邺山魂

沈少辉

五月萍开，春天已渐行渐远。

九龙江面掠过的风，依然带着飕飕的凉意。

虎渡桥静卧江东水面，重逾百吨的石梁下的旧桥墩，历经江水长年的淹浸拍击，愈发润泽稳重、不动声色。在空旷幽静的青山绿水间，自有一份遗世独立的气度。

又一次路过江东桥。数天前，获知邺山北麓一方清代断碑被人为弃置。因恐有失，我们便决定前往邺山书院的遗址，将石碑运回石刻博物馆保管。

夕阳下，小三轮载着一行五人，自桥西溯溪流北上。沿岸土路，两旁蒿茅丛生，雨季的路面凹凸、泥泞不堪，一路的风景倒也天然憨朴：山色流翠，江水静淌。野地虫唧鸟鸣，花草野果、泥土腐叶，混杂着一股原生态的荒郊气息……约莫四五里开外的小渡口，柳荫下泊着渔舟。天色渐晚，我等无心探看久负盛名的江东鲈鱼，车子颠簸着转过紧贴山壁的小径，拱上一段湖岸，又晃悠着扎进一片遮天蔽日的毛竹林——去年，厦门筼筜书院的山长前来探访邺山书院，当置身于这片密匝匝水边大竹林时，感慨地幽了一默：这才是名副其实的筼筜书院啊！

穿出竹林，车子到了邺山北麓的一片坡地。这片迹近荒芜的坡地，便是曾经盛况空前的邺山书院的遗址。

龙文区已故文史研究员林盛发先生曾考证过，这片区域其实与真正的邺山之间还有一段距离，但属于蓬莱峡。因为蓬莱峡是一个大的概念，是古人对包括蓬莱峡、芙蓉峡、邺山等地在内的泛称。而邺山，则是黄道周与门人对西边“焦桐山”的命名，此后才有了邺山和邺山讲堂。陈天定在《北溪纪胜》中描述：“自柳营江入江，山高水狭，三五里岩壑绝人居，古名蓬莱峡。”

坡地及沿岸的林地种着龙眼、小叶榄仁和榕树等植物，四下杂长着藤萝、绿草和一些宽叶植物。林边有几间颓败的土坯房，里头堆着些柴薪杂物。人迹罕至之所，麻雀们俨然主人般，飞进飞出的啾啾声里，隐含着对不速之客的不满。房前的龙眼树下，那方断开的石碑被搬离原先放置的石桌，分置、倒覆在附近的泥地里，上面架着一块背靠树的私人墓碑。我们将那块“邺山讲堂严禁砍伐树木告示”碑“解救”出来，清掉泥土，依稀可辨“……清流激湍，劲竹苍松，交萦左右，实藏修之胜地……”等字样。望北复行数十步，一巨石根处上书“蓬莱峡”三个大字，数丈外的另一山石则镌有“墨池”字样。这片区域原有11处的摩崖石刻：黄道周书“蓬莱峡”、“芙蓉峡”、“鸟道不绝风云涌”、“墨池”和“游磬”；三位清代进士也各镌题刻，黄宽题“黄岩洞”、“静如太古”；黄可润题“得珠”、“冠峰”、“蕉叶” ；单德谟题“吾道南来”。而今只能见到“蓬莱峡”与“墨池”两处，“游磬”刻于江中石，水涨则隐，水退则现。其余石刻或为早年开山垦荒所毁，或匿于疯长的棘林杂草间，不得所踪。

