大水井李氏家训探析

谢书达

摘 要：训作为中国传统文化的一个重要组成部分，凝聚着先辈们数千年的训化经验，十分值得我们借鉴。尤其是“熏渍陶染”、“德教为先”、“情法兼施”等教育方法，对我们当下的社会家庭教育有着很好的启迪和借鉴意义。大水井李氏家训是清后期鄂西少数民族地区遗留下来的规模较大，教育面较广，较为深刻的家训，是传统宗法制度下的一种特殊文化现象，是鄂西地区古代家庭教育的一个缩影，也是研究中华民族家训文化的重要组成部分，是不可多得的珍贵遗产。对鄂西地区的文化了解、弘扬中华民族传统美德，而且对当今的教育工作都有着十分重要的启迪和借鉴意义。

关键词：大水井；家训；探析

运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。

由于中国传统政治思想和伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。

从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现选自大水井李氏家训与大家一起来赏析。

一、保存现状

大水井位于利川市柏杨坝镇水井村，清乾隆初年（1736年），李氏高祖李廷龙由湖南落业利川大水井。廷龙始为小商，继为黄氏账户，藉管钱粮之机，很快暴发成为川鄂边境上的巨富。从李廷龙落业大水井至利川解放，李氏子孙繁衍，先后历经廷、祖、永、远、胜、先等六代，官绅迭出、田连阡陌，他们大兴土木，屋宇连栋，练兵造枪，称霸一方。现遗留下来的大水井古建筑群于2001年公布为全国重点文物保护单位。

李氏家训陈列于大水井古建筑群李氏宗祠拜殿内，刻在木匾上。在清后期，是李氏家族用来教育后代子孙的行为准则，后经历史的沧桑，现保存得较为完整的有10块家训匾牌，三千余字。多为黑底金字，部分为黑底红字，涉及到抑强、扶弱、去恶、慎习、邪足、名分、婚姻、崇俭、变产、侮外、教女、爱弟、敬夫、训妇、择友、教子、诉讼、肃闺等共二十二篇章的内容。

二、内容探析

在李氏家训里，其内容包括了教育、劝谕、禁戒、生活等很多方面的，希望通过道德教育塑造子孙的理想人格，其主要表现在立志勤学、谨慎交友、积德行善、孝悌忠信、勤俭节约等传统的五大方面。

1.立志勤学方面的内容为：（原文）

慎习

古人云：“裸虫三百人最为劣，爪牙皮毛不足自卫，唯赖诈伪迭，嚼啮等而下之，至有不务正业，为隶卒倡优僧。亲匪类、嗜洋烟、甚至不避刀锯，罔顾廉耻，如此之人真玷辱宗亲吾族。自天魁岐山二公迁蜀以来，忠厚传家已经五代，幸无其人。然欒郤伯有岂能永保后嗣乎？如或有之族正必严以家法，婉迪令其改正。倘执迷不悟，有犯重件者，送官惩治出祠。

教子

人之有子宗桃幸不绝矣！所患逸居而教也。为父兄者，小过必责，勿目少子而爱怜，小恶必惩，勿目独子姑息，设有天资聪敏自束发授书，固当猛著祖鞭刻励以成其材。即有负质鲁钝，无可责望又家无馀积，难以送读，亦必就其性之所近者，习之如农工商贾等项，能各执一业，可以瞻家，亦可以保身，勿令游手好闲、虚度岁月，养成败类。东汉大将军邓鸷有子女一人，令其各习一技，富贵极矣！尚以勤劳训子吾！

慎习篇从内容上看，开场选用了《古文观止》里仲长敖的《核性论》的句子来教育后代子孙，像寄生虫那样，凭爪牙皮毛都不能求生。何况不务正业耍赖皮虚伪的呢，那就更难生存，如是做匪吸鸦片不顾廉耻的那是玷污了我族祖宗。典型的要求子孙们要立志勤学的观点，否则就要动家法，可见李氏家族对子孙的立志勤学方面是很重视的。

教子篇大体意思是对待儿子，父亲和兄长要从严教育做到勿以恶小而为之，勿以善小而不为。若是天资愚笨的也不要求全责备，要让他有一技之长方可求生的本领。

2.谨慎交友方面的（原文）

择友

朋友五伦之一，其关系有匪浅者。择交又为先，务苟不问其心思，不察其行谊，概与之交，势必入于邪僻而不自知者，吾族身世晋接务宜与正人居游，端士结契庶为学，得观摩之益处世获友助之，功良以人品心术成于父兄者，半成于朋友者，亦半勿谓偶而交游无损也，子若孙里巷征逐乌可忽诸。

择友篇从内容上讲基本运用了中国古代的一个观点，近朱者赤近墨者黑，这是李氏家训里对子孙的要求，与我们现代家庭教育自己子女的观点差不多。

3.积德行善方面的（原文）

抑强

和平为持身之本，刚强乃速祸之原。强顾可恃乎哉，慨自人心不古天良渐薄，有弟恃强而不念天显之，亲兄恃强而不念鞠子之哀，伯叔恃强以厌卑，孙姪恃强以凌尊，刚愎自用桀骜不驯此等刁风，是悖天理败伦常也！我族子孙有坐此弊者，投鸣户族长秉公查实，照事之轻重处以家法计责五百，必使勿蹈故辙而后已。

