浅谈语文教学的“点化”艺术

所谓教学中的“点化”之术，就是当学生在课堂学习或独立探索过程中遇到难点、疑点时，教师巧妙地加以点拨，以激起学生思维的阵阵涟漪，引导学生吸收并消化知识，掌握并提高基本技能，从而达到“投石击破水底天”的目的。

作为点化之术，在语文教学中尤其重要。《语文教学大纲》明确指出，要重视语言积累、感悟、熏陶和培养语感，致力于学生语文素养的提高。学生能力的获得，不是靠老师的填鸭式“满堂灌”得来的，适时运用“一石激起千层浪”的“点化之术”，使师生达到“心有灵犀一点通”的默契，更能让学生潜移默化、触类旁通、恍然大悟、豁然开朗。因此我们应在教学中重视研究和运用点化艺术，开启学生的思维之门，点燃学生灵感的火花。

一、移花接木，身临其境。

如果把艺术创作中的移情手法借来用于点化课文的精妙之处，一定可以使课堂教学增添亮丽的色彩。移情，就是把作者在作品中投射的某种或喜或怒、或哀或乐的感情，通过教师讲课这个媒介，移植到学生的感情之中去。作家写文章，都要把感情用形象表达出来，教师讲文章，也要把形象中寓含的感情，转移到学生的心灵中去。打开课本，诸多的形象扑面而来，纷繁的情思扣人心扉，课文中的朝阳、松柏、大海、杜鹃、茶花、蜜蜂、路标、灯塔等等，各有深刻的寓意，教师如果能够采用移情的手法把这些形象的思想蕴含点化出来，让学生得以“因文见情”、“因情生文”，从中受到熏陶和感染，教学自然可以取得理想的效果。茅盾的《风景谈》，寓哲理于风景的描绘中，文章通过各种片断的风景描绘，带着作者深曲的情怀，向读者传达了一种深厚的人生哲理：是“充满了崇高精神的人”创造了风景的美；是“人类高昂精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色”，“创造了第二自然”。教《风景谈》一课，教师应当善于把文中的“景”，点化为“情”，再把文中的“情”，点化为“理”，让学生从平凡里见出伟大，从贫乏中看到丰富，从而由衷地感佩革命先驱那种艰苦卓绝的革命精神。在一些写景抒情的文章里，作家们往往把深远的情思包蕴在具体景物的描绘里。如果教师在“景”里选“点”，那就应该在文章“寓情于景”的关隘之处用力，努力发掘出文后的象征意义来。

通过点拨一些特殊的描写手法点化课文，也能在教学上收到事半功倍的效果。譬如通感，就是一种特殊的描写手法。作家运用这种从视觉到听觉、从视觉到触觉等互相借移的手法，一方面可以唤起人们的移觉和联想，另一方面还可以起到深化感情的作用。教师讲课时，应着意点拨这些描写的佳妙之处，引起学生联想，心领文章的思想，神会作者的用心。如教《社戏》中描写迅哥儿坐在船上观览沿途景象一段文字时，教师应抓住通感手法，点化出：迅哥儿靠嗅觉闻到“水草所散发出来的清香”和“豆麦蕴藻之香”；靠视觉看到“朦胧在水气里”的“月色”，看到“淡黑的起伏的连山”；靠听觉听到“宛转、悠扬”的笛声；靠触觉感受到“水气”和“清香”。通过不同感官交错的体验，就会把学生引入到孩子们怡然自得的那个世界里去，使学生同迅哥儿溶在同一个感情之中。再如教《鲁提辖拳打镇关西》中描写鲁达打死郑屠的那三拳时，教师也应抓住通感的手法，点化出：第一拳，“咸的、酸的、辣的”，是从味觉上写的；第二拳，“红的、黑的、紫的”，是从视觉上写的；第三拳，“磬儿、拔儿、饶儿一齐响”，是从听觉上写的。正是这种从感官上绘“味”、绘“色”、绘“声”的描摹，才能使学生真正解除掉心头的愤恨之情，同作者一样感到周身的轻松。

二、投石探路，打通“两知”。

这里所谓的“两知”，就是指“已知”和 “未知”。在教学中，教师应善投“已知”之石，探“未知”之路。孔子曾经说过：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”学习过程中，学生的思维往往在已知和未知之间难于接通，当其经过一番努力，正处于要接通但还未接通的“愤悱”阶段时，如果我们的教师及时给予适当、正确的点化，就会使学生感觉茅塞顿开、情通意达，情感产生强烈共鸣，思维产生质的飞跃。

如教学李煜《相见欢》一课，当教者引领学生集体诵读全文后，要求学生初步感悟这首诗，理解诗人在诗中所要表达的情感，但由于学生生活积累甚少，缺乏生活经验和情感体验，只能眼巴巴地你望着我，我望着你，心中茫然，不知所云。如果教者能够引导学生回顾李煜的同类诗词，让他们温习已学过的《忆江南》：“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游苑，车如流水马如龙，花月正春风。”然后再诵读其他诗人如苏轼的《江城子》“十年生死两茫茫，十年生死两茫茫……”通过纵向、横向比较，巧妙点拨，让学生从阅读这些诗词中，初步感悟到李煜的一片愁心，从而进一步领悟、理解李煜的亡国哀思之愁。身陷囹圄中的李煜，有感于现实的捉弄，使他从一个君王沦为阶下囚，他的身世注定了他的悲剧。面对变幻无常的命运，他欲说无语，只能听从命运的安排，问一句“春花秋月何时了，往事知多少？”仿佛他这时才从醉生梦死的生活中醒悟过来，可又能怎样呢？这样，学生对诗歌的主旨的了解、把握就会迎刃而解，不会偏颇。

