高校思想政治理论课教学团队管理研究

闫学军

摘要：高效教学团队的建设无疑对于提高高校思想政治理论课的教学质量有十分重要的作用。本文归纳了儒家管理文化中的思想精华，并且期望能够通过借鉴儒家优秀的管理思想来提升思想政治理论课教学团队的管理水平。

关键词：高校思想政治理论课教师；教学团队；儒家管理文化；人本管理

中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2016）28-0005-02

高校思想政治理论课（以下简称“思政课”）是加强国家意识形态阵地建设的主渠道，建设一只高质效的“思政课”教学团队对于凝聚教师共识，提高“思政课”教学质量无疑具有十分重要的意义。就目前而言，高校“思政课”教学团队建设除领导层重视不够、体制机制和政策不健全、不完善等宏观层面的问题外，更重要的是团队内部的管理问题。儒家管理文化博大精深，本文期望能够通过借鉴儒家优秀的管理思想来提升“思政课”教学团队的管理水平。

一、儒家管理思想的精髓

儒家管理思想就其本质特征而言，是一种“人本主义”的管理思想。在儒家创始人孔子的学说中，“仁”是其核心范畴，内在精髓。孔子的一生中，讲学讲得最多的一个字就是“仁”。孔子曾说，“仁者，人也”（《礼记·中庸》），“仁者爱人”（《礼记·颜渊》），“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。在孔子看来，“仁”就是人之为人的本质规定，“仁”的核心内涵就是尊重人、爱护人、以人为本。

“和谐观”也是儒家一个非常重要的思想，《论语·学而》说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之，有所不行，知和不和，不以礼节之，亦不可行也。”意思是说，要运用礼义教化使各种关系达到和谐统一。“和”是孔子毕生都在追求的理想。在儒家的管理思想中，“和”是一种管理的结果和状态，同时也是一种管理的方法和协调的努力，其含义和内容是非常广泛而深刻的。首先，孔子之“和”是指做任何事情都应恰如其分，反对“过”与“不及”。在管理国家方面，孔子主张“宽猛相济”，孔子认为“宽”与“猛”这两种政策运用得好、适度，就是“和”，“过”与“不及”都会降低管理的效果。其次，孔子之“和”还指事物的各个不同部分，不同的事物之间要相互协调，达成统一。在孔子看来，每个人都应“素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”（《礼记·中庸》）。再次，孔子之“和”还指人与人之间、人与物之间、物与物之间要和谐相处。

此外，在管理的人性假设层面，不论是孔子的“性相近，习相远”，孟子的“性善论”，或是荀子的“性恶论”，都强调人性是可以塑造的。若在良善的环境中则为善，若在恶的环境中则为恶。人性是可以熏染的，关键是看环境。在管理的价值层面，儒家认为应该义先利后，遵从“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》），“君子义以为上”（《论语·阳货》），“君子义以为质”（《论语·卫灵公》），“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》），“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。（《孟子·离娄上》）等“以义统利”的价值取向。在管理的组织层面，儒家强调“明分使群”，荀子说，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行。曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”（《荀子·王制》）。人类之所以优于其他生物，就在于人的社会性（合群性）。人不能离开群体组织而独立存在。而要使“群”成为现实的社会组织，就必须有“分”，要保证社会组织的合理性，就必须有“义”。所谓“分”就是对群体组织内部成员的名分、职位、等级地位作相应的规定，使其各有其角色定位，要各得其宜。有分工有合作成为一个有机的整体，才能产生强大的力量。在管理的控制层面。儒家主张“德礼之治”，其内容与特色为：强调以“德”为内容的内在控制及以“礼”为内容的外在控制的相互结合运用，两者当中又以内在控制为主；注意德礼引导教化的事前控制，而不十分重视以政刑惩罚为手段的事后控制。在管理方法上，儒家提倡“中庸之道”和“执经达权”。中庸之道就是深明“日中则移，水满则溢，月盈则亏”的道理，所以凡事都可把握分寸、适度，从来不走极端，反映到管理上，就是一切求合理。“执经达权”就是管理既要讲原则性，又要讲灵活性，将两者结合起来。

二、恰当运用儒家管理智慧，提升高校“思政课”教学团队的管理水平

（一）高校“思政课”教学团队管理中的问题

据我们的调研资料显示，高校“思政课”教学团队管理中的问题主要集中在以下几个方面。

首先，团队领导者不称职。一个高效率的团队首先得有一个德才兼备并有卓越管理艺术的领导者。团队的健康成长离不开领导者的全程维护。我们在调研中发现，一些团队领导者缺乏一定的管理能力和水平，管理过程中不懂得人文关怀，管理方法上不知道经权结合，不懂得如何培育和谐的团队文化，不尊重团队成员，只是一味地用打压的方式管理下属。在利益面前，奉行拿来主义，不考虑团队其他成员的利益诉求，导致团队向心力减弱，团员怨声载道。

