河北小曲《二十四表》探微

2016-05-30颜景旺

艺术评鉴 2016年16期

颜景旺

摘要：《二十四表》在河北民歌中一直被视为《画扇面》的同类，然“花开两朵，各表一枝”，本是同根，形态各异。本文撷取《河北民间歌曲选》所辑《二十四表》予以音乐形态阐释，从其发展手法与“非遗”角度引发些许音乐学思考。

关键词：河北民歌二十四表音乐分析文化认知

中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2016）16-0109-04

受特定的历史文化浸染，河北人自古善歌。积淀甚久，河北小曲以丰富的旋律特质、别致的曲体结构尽显燕赵风情。河北民歌如海。《捡棉花》《茉莉花》《放风筝》《画扇面》《二十四表》诸曲，各具特色。本文通过对《河北民间歌曲选》[1]所辑小曲《二十四表》从“共时”维度析读，期待以“一斑而窥全豹”，透视其艺术魅力。

一、《二十四表》之音乐学分析

有学人说河北是“小调歌曲、曲艺的海洋，在国内享有盛名。”[2]发育成熟的小调“占据了河北民歌比例的百分之九十几以上”[3]，每每唱及，总能给人以一种浓郁的平原文化之气。小曲《二十四表》，在当地可谓流行，仅《歌选》就收八首之多。

该曲唱述一位身处“青春期”的姑娘思郎想嫁，害得相思，托情于媒，如愿以偿的趣事。望文生义。该曲唱词属传统的“十二月”形式，以十二段格式分列故事的发展，曲以“时序”开叙、演绎，故又称《十二表》。其“表”有表扬、表说之意。从内容看，多显示正月、二月的“主导”性，赞美姑娘穿着打扮兼有叙事，遂又称《十二表》。而《歌选》所辑八首作品均冠以“二十四表”，笔者认为这与唱词结构、内容有关。从唱词看，以“十二月体”展开，是传统的思维模式，贯穿古今。《二十四表》作为一首“中篇”结构的叙事歌，每每在简短曲调之下又以分节的形式吟唱两次，凡二十四段，即“表”了二十四次，更能表述题材内容之具体。此外，中国传统音乐“崇偶尚双”，讲究对称。例如乐曲中常见“句句双”“双叠翠”之式。故，智慧民众常采用重复、叠加手法深化美意，所谓“二十四”，乃“十二”之倍。与该曲内容吻合，更表现了碧玉桃李之年姑娘迫切嫁人的意愿。因此，不同称谓亦彰显了不同区域的审美文化。以“十二月”为序叙事，推动了情节发展。

《歌选》录八首《二十四表》，分采于深泽、晋察冀、束鹿、不详、定县、临池、绥德、定县，多数为单段体。换言之，单段体为该曲典型形式。“世间一切物质形态和思维形态都依一定的结构而存在，因其结构而别于他物，也因其结构而有美感。”[4]李渔《闲情偶寄》中有“结构第一”之述，可见结构对作品的重要影响。现择单段体入手，以深泽《二十四表》为参照，对《歌选》所录八首作品予以分析。

深泽《二十四表》为五声徵调式，五个乐句。首句由sol、mi、re、do为骨干音，情趣自然，可分裂为两小乐句，后乐句由前乐句发展而来，采用“句句双”，第二句采用承递，采用“鱼咬尾”将两个乐句紧密相连；后半句运用“同音组倒位呼应”。可见，第二句作为承句，较大程度发展首句，进一步展开主题情绪。第三句运用连环扣，有力承接前句，深化主题发展且后半句为前半句上五度模进，旋律上行，与第二句互为倒影。第四乐句是动力句，分裂成两个相同乐句，节奏为XX XX|XX X|XX XX|XX X|。可见无论节奏或音调均属句句双。两小节“哎嘿一呼嘿”，穿插于基本陈述后的句间，音调、节奏与动力句相同，尾部有一拍休止，承上启下。彰显唱词韵美。末句为带衬字七字句，乃第二句变化重复，强调收束感与色彩，并扩充一小节，高八度结尾，给人畅快之感。

