近代中国自由主义与马列主义的对立与互动

雷蕾

【摘要】：自由主义起源于西方，且一直是作为西方社会的主流思想存在，是资本主义现代文明出现以及发展依赖的思想理论。近代，中国传入了西方自由主义思想，深刻的影响了中国的社会思潮。马列主义与自由主义紧密相关，两种思潮都起源于西方，都对中国社会形成了较大的影响，两者在相互对立的同时也存在着明显的互动，本文将就近代中国自由主义与马列主义的对立与互动进行全面分析。

【关键词】：近代中国;自由主义;马列主义;对立;互动

中国近代始于鸦片战争，到如今中国近代已经有了一百多年的历史，中华民族当前面临的民族危机以及文化挑战更为严峻。中国思想界相对比较复杂，从中可以看出民族精神在艰辛的探索现代化道路以及救国救民的道路。基于这样的历史背景，自由主义作为西方社会的精神主义，与中国文化以及马列主义形成了激烈的碰撞，出现了一种与中国古代思想全然不同，同时又与近代西方有差别的新思潮，即近代中国自由主义思潮。

一、近代中国自由主义与马列主义的对立

（一）具有不同的思想理论体系

马列主义包括历史唯物主义以及辩证唯物主义，从根本上与形而上学以及唯心主义相对立，在原则上又不同于旧的唯物主义。辩证唯物主义继承了旧唯物主义，同时又在其基础上进行了发展[1]。马列主义是关系人类社会、自然界以及思维发展的具有一般规律的科学，有机的统一了辩证法以及唯物主义。历史唯物主义以及辩证唯物主义的本质以及特点都是为了将资本主义生产方式产生、发展以及灭亡的一般规律揭示出来，对无产阶级的历史使命以及地位进行了揭示，确保无产阶级解放具备科学的依据。中国近代自由主义是基于资产阶级的思想理论体系而建立的，所以必须立足于资产阶级思想理论体系，才可以对中国近代自由主义进行全面解读。在西方社会，自由主义是在资本主义政治制度以及经济关系基础上形成的一套思想体系，这一体系形成后又服务于资本主义的制度以及经济。这一思想最早在西方社会本质是将极端个人主义视为核心的剥削阶级思想意识。这两种思想的方法论以及世界观是完全相对立的。

（二）具有不同基础的意识形态

马列主义意识形态的出现对于意识形态发展史而言，可以说是一项革命，其出现是科学意识形态诞生的标志，它对旧的意识形态进行了批判继承，同时又在实践中进行了不断的创新发展。这一意识形态统一了阶级性和科学性，属于人类所有意识形态中的最高级，科学性显著[2]。马列主义从实践中来，又在实践中得到发展，实践是马列主义发生以及发展的重要基础。同时，马列主义又是现实性和历史性的统一，对于无产阶级来说，马列主义是其实现人类解放的重要思想武器。中国近代自由主义是基于资产阶级思想体系建立的，所以其意识形态的基础也就是基于资本主义意识形态。资产阶级思想体系是在资本主义私有制基础上建立的关于艺术、政治、哲学、法律、伦理等各个方面的理论体系。资本主义意识形态具体有宗教、政治、历史、经济、哲学、法律等在资本主义国家中占统治地位的理论学说。资本主义意识形态将基础为抽象人性论的个人主义视为核心，所以说两种思想意识形态存在明显对立。

（三）具有不同的传播目的

马列主义在五四运动后广泛的在中国传播，使中共的成立具备了前提条件，我国从俄国十月革命中吸取经验，认识到马列主义是拯救中国的思想武器，所以、中国加强了马列主义的学习以及传播，更深入的了解马列主义的观点。之后中国探索新思潮，又奠定了马列主义在中国广泛传播的重要基础。从马列主义学习到，历史的主人应该是劳动人民，中国马列主义传播的不断廣泛，中国开始进行五四新文化运动，可以说，中国社会要想进行真正的改革，必须接受马列主义。中国近代社会三大思潮为保守主义、激进主义以及自由主义，作为起源于西方的自由主义，最大的特点就是体系完整、思路缜密，虽然各个派别间对其存在争议，但不可否认的是它是资本主义经济以及政治运动的理论结晶[3]。西方自由主义关注的一直是个人的自由，重视个人之间的平等。就中国的实际情况来看，自由就是最大程度发挥个人的能力，而要实现这一目的，必须保证具备社会福利以及经济平等等诸多条件。所以，可以看出，两种思想具备不同的传播目的。

