浅析卢卡奇“总体性”思想提出的意义

2016-05-30余世荣

教育教学论坛 2016年17期

余世荣

摘要：卢卡奇的“总体性”思想不仅把历史的趋势和过程看成一个整体，而且在社会历史领域体现了整体主体与整体客体的相互作用与统一，在社会实践中体现为具体的总体。“总体性”思想体现了马克思主义辩证法的革命性特点，为我们学习马克思主义辩证法和实践马克思主义辩证法作了方法论上的启发。

关键词：整体主体；整体客体；社会实践

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）17-0048-02

“总体性”思想作为卢卡奇对马克思主义辩证法的诠释和发展，是马克思主义和马克思主义辩证法在自身发展过程中演进的历史形态。卢卡奇“总体性”思想的提出，不仅为我们学习和理解马克思主义和马克思主义辩证法提供了新的理论视角。而且为我们实践和运用马克思主义和马克思主义辩证法作了方法论上的启发，具有十分重要的意义。

一、“总体性”的历史观揭示了资本主义必然灭亡的历史命运

卢卡奇“总体性”思想的一个重要方面，就是他把总的“历史的趋势和过程”看成一个整体①，把历史的具体过程或阶段看成是这个整体中的一个环节。在这种“总体性”的历史观中，卢卡奇清晰地告诉我们：一是各种社会历史形态各有其特点，但各社会历史形态之间具有发展的整体脉络；二是与各社会历史形态发展的整体脉络相一致，作为社会主体的人在各种社会历史形态中的地位和作用同样具有内在的整体关联。在奴隶社会不能意识到自己主体性的劳动者奴隶，在社会历史发展的长流中会由自在的主体达到自为的主体，并在资本主义历史条件下表现为个体主体和个体客体的统一；三是资本主义社会出现的普遍“物化”现象是资本主义社会所特有的，是资本主义的社会形态区别其他社会形态的标志，是资本主义社会人与人之间的关系的体现。“物化”现象在整体的历史进程中作为阶段性的表现，会随着资本主义的消亡而消亡；四是在资本主义社会，无产阶级可以通过对资本主义“物化”现象的分析和对资本主义人与人之间关系的揭示，唤醒无产阶级的历史觉醒，使无产阶级作为一个自觉的阶级克服“物化”，积极参与社会实践，从而实现整体性主体与整体性客体的统一。由此可以看出，对资本主义物化和对资本主义命运揭示，我们仅仅从资本主义社会的范围出发，是远远不够的。这样我们不仅不能“将主体与客体、人与世界之间相互作用的运动作为考察社会历史的基础，把握人类社会的逐步发展”②，来突出人类社会的总体性和过程性。而且还会忽略“主客体的关系在不同的历史时期具有不同的内涵。”③缺乏对资本主义社会人与人关系特点的足够认识。因此，我们只有在这种“总体性”的历史观视野下，才能看到各社会历史形态的阶段性并突出资本主义社会所具有的独特的人与人之间的关系，才能深刻地揭示了资本主义社会“物化”现象的本质和资本主义社会的暂时性。才能更加清楚地反映资本主义必然灭亡和被新的社会历史形态所取代的历史命运。

二、“总体性”社会观体现了整体主体与整体客体的相互作用与统一

卢卡奇认为，社会历史领域的“总体性”主要体现为“主客体的相互作用与统一。主客体缺少一方，总体性就会失去意义。”④卢卡奇之所以强调主体与客体的统一，是因为他认为“唯物主义辩证法是一种革命的辩证法。”⑤而作为唯物主义辩证法的“总体性”在社会历史领域所体现的内涵正是主体与客体的相互作用与统一。但是，并不是人们都能正确理解和运用这种“总体性”，缺乏“总体性”思想的人们在认识和分析社会事物时，并不是从主体与客体相统一出发，而是割裂了主客体的关系，忽略了主客体的相互作用与统一。同时，卢卡奇在对主客体相互作用与统一这一问题的认识上，并未停留在个体主体与个体客体的相互作用与统一，而是把它放到社会历史领域。卢卡奇认为，在社会历史领域，主客体相互作用与统一的“总体性”，是社会整体主体与社会整体客体的统一。这种“总体性”不仅“决定认识的客体，而且决定认识的主体，只有把主体自身作为一个整体时，才能把客体作为一个整体来认识。”⑥在卢卡奇看来，社会历史领域的个体是不能成为历史过程的真正主体，因为“个人从来不能成为所有事物的尺度……当个人面对客观现实时，他面对的是一个已经十分复杂的、现成的甚至不可变更的客体，在这样一个强大有力的客体面前，个体的主观态度只能是或者承认或者拒绝，而决没有第三种态度”。⑦因此，在面对社会这一客体时，“只有阶级才能成为这样一种主体。阶级以一种实践的方式涉及到整个现实，并洞察自己和历史的命运。阶级的行动证明和展示了主体和客体、思维和存在之间的统一。”⑧而当这个社会客体是资本主义时，这个阶级就必然要求是无产阶级。因为“只有无产阶级的阶级意识，才能对资本主义社会形成总体性的认识，即不仅从经济方面，而且从政治、法律、文化、哲学、道德、宗教等方面，从总体上对资本主义社会加以揭露和批判，从而加速它的灭亡”。⑨因此，从方法论意义上讲，在社会历史领域，“总体性”思想体现的不仅是主客体的相互作用与统一，而且是从客体到主体和从主体到客体的认识论和方法论。有了这种方法，我们才能从资本主义的物化认识到资本主义的人与人的关系，无产阶级才能通过资本主义对自身历史作用和历史地位有更加清醒的认识。

