族谱，遇到邱氏祠堂里洪思手书的柱联，后来到市图书馆、市档案局、龙海洪氏和王作人等处查找洪思史料，查阅到《龙溪县志》、《漳州府志》，找到了一些洪思的相关资料。

据龙海市洪氏2001年修的《洪氏宗谱连家谱》记载，洪思的父亲洪京榜，字一郎、尊光，娶妻戴氏生四子：思、志、汉、法。京榜于明经辟招征黄文明伯军前赞书中书人。

洪思字阿士，号石秋，为福建龙溪（今龙海市颜厝镇上洋村）人。洪思为上洋洪氏第28世，生于明天启七年（1627）九月，卒于清康熙四十三年（1704）八月。他娶妻木场戴氏，生子，民，生女配东门王氏。

《漳州府志》卷之三十一记载：洪思字阿士龙溪人童年随其父及黄道周之门，爱其容止谨伤，稍长道周殁，日以诗歌自放不入城市，时买舟过江东登业抚石翁石而去，末年悯其师文字散帙乃出收文于江上，所至士夫多重之，舆倡和其诗，激楚多羽声，又喜作章草，遇其得意，往往峭绝，晚遁入山中卒。

另据记载，明中晚期，黄道周与龙溪林釬（龙溪洞口村人，东阁大学士）、陈天定（龙溪蓝田村人，吏部主事，曾因黄道周反对杨嗣昌为兵部尚书之事，受株连入狱，后升至太常寺少卿。明亡后，陈天定隐居今华安县新圩镇华山村）、周起元、何楷、涂仲吉、魏呈润、张天维等同朝进士、同朝为官，且又是同邑人，关系比较密切。这可从林釬到东山所题的诗句，以及在灵通山黄道周与徐霞客、林釬、陈天定、张燮、陈杨美友人同游并留下了许多脍炙人口的佳话和辞章中，窥见他们之间的友谊。

其中，林釬、陈天定、黄道周三人志同道合，相互间关系密切友好。再有，林釬、陈天定与黄道周夫人蔡玉卿同属乡里，他们两人居住地与蔡坂村相距仅三四里之遥。因而，多多少少对江东桥、万松关及云洞岩周边情况有所了解。特别是黄道周在这里培养了大批有学问有气节的人才，他的弟子多达400多人，如郑昆贞、杨祺、杨乔岳、杨太玄、张瑞钟、洪京榜、戴眉仲、侯晋水、唐开先、洪思、庄起俦等等。其中“里人从黄道周学者甚多，唯杨天宰、杨祺、洪思、蔡春溶等称高足弟子”。

南明隆武二年（1646），黄道周殉国江宁（南京）。洪思逃于敬身山（俗名苦竹山，在今华安县高安镇），与妻戴氏、子民贞同住荒山，不入城镇。日常家无斗米，一遇荒年，连日断炊。洪思不以生活困苦为虑，日以诗歌自娱。

该山山下有邱氏祠堂（在高安村里），亦称追源堂、博济祠、坑内祠。该祠形如“蟾蜍扑蚊”，盛夏人在祠里不但身感凉爽，而且不见蚊虫。洪思承先师之志，在那里立黄道周遗像，开馆授徒，讲博济之学。

宣扬博济思想

洪思始入竹川时，与妻戴氏同凿敬身屏。数百年过去，如今，在高安村山上还有一间洪思居住过的破旧土坯瓦房，当地人称“洪厝”。这间老屋宽9.2米、深5.1米，屋的四周长满竹子，不禁令人想起洪思当年“晚爱苦竹山山水水”。

三洋村浮山寨脚有遗存“星宿图”、“九孔星象图”、“言皇石”古石刻。“星宿图”古石刻位于三洋村红坂临溪的石头上，11个小圆凹穴不规则地散落在0.6平方米的石面上，并有宽0.02米的线段相连，布局似天上星宿，与阴山的星宿岩画无异。

“九孔星象图”古石刻位于寨脚邹氏祖厝边，石块长1.9米，宽1.4米，在石块的顶部集中凿有7个大小不一的小圆穴，在“七星图”下方又凿有2个小圆穴，该图为洪思教授学生所勒刻的星像图，用于帮助学生理解天文常识。

“言皇石”古迹位于三洋村红坂临溪的石头上，洪思常与民众在星象图上谈明旧事，后人为记此事在此巨石上刻“言皇石”三字。

邱氏祠堂前至今存有洪思手书刻在石柱上的联语，联云：“祖宗识远知此青山独可家；诗礼思深宜其后世多佳士。”1782年，高安四甲234人捐资重修。2004年，华安县把邱氏祠堂追源堂（博济祠）列为第六批县级文物保护单位。

石秋子书法精妙，陈铁山《记诸客赠遗》云：“阿士更以竹川词十二首为赠其字，更用楷法，笔画精严飘然有孤独松鹤之姿，和尚无云，汶石皆自以为弗及也。”