二、近代中国自由主义与马列主义的互动

（一）均有针对自由的理解

马列主义理解自由，主要基于革命、社会性以及实践的角度，并不单纯从理论或者概念上出发。马列主义将自由与人道联系在一起，认为人应该是自身及其世界的创造者，马列主义将人性意义赋予给自由，该思想同时还认为，人类活动的目标应该是实现人类个人的全面发展。而西方自由主义也认为，自由应该是人有权利进行无害于他人的事情，自由的本质是集体的行为以及社会的行为，而不是某个人的行为，所以必然会受到各个方面的制约，自由主义强调协调各种制约，从中得到自由。我国学者严复是中国近代自由主义代表人物，他基于西方传统自由主义思想对自由观形成了自己的理解，严复对于自由限制的理解主要是基于公民与自由的关系这一角度，他强调对自由的把握应该从自由的限制这一角度进行。

（二）都有关于人的解放的阐述

马列主义十分关注人本身，西方自由主义也注重“个体自由”，相对于资产阶级关于政治解放的视界，马列主义关于人类解放的思想具备更广泛的现实性以及人类性[4]。马列主义认为，只有真正成为人类的主人，人对世界真正具有主体性，才算是真正实现了解放，因此可以说人即人的最高本质。为了实现这一目的，必须将所有会让人受到奴役、藐视、屈辱的东西全部推翻。马列主义关于人的全面发展这一理论见人的自由以及解放视为本质，他认为人类解放的最高境界应该是实现人的自由、全面发展。近代中国自由主义思想从西方自由主义思想起源，资产阶级追求政治上的民主和自由是其本质反映。其除了追寻人的政治解放，根本目的还为了实现真正意义上人的自由，这一观点也是马列主义所赞同的。人的政治解放仅仅是形式上的自由，没有实质实现自由，中国近代自由主义思想注重人的独立性，强调个体的自我实现。所以可以说，中国近代自由主义思想与马列主义思想一样，都将人的自由作为基础以及落脚点。

（三）重新认识

西方自由主义主张经济上的个人主义，强调个人应该拥有支配私有财产的权利，国家应该尽可能减少对国民经济生活的干预，促进自由贸易以及自由竞争。马列主义也强调人的自由解放，肯定了和平道路的可行性。马列主义立足于人的全面发展以及人的解放，对无产阶级专政以及阶级斗争进行了解释。马列主义还认为，在真正物质生产领域的对面就存在着真正的自由。

【结语】

透过发展历程，不难发现中国近代自由主义实际上与马列主义存在对立统一的关系，二者共同奠定了中国政治以及思想文明的基礎，马列主义实际上也是继承了西方自由主义之后进行了进一步的发展。近代中国自由主义与马列主义既有对立，也有互动。对两者之间的关系进行科学的研究，能够指导中国社会思想发展的方向。

参考文献：

[1]林育川.普遍人权的解构与中国人权模式的价值——基于马克思主义人权理论中国化的分析[J].江苏社会科学，2013，（2）：73-78.

[2]赵玉枝.论自由主义在近代中国行不通的原因探究[J].金田，2015，（11）：134.

[3]陈兆芬，黄明理.论自由主义与中国传统文化的排异性——兼论20世纪中国自由主义的历史命运[J].南京政治学院学报，2012，（4）：56-60.

[4]沈尤佳.中国经济体制改革的“效率与公平”悖论——《21世纪资本论》的镜鉴[J].山东社会科学，2015，（6）：11-17.