试论公共领域的最初形态

摘 要：公共领域问题，或者说公共领域概念，具有自身问题线索的理论独立性。无论从公共领域的历史源头古希腊罗马、中世纪公共领域，还是资本主义公共领域，乃至后来的晚期资本主义，都是公共领域问题在历史演进中呈现的不同理论形态。公共领域问题是具有相对独立的历史演进过程，而公共领域问题概念也伴随着其历史逻辑的不断演进导致了内在规定性的不断变化。本文主要探讨公共领域的最初形态，即古代公共领域的表现形式和自身逻辑。

关键词：公共领域；民；话语

作者简介：闫军，1979年12月出生，辽宁大学马克思主义哲学2008级博士生，主要研究方向为马克思主义哲学、政治哲学。

[中图分类号]：D03 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-11--01

古希腊罗马是公共领域问题发生的历史源头，正如恩格斯所说，“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲”，“在希腊哲学的多种多样的形式中，几乎发现以后的所有观点胚胎、萌芽”。希腊文明，作为西方文化的源头，其独特的地理位置孕育了独特的地域文明，即以城邦岛国和城邦制度等为基础的城邦文明。希腊文明是城邦文明，它是以城邦为核心展开的，古希腊社会的基本特征就是城邦以及其中的公民活动。

一、城邦公共生活

古希腊各个城邦的宪政体制和政治制度有所不同，但是其社会结构却有所相同，公民的身份与非公民的身份是有公民权决定的。参加城邦的公共政治活动是公民身份的象征，公共政治活动也就是公民活动，不能参与城邦公共政治活动的生活的是非公民的身份，非公民身份只能参加生产性劳动和家庭等非公共政治领域的活动。所以，非公民生活只是定义为私人家庭。公民的共同体组成城邦，城邦也就是若干公民的共同体而组成的政治团体。非公民身份和公民身份在政治生活中是十分不平等的，判断一个人是否具有公民身份，就要他是不是能够成为城邦的主人，是不是享有参加城邦内各种政治生活和文化生活的权利。所以说，城邦领域才是公民活动的领域，城邦领域也就是公共领域。

什么非公民身份呢？非公民身份的定义是，生活在城邦中的人，但是他们却不能参与与城邦公共生活有关的事情，这样的人群，他们主要构成是奴隶以及一些享有部分自由的人。奴隶是没有任何人格可言的，他们从属和依附于他们的主人或者说是依附于公民，奴隶是公民的私有财产，是其家庭中的一部分，这些没有自由的奴隶根本不是城邦的一员，没有任何可言的自由和任何的参与政治的权利，也就根本无法进入公共生活领域。部分享有自由的人群，包括外邦人、本帮妇女、未成年人等，他们虽有独立人格，但是他们不享有政治权利，不能参加城邦公共生活和宗教仪式，也无法拥有自己的土地。他们是仅仅有自由的非公民。非公民虽然生活在城邦，但是严格意义讲，他们并不属于城邦，换句话说，只有公民才属于城邦，因为城邦的所有权在全体公民。非公民不能进入城邦公共生活领域，这个群体的自由被完全封闭，只能生活在私人领域。

所谓的非公民生活领域，就是私人领域，而公民生活领域，就是公共政治领域。严格意义上讲，这两个领域是界限分明的。在古希腊，私人领域和公共领域之间是存在着一个本质区别的，那就是，非公民生活领域和公民生活领域是两种截然不同的领域，因为这两个领域中人是两种类型的人群，而不是一种类型的人群生活在两个领域。公民的生活领域才是正常的交往领域，非公民生活领域仅仅限制在家庭内部，没有任何公共话语权。

在古希腊人看来，政治是公民之为公民的本质特征。人在本性上是“趋向于城邦生活的动物（人类在本性上，也正是一个正是动物）”，意思是说，公民只有融入城邦政治生活，才能实现公民本性。“一个人如果仅仅去过一种私人生活，如果像奴隶一样不被允许进入公共领域，如果像野蛮人一样不去建立这样一个领域，那么他就不能算是一个完完全全的人”。汉娜·阿伦特所指的公共领域就是政治领域。

二、城邦公共领域

在古希腊，城邦生活就是公共生活，城邦领域的本质其实就是公共领域，也就是城邦的政治领域。公民公共生活的共同体就是城邦，“当一个人有权担任官职，或议会成员，或陪审团成员时，我们就认为他是城邦的公民，而当一个公民群体大得足以维持自给自足的生活时，我们就可以称它为城邦”。城邦和公民的关系是一种密不可分的关系，平等和自由的公民的共同体构成城邦，城邦中的公民享有参加城邦各种政治活动的基本权利。确定其是否为城邦公民的标准，就必须看这些人是否享有参与城邦政治活动的权利，只有是城邦公民，才能参与城邦的讨论和公共生活。

城邦是公民共同生活的固定场所和空间。在古希腊语中，市民广场一词的愿意是公民大会，它是公民交流信息、行使公民权利的聚会之所。城邦创造了一个全新的社会空间，即一个以市政广场以及公共建筑为中心的公共空间，在这里，人们就涉及公共利益的问题进行讨论。公民群体、城邦制度和公共空间是古代公共领域的重要组成部分。在这里，城邦政治生活的本质是通过话语讨论来实现的，当然这种话语讨论也是解决城邦生活各类问题的最有效方式。

城邦公共领域的现实形态，也就是城邦制度孕育了古代公共领域的理论形态，即希腊精神、城邦理性，或者说是公共理性。从本质上看，希腊精神所代表的就是城邦精神，希腊理性代表的就是城邦理性，也就是所谓的公共理性。这种希腊特有的公共理性，所表达的民主、平等、自由、法治等理念，是古代公共领域问题的重要内容。

参考文献：

[1]《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版.

[2]哈贝马斯：《公共领域的结构转型》，曹衛东等译，学林出版社，1999年版.

[3]亚里士多德：《政治学》，吴寿彭译，商务印书馆1965年版.

[4]顾准：《顾准文存：顾准文稿》，中国青年出版社2002年版.