据高安当地人传说，清年间，朝廷听说黄道周的高徒还在苦竹万山中，旨诏思进朝，思已出山收文，传旨无奈将旨放在此地山边，后众就地建圣宫，立圣旨牌。时不论何官路过得解马下轿进宫朝拜。圣宫旧址在今三洋村浮山庙下，时过境迁，如今已无处可觅。

黄道周生前忠君爱国、恤民惠众，弟子洪思著作讲学，深受归德百姓盛赞。1701年，归德四甲平埔丹霞茶坂田中央乡众同立石《布山功德碑》，此花岗岩石碑高约170公分，宽约86公分，题额为篆体刻石，正文中楷，字笔苍劲古朴，至今已超过300年。此碑现在三洋村边，经风受雨，字迹已模糊，前些年县博物馆前往拓片。碑中记载黄道周生前的感人事迹，对洪思力辑黄道周遗文，广播道周求仁之学溢美褒扬。

后人思念追崇

《华安县志》历代诗文选辑中收录清代进士郑亦邹《洪石秋子传》。郑亦邹字居仲，福建海澄人，1693年中福建举人，1706年清康熙四十五年进士，即于京任内阁中书，因无意于仕途，经闽巡抚张清恪聘郑返乡漳州东南白云山书院任学正，授徒著述。

洪思与相国杨联芳之子杨履圜相友善，每次聚首念旧，常同舟过江东，登邺山，凭吊诸翁石，两人相持痛哭。不久，履圜被门客宋琳出卖，不屈而死，洪思独游无伴，更为伤感。到时局较为平静时，洪思偶尔也到邺山讲学，每与诸生谈论国运兴衰，嘘唏不已，显现忧国忧民之意念。一日，洪思对知友郑亦邹说，看来复明之梦，终于无成了。

洪思曾作诗《诸翁石》：邺山荒绝罕能游，潜赴黄柑白果秋。石壁可招初出月，芦花专访不群鸥。必无市上知梅福，岂有乡人识马周。帆小使风常近岸，数峰迎我钓船头。他亦作《邺山》：讲堂孤冷似渔家，月满矛门闭水崖。礼乐既衰人不见，一声清磬在芦花。邺山，又称邺侯山，或称焦桐山。《龙溪县志》载，“古蓬莱渡也。”另据陈天定《北溪纪胜》述：“自柳营江入江，山高水狭，三五里岩壑绝人居，古名蓬莱峡。”

清康熙四十三年（1704）八月，洪思以小恙死于收文的旅次。他的门生将其遗体葬于紫云之山麓，祠于其先师文明庙的左庑。风水先生廖一臣为洪思营建墓，不受分文，漳人士作诗以美之。

洪思墓在九湖镇院后村石狮岩，石狮岩是漳州内七首岩之一，洪思墓1992年被龙海市政府公布为第三批县级文物保护单位，1994年8月立文物保护单位碑在墓边。

颜厝镇下陈村76岁老人洪和成说，洪思墓是上洋村和下陈村洪氏宗亲共有的，每年农历九月十五左右，宗亲都会到那里祭拜，我也去过好多次。那个墓现在就是从院后村加油站往前走两三公里泥土小路就可以到。

毕生收文著作

郑亦邹《洪石秋子传》中写到，因叙其平生出处大致，裒其遗文在者《敬身录》八卷、《孔子谱》二卷、《朱子谱》二卷、《黄子》二卷、《求仁篇》四卷、《文删》十卷、《诗删》八卷、《月史》《岁史》各四卷，《山居帖》一卷。曰《孝经行》、曰《论语学》、曰《诗家》、曰《礼家》、曰《孟子性》、曰《春秋志》为《洪图六经》，凡八百二十一图；而《礼家》、《春秋志》、《易史》、《天史》颇未脱稿。

2013年6月，河北大学中国哲学专业的许卉，其哲学博士论文“黄道周哲学思想研究”共有150多页，里面数十处、几十页提及洪思，这是燕山大学文法学院惠吉兴教授指导的论文。论文部分记载如下：

从明朝到清乾隆年间，黄道周文章的整理和校刊工作都有进行。在明朝，根据《黄子传》中所言，黄道周所著有《洪范明义》、《月令明义》、《儒行集传》、《缁衣集传》四部，思陵时，皆已表进，御览其《易象正》、《三易洞玑》、《孝行大传》、《坊记集传》、《表记集传》五部及《榕坛问业》、《大涤问业》皆已刊行于世。

在其死后，后人恐“夫子之文章欲坠于地，犹秋蓬”，多方收集其著作，计有洪思编《石斋十二书》四部196卷、《黄子文集》约88卷，郑亦邹收录编成《黄石斋先生集》50卷，郑开极辑订《石斋先生经传九种》50卷，林广显等辑刊《石斋先生经义四种》42卷，陈寿祺编《黄漳浦集》50卷等。《四库全书》收录其经传九种及《榕坛问业》，《续修四库全书》、《四库禁燬书丛刊》等大型丛书亦有文章收录。

可见，了解洪思对于黄道周的研究起着重要的作用，后来的《黄漳浦集》，绝大部分是根据洪思收集的材料编写的。