邺山书院是黄道周前后花十年的时间、倾注了大量心血创办的，也是他一生中创办的最后一所规模最大、人数最多、规格最高的书院。书院内设三个讲堂，黄道周与文友、弟子在此“雅集课艺，因文证圣”。他于明崇祯十六年（1643）先筑“三近堂”于峡中，次筑“与善堂”于峡北，后筑“乐性堂”于峡南。三近堂为邺山学堂最先讲学之所。乐性堂又称课堂，位于三近堂之南，为黄道周与门人考论之所。他亲撰《邺山讲仪记》、《邺山书院记》和《三堂记》，主张君子应“翱翔德林，容于山水泉石之下”，注重学、知、行的统一。《龙溪县志》记载了当年讲学时的盛况：“黄道周讲学江东……四方学者环江门来听者千艘。”黄可润也曾诗赋《蓬莱峡》：“仙山缥缈路难通，一峡传来渤海中。直是五丁开讲席，天然叠出锦屏风。”

以如今的地理环境而言，蓬莱峡无疑是清幽僻静之所。然而，古时的蓬莱渡上溯龙岩、漳平，下达厦门、广东、南洋等地，而虎渡桥则是漳州古官道的必经之路。因此，蓬莱古渡依山傍水，水陆交汇而舟车往来。于明末的漳郡而言，也算是相当繁华的处所了。当年，石斋先生于此开坛，官道车马、南北舟楫慕名而聚蓬莱渡口聆其论道。先生讲学不尚天理人欲之谈，而专重亲民爱国之践。在山河飘摇、国难当头之际，也是这位文士舍生取义，亲率学生军抗击外侮，用碧血抒写了千秋节义。

“……计我生年以来，未有一言一事，内不可告于妻子，外不可告于朋友，幽不可告于鬼神，明不可告于黎献者。”

试问，世间能有几人，能够如此光明磊落、正气浩然？能够在生命的最后时刻，自问一生无怍天地？

先生殉国后，邺山讲堂亦日趋荒芜。但从他的各个书院，走出了数百位学问、气节堪佳的人才，其学问在这方水土薪火相传。“里人从黄道周学者甚多，唯杨天宰、杨祺、洪思、蔡春溶等称高足弟子。”更多的弟子则追随他北上抗清，慷慨赴义。

一位外国诗人说：“残破的殿堂，依旧是庙；坍毁的塑像，依旧是神……”

一位中国记者说：国家，是由一个个具体的人构成的，它由这些人创造并且决定。一个国家能够拥有寻求真理的人、独立思考的人、不计利害为这片土地付出的人、知道它并不完美仍然不言放弃的人……我们会为之感到骄傲。

世上从不缺聪明之人，缺的是独立思考、寻求真理之人，缺乏灵魂、信念和信仰。“先生慨然曰：‘为我致意邺山。吾亦欲归，未知何日！”；“以夏四月七日崇祀子于三近堂。而子之长公复偕同人赵之璧往留都招子之魂，遂以是岁秋九月十五日回至邺山，盖即子甲申出山之日也。诸弟子乃留子之魂于邺山……”我们从《漳浦黄先生年谱》中，仍能真切地感受到先生对邺山讲堂的魂牵梦萦。他是邺山之魂，他的学问和精神属于这片土地，更属于这个曾视信念和气节为生命的民族。

至今，这里的人们依然把这座山称作“讲堂山”。

无论曾是书声琅琅的邺山讲堂，还是雅韵琤琤的龙江之水，都渗透着历代先贤的襟怀和风骨。这份一脉相承的情怀，如今依然在我们的血管里汩汩流淌，教我们懂得在浮躁中提炼一份平淡和从容，在困境中不坠青云之志。近闻市政府正多方求证、动议重修邺山讲堂，前期的修路计划已正式列入议事日程。也许不久之后，这片优雅的溪山，便能再现海滨邹鲁的斯文气象。

晚霞隐向了邺山山后，我们也装车上路了。回望，郊野仍是一片挥之不去的苍茫：江风起处，荆棘藤萝在风中摇曳；暮鸟归林，断壁残垣在晚霞中嫣红……难得的是波光潋滟一如既往，川流昼夜如歌。歌曰：

江东回望邺侯山，林壑葱茏云水闲。

唐帐延绵千柳岸，清师涤荡万松关。

先贤雅韵酬书院，古渡儒风载浦湾。

莫向沧桑伤日暮，同兴邹鲁报人寰。