无独有偶。从定县（歌选P17）、束鹿（P17）、晋察冀（P16）三首与深泽比较，进一步探其内核。通过对比可知：旋律落音与结构基本相同。即五个乐句加两小节衬句的稳定态是其曲式结构（晋察冀版五句后又完全重复衬句与第五乐句，不具典型），且穿插在动力句基本陈述完毕后，以mi、re、do为特性音调大大丰富其色彩。其次，一、四句采用“句句双”，尾句严格重复或变化重复第二句，均扩充一小节，呈稳定态。一、二句，衬句和尾句在衔接时采用顶真并且呈现倒影；二、三句衔接采用连环扣（同乐汇承递形态，在衔接时或为同度，或为四度）。从旋律、节奏与调式观之，旋律风格相同，除个别增强色彩而高八度结束，旋律线均下行为主；节奏趋于规整，尤其动力句XX XX|XX X|XX XX|XX X|基本之律动（二、四小节不变，有的一、三小节弱拍为四分音符或前松后紧之节奏）表现出稳定样态；每句结音均为宫、徵、徵、徵、商、徵，徵调式。总之，五加一衬之结构，一、二、三句衔接之承递，一、四乐句“句句双”之手法，尾句重复第二句之方式，动力句稳定之节奏及鲜明的五声徵调式是《二十四表》音乐形态特点。

二、共时视角下的《二十四表》

民族音乐学倡导音乐研究的“时空观”。从“共时观”出发，“引导研究者去注重音乐事象横向的共时构成关系，视音乐事象为一种广延存在的音乐实体，”[5]故共时性研究为我们多方位把握音乐事象整体研究，提供了一种方法。

所谓《二十四表》的“共时”研究，是从地域与“同宗”观念来探讨。立足“同宗性”视角观察，民歌具有稳定性与变异性的历时特点，稳定性是相对的，变异性是绝对的；以横向视之，又带有明显地域性与差异性。因此“在变异中继承，在差异中交流”才使得民歌始终活跃在民众口头之上，长久不衰。

从地域出发，笔者查证《二十四表》在河北、山东、山西及陕甘宁均有踪迹。河北、山东、绥德保持《二十四表》之名；陕甘宁、山西一带“或以时序，或以内容”称《表姑娘》、《十二表》。《歌选》收临池（鹰航记）、绥德（安波记）两首，前者六声徵调式（si），后者七声清乐徵调式（fa、si）。此外，《山西民间歌曲选集》第二集中有五台与定襄两首《表姑娘》（其中定襄与“集成”山西卷相同）、一首《十二表》（宁武民歌）[6]；《中国民间歌曲集成·山西卷》录两首《表姑娘》[7]定襄、襄汾）；《陕甘宁老根据地民歌选》记两曲《十二表》[8]（西华池、陇东）。其中五台《表姑娘》第三句落宫音，五声徵调式，无衬句，歌词采《要陪送》之内容，为适应内容之需有所调整；定襄版《表姑娘》旋律整体高八度进行，六声徵调式（si），动力句落角音，以句句双式发展；襄汾版六声徵调式，第三句为第一句重复，落商音，省略衬句；宁武民歌《十二表》，六声徵调式（si），首句落商音，多次用变宫丰富旋；西华池版《十二表》，六声徵调式（fa），首句落羽音；陇东《十二表》，五声徵调式，与上述地区相比采用节奏紧缩手法。

从形式上讲，《歌选》还收有一首两段体《二十四表》（定县P19），六声宫调式（si），每段三个乐句加一衬句，第二段为第一段变奏。

该曲共六乐句加两衬句。据谱例知，第四句重复第一句，衬句2与第六句是由衬句1与第三句变化重复。如将衬句1与第三句省略，其形态特征与前述曲调几乎相同。此外，《歌选》中八首《二十四表》，仅定县占四分之一，流行情况可见一斑。两首曲调于“外形”有明显差异，细析之，二者本质相承，体现了百姓智慧与时尚的审美以及同宗性形态结构的稳定样态。

从体裁看，《二十四表》不仅是小曲，还被说唱所吸收。《东路二人台艺术集成》卷六记有一曲“二流水板”《表姑娘》[9]，六声徵调式，因尾衬之需，尾句扩至六小节，乐段更丰满，更时尚动听。体现了姊妹艺术的交融。