三、“总体性”的实践观表现为具体的总体

卢卡奇认为，要使无产阶级这一主体和社会历史的“总体性”相一致，将理论与实践、思维与存在统一到社会历史的过程中，使本该作为主体的无产阶级由历史的旁观者变成参与客体的创造活动的真正主体，首要的任务是要使无产阶级自己“自觉地成为整个社会的主体，整个社会意识的代表，坚决克服物化，重新达到主体与客体的统一”。⑩而这一历史过程中主客体相统一的中介便是实践。在卢卡奇看来，马克思主义辩证法的实质和革命性特点便是实践。因为“对于辩证法来说，中心问题乃是改变现实”。{11}正因为实践，才能使无产阶级对资本主义社会的总体性认识变成对自己的总体性认识，才能让无产阶级在对资本主义社会的改造中使自己得到解放。在这种“总体性”的实践观中，社会历史的总体性便表现为由实践构成的具体的总体，而且在任何社会都体现这样一种“总体性”。正因为卢卡奇在辩证法中对实践的具体的总体的强调，才使得“总体性”思想的革命性得到凸显，这不仅体现了唯物主义辩证法的本质特点，而且突出了作为马克思主义辩证法的“总体性”克服了唯心主义辩证法抽象的表述和空洞的说教，使它真正成为正确的方法和掌握群众的武器，使“总体性”能够正确地指导革命实践和运用于人民群众的革命斗争具体探索中。

“总体性”思想作为马克思主义和马克思主义辩证法发展史上的重要结晶，是对马克思主义和马克思主义辩证法的创新和发展。“总体性”思想不仅是剖析和批判资本主义社会的强大武器，而且是我们观察和分析当代社会的钥匙。它不仅能适用于革命斗争年代，也能适用我们的现实生活的点滴之中。它为我们学习马克思主义辩证法、理解马克思主义辩证法和实践马克思主义辩证法提供重要的帮助。

注释：

①张翼星：《为卢卡奇申辩——卢卡奇哲学思想若干问题探析》云南人民出版社2001年版，第105页。

②张翼星：《为卢卡奇申辩——卢卡奇哲学思想若干问题探析》云南人民出版社2001年版，第106页。

③张翼星：《为卢卡奇申辩——卢卡奇哲学思想若干问题探析》云南人民出版社2001年版，第105页。

④张翼星：《为卢卡奇申辩——卢卡奇哲学思想若干问题探析》云南人民出版社2001年版，第101页。

⑤卢卡奇：《历史与阶级意识》商务印书馆2009年版，第48页。

⑥张翼星：《为卢卡奇申辩——卢卡奇哲学思想若干问题探析》云南人民出版社2001年版，第101页。

⑦张翼星：《为卢卡奇申辩——卢卡奇哲学思想若干问题探析》云南人民出版社2001年版，第102页。

⑧張翼星：《为卢卡奇申辩——卢卡奇哲学思想若干问题探析》云南人民出版社2001年版，第102页。

⑨张翼星：《为卢卡奇申辩——卢卡奇哲学思想若干问题探析》云南人民出版社2001年版，第101-102页。

⑩张翼星：《为卢卡奇申辩——卢卡奇哲学思想若干问题探析》云南人民出版社2001年版，第103页。

{11}卢卡奇：《历史与阶级意识》商务印书馆2009年版，第50页。