扶弱

气质每百不相当，有刚即有柔，遭际亦万有不齐，有强即有弱，慨自世風日，偷人情日，薄视孀妇孤儿，仲叔季弟诸姑伯姊势相敌，遂因其弱而攘奇财，帛乘其弱侵越土田，更有气味不投匿怨而用暗箭，不急为扶持强者，益张其气弱者，不免于倾危抑知，后世虽有别泒，先人原是一体，何忍以一人之身自残其手足，且恐以暴易暴而门之祸无已时也。我族子孙倘有此弊，户族长查实不虚，按事之轻重凭族众处以家法计责五百，决不姑宽，务令弱者得其安全。

去恶

恶不积不足以灭身，则知置身无过，可以律圣贤，不可以例庸愚。有心之失人难免矣，所患者，怙终不悛，耳族有残忍秉性，必易为慈良，狭隘之量，必易为宽宏机械之习，必易为浑厚狂妄之行。必易为醇谨便佞之舌，必易为嗫嚅从前种。譬如昨日死从后种，譬如今日生庶不致显干于国宪，隐可质于神明，易曰不远复，无只悔元吉可不勉哉！愿吾门弟效行年五十而知四十九年之非。

从抑强、扶弱、去恶这三篇的内容来看，李氏家族對子孙的德行教育是非常严厉的，要求从善，不得以强欺弱，要同情弱者，从小就不得养成恶习的习惯。

4.孝悌忠信方面的内容（原文）

名分

今夫名分之不可以滥□也，名正而后实有所归分定，而后卑不敢越我族大宗小宗支，一兄高曾元孙父子兄弟夫妇伯叔不许上讳下呼，上字下袭，甚至伦纪颠倒，如石碏之□严以家法计责五百。

婚姻

齐大非藕太子忽之，辞婚也，卓哉，王谢高门何必假攀附以为荣，我族儿女定配必择清分相敌，乃可联好，若随意嫁娶不顾尊卑，及男小女大同姓为婚，户族长宜预为防禁，不时□论原房者，以逐出祠外用不收入。

爱弟

弟者并蒂而育也。则爱宜切其间，有嫡庶亦有从堂。总之，同为父母所生，祖宗所逸，我族子孙务须幼勤抚摩长深教诲，不得以愚昧而生，厌薄孤苦而伤流离，苟忠厚之风，自我而泯于心安乎。有庳封灼艾分痛古人之轶事，足法岂宜不论。

敬夫

伦叙有五，夫纲居其三，妻之敬夫，礼也。其不敬者，或因爱怜而起忽略，或目愚鲁而生轻贱，或以寒微而成乘忤，甚至枕言蛊惑视手足仇辩等同胞于行路皆不敬之尤也。愿我族眷属效如宾，于冀氏鉴内乱于崔家阴阳和而后雨露，降夫妇和而后家道成理固然矣，易其奈何弗敬。

训妇

谚语云：“教子婴孩，教妇初来。”妇人原无成见，亦视夫之引道何如耳？我族子弟自壮而有室务，令其性情柔，顺居处端庄，勿早眠晏起，女工不精勿任逸推劳，中馈不洁，勿恃富贵而骄妯娌，勿生嫉妒而坏嫡庶，寡言笑、慎举止即今之淑媛也。而传家不亦清白乎？若以未当读书，刚愎自用一概容忍，岂丈夫所为哉？有坐此弊者，急宜戒之。

从名分、婚姻、爱弟、敬夫、训妇等五篇对孝悌忠信方面作了行为规范，无论男女老幼都必须遵守，沿用了封建社会长期以来讲究的三纲五常、三从四德的忠孝观念，有着典型的儒家思想。

5.勤俭节约方面的（原文）

崇俭

朱子家训云：“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。”则衣食顾可妄用乎！

这方面现存的内容不多，保存完整的就只有崇俭这一篇了，它是选自朱子家训里的，表明节约资源、爱护生态正是我们现实社会公德的表现，对于我们今天所提倡的节约资源和生态文明都有积极的意义。

三、研究意义和价值

李氏家训在内容上很好的发展了以往的修身、为学、处世等内容，并且在女训、社会教化、家风建设、择业指导等方面进行了细致的规定，体现出的孝悌忠信、以德为本、文明谦恭、励志勉学、自强自立、尚勤尚俭、力戒骄奢等价值取向对我们现在的家庭教育有着很好的启示和应用价值。

总之，李氏家训包含了丰富深刻的人生哲理及其固有的积极进取、奋发向上、团结友爱的可贵精神。我们回顾、认识、了解、汲取其价值内涵和文化精华，对于我们今天提高思想道德素质和弘扬良好道德风尚，对于我们完善社会教育体系和推进生态文明建设，都将起到基础性和普及性的作用。

参考文献：

[1]《古文观止》.

[2]《朱子家训》.

[3]《大水井古建筑群》.

（作者单位：利川市大水井古建筑群保护管理所）