通过教师的巧妙点化，引导学生不断运用旧知探索新知，由已知到未知，加深了学生对新知的理解，沟通了新旧知识的内在联系，从而使学生达到了事半功倍的学习效果。

三、铺路架桥，化难为易。

读书如登山，教书似导游。山路弯弯，险处、难处在所难免，导游者如果只说声“无限风光在险峰”，而不亲自引路，登山者未必能够自己“凌绝顶”，领略到“世之奇伟，瑰怪，非常之观”。那么，怎样才能带领学生通过那“崎岖的山路”，领略那美妙绝伦的自然美景呢？明代旅行家徐霞客“塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之”的经验，就给了我们这样的启示：当学生遇到困难时，我们教师就应为其点化方向，为其搬开“路障”，铺路架桥，做好铺垫，打开通道，让学生“拾级而上”，畅行无阻，直登光明之顶。

如在学习朱熹的《观书有感》这首古诗时，教者可设计几个带有启发性的阶梯问题进行点化：这首诗的题目叫“观书有感”，但诗句的字面上却没有提到读书，它和读书有着怎样的联系呢？诗中所写的“半亩方塘”指的是什么？“源头”又是指的什么？通过这样的点化，降低了问题的难度，真正达到了“跳一跳，能摘到桃子”的效果，学生便可由表及里、由浅入深地抓住事物本质，解决学习中的疑点、难点，从而形成良好的认知结构。

再如在讲解伏契克《二六七号牢房》一文，让学生思考回答“老爸爸贝舍克为什么要冒着生命危险为伏契克摘来一朵雏菊，采来一棵小草”时，乍一看可能难以回答，难以把握问题的实质，如果将这个难题剖析开来就简单得多了。教者可以设计这样几个小问题：（1）伏契克和老爸爸贝舍克各自的身份是什么？他们是什么样的人？（2）伏契克和老爸爸贝舍克有着怎样的关系？（3）雏菊和小青草各自象征着什么？（4）伏契克当时处在什么环境下，身体状况又是怎样的？通过这样一层进一层的铺架、剖析、点化，老爸爸贝舍克送雏菊和小草的目的与原因就显而易见了，学生自然就会心领神会。

四、示例引路，注重迁移。

叶圣陶先生曾经说过：“教材无非是一个例子”“教是为了达到不需要教”。作为语文教师，对教材这个例子应尽量用活用好，为学生作好示例，让学生拨一知十，举一反三，这样既能节省教学时间，又能促进学生的智力发展。

如朱自清的《荷塘月色》是一篇经典美文，它所在单元的教学目标为“整体感知，揣摩语言”。那么，如何以课文为例子，落实单元教学目标呢？教者以“分段把握，各有侧重”为基本原则，以“美文美读”为教学目标，作了如下设计：

第一步，示例引路。引导学生研读第四段，先整体把握全段要点：描写“月下荷塘”，再抓住最主要的特色，揣摩、品味语言。学生经过诵读，很快发现本段最大的特点是综合运用多种修辞格来写景状物，表情达意，于是读、找、评、议，师生一起品味比喻的传神美，人的情趣美，排比的气势美，通感的深邃美。

第二步，边扶边放。引导学生自学第五段，学生很快把握了本段要点：描写“塘上月色”，但在品味语言时，部分学生继续围绕修辞格来展开。这时，教师就适时加以点化：“课文是我们学习语言的一个例子，因此每学习一个段落，应该各有侧重，即应找出与前一段不同的地方来加以品味，不能总是在一个点上重复运动。”学生通过比较，发现这一段除了与上一段同样用了比喻、通感等修辞格之外，最大的特点在于运用了“泻、浮、洗、笼、落、画”等十分传神的动词，于是品味其语言的锤炼之美。

第三步，水到渠成。放手让学生自学第六段。这时，学生都能抓住新的侧重点“远远近近”“高高低低”等叠词运用，来揣摩其行文的音韵之美。

第四步，整体把握。复读四至六段，运用所学的例子，揣摩其他未讨论的语言现象。课后在周记本上完成读书随笔《浅谈〈荷塘月色〉的语言美》，这样就用足、用好了教材这一例子，注重了知识和能力的迁移，点化了学生的思维，充分体现了教师的主导作用和学生的主体作用。

清人刘大櫆在《论文偶记》中指出：“凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙。”教师在课堂教学中采用点化的方法，就是要在一些“有一定之妙”的文章中，把“可以意会，而不可以言传”的地方，捕捉出来，并点化给学生。这种点化的功夫，要求教师要独具慧眼，要善于“在平凡中找到不平凡的东西，在不平凡中找到平凡的东西。”（法国美学家狄德罗语）这种点化的功夫，还要求教师有一个点金的指头，要掌握点金术。传说中的那种点金术，大抵上并不存在，而教学上的点金术，却是可以学而得之的。

蒋海，教师，现居江苏盐城。