其次，团队缺乏凝聚力。一些教学团队不重视团队建设，团员缺乏归属意识、责任意识，也缺乏对于团队的自豪感。在管理的组织层面，管理者欠缺“明分使群”意识和做法，没有明确界定团队成员各自的位置和应当承担的职责，只是习惯性地完成日常工作。

再次，不注重团队文化的培育。一些教学团队最终解体的原因之一是不重视团队良性文化的培育。团队文化建设需要培育团队的民主文化、协作文化、融合文化、创新文化等。不重视团队文化建设，使团队缺乏向心力，团队始终处于一种离散状态，团员没有团队意识，团队形同虚设，导致最终解体。

最后，对团队冲突管理不力。高校“思政课”教学团队成员都是高知分子，来自五湖四海，个性较强，又因为家庭出身、学历背景、文化背景、认知水平、教养等方面的不同，有时难免会发生冲突，团队管理者应该具有相应的冲突管控意识，将冲突控制在相应的水平，使冲突尽量不对团队产生破坏性影响。但是，我们在调研中发现，一些团队的管理者或者对冲突的严重性意识不够，或是管理水平有限，往往在冲突发生时处理不当，最后甚至因为对冲突管控不力导致团队的解体。

（二）儒家管理思想在高校“思政课”教学团队管理中的具体运用

儒家管理思想在高校“思政课”教学团队管理中的具体运用体现在以下几个方面。

第一，适当学习儒家管理知识，恰当运用儒家优秀的管理思想管理团队。由于高校“思政课”教学团队成员的文化背景大致相似，都是在中国传统文化背景下成长起来的，因此，团队管理者应该学会充分发扬中国传统文化，特别是儒家文化的优点和人性优点来提高教学团队的管理水平。比如，运用儒家人本主义管理思想进行管理，尊重、爱护每位团队成员，让每位成员感受到被尊重的温暖。团队管理者还可以通过借鉴荀子“群分”的理论，给组织中的每位成员以明确的价值定位，让每位成员充分认识到自己在组织中的作用，各司其职。团队管理者除了让每位成员明确并完成组织的目标外，还应该考虑在不与组织目标发生冲突的前提下，帮助每位成员制定个人目标，引导他们在既定目标的牵引下，努力尽职达成组织和个人目标。同时，管理者要学会运用“经权”之道进行管理，既坚持原则性，又注重灵活性。管理高级知识分子，尤其要注重心灵关爱，要让团队成员有家庭归属感，这样才能增进团队的凝聚力，提高整个团队的效率。另外，由于管理者自身的素质直接影响到整个团队的效能，所以，团队的领导者时时严格要求自己，要学会“慎独”，做组织的模范人物，以身作则，统帅全队，特别是作为一个高校“思政课”教学团队的领导者尤其应该如此，否则，无法说服其他老师和学生信仰马克思主义理论。

第二，培育“和谐”的组织文化，增强组织凝聚力。中国人重视人伦关系，希望通过遵守规则来达到各种关系的和谐。团队应该制定相应的制度，制度的建构要充分体现尊重人、理解人、帮助人成长、激励人进取等特征，通过各种制度、规则来规范人的行为，打造和谐的组织文化。教师教学是一个较为个体化的活动，管理者在管理时除了把握原则性问题外，在教学理念和方法上，要给老师以适当的空间，即注重灵活性，期待老师自己的创造性发挥。团队管理者还应该建立各种沟通平台，采取适当的激励方式鼓励成员之间积极沟通、协作。对于刚入职的年轻教师，管理者要本着爱护、尊重的态度，管理时要注意“宽猛相济”、“张弛有度”，帮助年轻人尽快建立团队归属感，促进其早日成长。总之，团队管理者要注重建设一种平等、协作、宽松、尊重、爱护、相融的文化氛围，引导团队向着和谐、健康的方向发展。

第三，提高冲突管理水平，消解恶性冲突和竞争。我们在进行调研的时候发现，团队冲突的发生多半是由于彼此间的利益诉求不一致引起的。要高水平的管理冲突就要求管理者有较高超的冲突管理控制水平。关于这一点可以借鉴儒家注意德礼引导教化的事前控制，在管理的价值层面，事前培育团队“以义统利”的价值文化取向，提倡团队成员学会适当让利。当然，“以义统利”并不是让成员都当圣人，放弃各种应得利益，而是在资源明显稀缺的时候，懂得适当让利。取利时，要学会“中庸之道”，即要适度。高校讲授“思政课”的教师大都是党员，本身就应该对自己严格要求，不应该因为一点小利益就发生严重的冲突和恶性竞争，否则讲课时也无法服众。当然，在现代社会市场经济环境下，我们也反对讳言利益的虚伪做法，对于应当争取的正当利益，我们也应该理直气壮地争取。管理层应该建立适当的利益激励机制，这样会大大提升组织的效率。激励机制的建立要控制在适当合理的范围内，不及和过度都是不合适的。

参考文献：

[1]姚裕群.团队建设与管理[M].北京：首都经济贸易大学出版社，2009：38-49.

[2]王志蔚，等.近年来高校教学团队建设研究述略[J].内蒙古师范大学学报，2010，（01）：32-36.