学者杜亚雄在《中国民歌地图·北方卷》论及天津民歌《画扇面》时指出：“与它的旋律骨干相同的小调有《青羊传》《二十四表》《农家乐》等。”[10]说明《二十四表》与《青羊传》《画扇面》同属一类。此类“异变归宗”研究，乔伦、江玉亭之《河北民间歌曲研究》、胡小满之《文化视野中的晚清燕赵小曲》均有相关探讨。“前人之述备矣”，故不再细究。笔者认为：《画扇面》《青羊传》等曲多以闪板为主，尤显脆快之感，且第三句多重复首句。而《二十四表》几乎以顶格为常态（也有例外，如《集成·河北卷》之曲阳县《二十四表》，与《画扇面》曲调、格式同），且第三句多承递第二句与第一句无关。节奏以XX XX|XX X|XX XX|XX X|句句双为代表。然《画扇面》《青羊传》则以分合式为主。此类曲调多单段体，从乐句落音看，《歌选》七首单段体《二十四表》首句均落宫音。《画扇面》等则或宫、或商、或徵，多无定式。

综述，《二十四表》以单段体为主，依地域、体裁看，河北与他域在形态结构与旋律风格上基本似同。而明显区别在于调式，干练简洁、无色彩音修饰的五声性为典型。因此，相同之唱词，相似之结构、旋法，甚至同一地区流传不同调式的相似之曲，可见调式变异也是民歌流变的一种范式。从“同宗”观之，与其他类曲较之，乐句形态几乎以顶格呈现，体现旋律的含蓄美。七首单段体小曲首句始终落宫音，展现了落音结构的稳定，且各乐句之间相互关系更是区别类曲的重要依据。动力句节奏《二十四表》以句句双手法强调问答式传统。故河北《二十四表》虽流传广、类曲多，但其独特的形态结构，委婉的五声调性，丰富的音乐形象，在河北民歌中仍独树一帜。

三、关于《二十四表》的音乐学思考

一首小曲于不经意间拥有了众多受众，实乃一曲之幸，其成功之道，于艺术理论亦有研究之道。小曲《二十四表》在河北的盛行，即折射出这样艺理。本文藉“共时”与“异变归宗”之理念，由表及里观察《二十四表》的形态结构与衍变特点，并由此生发出些许事关文化层面的思考。

（一）手法变换促成小曲“各美其美”

民间歌海中，艺人们经过长期实践与推衍，积淀了诸多传统民间语汇与变换手法。这些手法就像制作手工艺品时的思维与逻辑一般，将成品呈现出精美之样态，于漫长的口耳相承中以自然的传承态相传，其语言简练，常把音乐表演中的复杂现象，以通俗的口诀总结要领，形象体现，彰显着前人在此基础上的累累经验。如同民族音乐学理论话语中“任何音乐本体，都是三维合成结构，也就是说：音乐是声音，是本体；音乐的概念，是本体；音乐的行为，也是本体。”[11]而上述手法，即为概念范畴。

在音乐本体中，概念是通过音乐活动后对其进行的口碑提炼与总结，是与声音无关的文化概念，但确是小曲变异发展的重要因素。从“同宗”看民歌，是由“一首母体，由此地流传到彼地乃至全国各地，演变派生出若干子体”[12]的民歌群落。由于艺术基因相同，才能从表面差异中寻出内在联系，若一个大家族繁衍，枝繁叶茂。《歌选》中涉及“二十四表”系的歌调众多，如束鹿《打莲城》《要陪送》《青羊案》，赵县《十二月》，深泽《李秀莲的感想》《青羊案》《四本做活》《小姨子想姐夫》《绣花灯》《织手巾》《十道花》，定县《斗纸牌》，陕甘宁《四大景》，阜平《二十四开花》《绣花灯》，晋察冀《小车会》，绥德《青羊传》及《画扇面》（安塞、陕甘宁、晋察冀、延安、束鹿旧城、陕甘宁、束鹿饶阳、束鹿河间、唐山、束鹿）等。在稳定性与变异性驱动下，艺术DNA无不体现着彼此间的种种艺缘。

分析《二十四表》，从本体看，与《画扇面》等小曲有着颇为相似的音声腔调，犹如母与子一般。从基因遗传角度看，子既有父母的共性特征，又具自身独特个性；听罢既有“亲朋初见”之感，又具“旧友相逢”之体验。观共性，或高八度进行，或调式色彩改变，或句式手法变换，均从概念角度出发。因此，当一首时兴曲流行之际，传播中人们通过不断变换手法，即兴审美，去粗取精，塑造出一首首既似同又个性的小曲，一同构建了民歌艺苑的“各美其美，美美与共”。据查阅文献，《二十四表》自西向东聚布于甘肃、陕西、山西、河北、河南、山东等地，呈线性波态，与中国音乐的线性思维相吻合，并于歌词、形态与旋律风格上基本似同。由于方言的影响，导致个别音、衬词与衬腔特色鲜明。因此，典型的帶衬结构，渲染了小曲表现力。故从传播角度讲，抓住其流传区域，探寻共性与个性特点，方能深入研究。

（二）“非遗”视角下的小曲研究

古人称民歌为“风”。论其功能，马克思称“民歌是唯一的历史传说和编年史”。诚然，无论生活的百科全书，文化历史的投影，均记载着古人生活与情感的写照。叙事与抒情结合，注定其鲜活于黎民百姓之心口上，体现着生活的方方面面。立足于“后集成”时代的“非遗”保护，就本曲而言，需强调的是，要加强《二十四表》所谓“糟粕”问题学理研讨。

从“文学母题”看，各地流传的《二十四表》多以“十二月”做表述，常见“一表”，多为“四表”，述姑娘衣着打扮。1951年版《歌选》收此作品八首，但“52版”之后的多次再版均删此曲。因“改订后附言”直言介绍民间音乐应“介绍那些能够正确的反映人民生活感情的、健康的部分”。而《二十四表》属于“不健康的、歪曲人民生活感情的部分”；自然是“应该扬弃”的。笔者在《中国歌谣集成·山东卷》[13]中寻一首济南市历城区的“二十四表”，唱词完整，的确较“荤”。

多年来，受传统道德影响，“荤段子”的是是非非，备受争议。从先秦之木瓜琼琚，到朱明《山歌》《挂枝儿》，至近世《十八摸》等，心曲越千年，几度存于“传统河流”之中。缘时代局限，虽“畸形”发展，却历久不衰。其“任性而发”的尚情纯真，虽浅虽鄙，确亦真，映现了人们感情世界的天然本质。“性”乃人之情，一种人文现象。君不见新疆呼图壁生殖崇拜岩画、宁夏贺兰山苦井沟岩画以及众多雕刻与画像砖，是对生殖崇拜的历史写照，如今被视为“文物”而护佑，借此探寻人类文明的演进。“荤段子”虽“荤”，从文化多样性与文化平等的角度看，“荤段子”与“文物”的最大共性都在于“保存”和“记录”人类文明的历史足迹。如果说文物以固化传播，那么民歌重在口传，以一种活态的方式保存与记录。一定意义上讲，民歌中的“荤段子”在当代社会中仍有较强的历史见证价值。自上世纪八十年代以来，思想解放、文化多元，站在新时代的高度，应重新审视此“荤段子”之价值。

民歌属词曲的二元结构，唱词有鲜明时代性、社会性与易变性，而曲则具渐变性与相对稳定性。一首歌，即一个时代的“简史”。词曲相谐，保存在一个时代的多维生活情景。故1951版的《歌选》所收录的众《二十四表》，作为历史进程的中国由传统社会向“新中国”转型之际的一个“特殊群体”，愈显珍贵，可入“经典”之列。

有哲人说，存在即是合理的。《二十四表》虽类曲甚多，但“花开几多，各表一枝；本是同根，形态各异”。在宏观结构与旋律风格相似的域性背景下，河北版“二十四表”以多彩的音乐形象、独特形态、方言韵美彰显着百般风情。从文化遗产保护来看，其个性价值更值得期待。

注释：

[1]中国民间文艺研究会编：《河北民间歌曲选》，万叶书店，1951年。

[2] 乔伦、江玉亭：《河北民间歌曲研究》，花山文艺出版社，1990年，第4页。

[3]同上，第8页。

[4]陈玉琛：《明清俗曲研究》，北京图书出版社，2011年，第401页。

[5]伍国栋：《民族音乐学概论》，人民音乐出版社，1997年，第62页。

[6]山西省群众艺术馆：《山西民间歌曲选集·第二集》，山西人民出版社，1958年，第74、75、76页。

[7] 《中国民间歌曲集成》全国编辑委员会：《中国民间歌曲集成·山西卷》，人民音乐出版社，1990年，第594页。

[8]中国民间文艺研究会编：《陕甘宁老根据地民歌选》，新音乐出版社，1953年，第109页。

[9]邢野、王芳主编：《东路二人台艺术集成》，内蒙古人民出版社，2006年，第809页。