雍正年间的曾静、吕留良之案

谢苍霖　万芳珍

曾静投书始末

雍正六年 （1728） 九月二十六日傍午，在陕西省会西安的大街上，川陕总督岳钟琪正乘轿回署，突然有一男子拦轿投书。岳钟琪在轿中接过书函，见封面所写收件人名号是“天吏元帅”，不由十分骇异，当即把投书人带入署中交巡捕看守，自己连忙拆读书信。原来“天吏元帅”是写信人对岳钟琪的敬称，写信人自称“南海无主游民夏靓遣徒张倬上书”。书信中对世宗极尽指斥责骂之词，而认岳钟琪为岳飞后裔，以岳飞抗金的事迹鼓励岳钟琪，劝他掉转枪头指向金人后裔满洲人，为宋明二朝复仇。

岳钟琪是四川成都人，康熙末年以军功累官四川提督。雍正初年随年羹尧平定青海立大功，封三等公，授川陕总督，握三省重兵。这个重要职位向来由满洲人担任，世宗破例授予岳钟琪，以示非同寻常的恩宠信任。赤心事清的岳钟琪感恩图报，恨不能肝脑涂地。而当时朝野都传说他是岳飞的后代，朝堂上尤其是满洲贵族中有许多人心存妒忌与猜疑，诬陷、中伤他的密疏积垛成堆，世宗置之不理。岳钟琪本人也听到一些风声，心中惴惴不安，曾上疏辞职，世宗特予勉慰。如今竟有人上门投书策反，通天大案，非同小可。

岳钟琪十万火急，即日密邀陕西巡抚满洲人西琳来署会审，还动了大刑，无奈“张倬”宁死不招。岳钟琪改变主意，与西琳商定明日由他设法骗取口供，而让西琳在密室监听。

次日依计行事，岳钟琪单独见“张倬”。“张倬”仍不吐实情，只说湖广、江西、广西、广东、云南、贵州六省他“一呼可定”。于是岳钟琪使出了最后一招，即假意与“张倬”盟誓，表示愿意约请“夏靓”同谋举事。“张倬”见岳钟琪情词慷慨激昂，信以为真，终于说出了写信人和自己的真实姓名、乡贯住址和起谋由来等情况，第二日又说出了“同谋”者的情况。

原来“江南无主游民夏靓”的真实姓名叫曾静，湖南永兴人；“张倬”真名叫张熙，是曾静弟子，湖南安仁人。曾静原为县学生员，因考试劣等被革退，于是放弃举业在本地教书，人称蒲潭先生，其“悖逆”思想的形成则受清初名儒吕留良的影响。

吕留良，字庄生，又名光纶，字用晦，号晚村，浙江崇德人（康熙元年崇德改名石门，故又称石门人，其地即今桐乡西南）。此人早年曾从事抗清，顺治中应试为诸生，既而懊悔，弃科举，隐居著书。康熙十八年博学鸿词科，吕留良被荐举。他誓死不赴试，乃至削发为僧 （法名耐可，字不昧，号何求老人），康熙二十二年卒。

曾静读过吕留良的著作，对吕留良深为仰慕，受其思想影响，对清王朝的仇恨与日俱增。所谓“江南无主游民”，便是表示抗拒清朝统治。出于对吕留良及其学说的崇拜和信仰，案发前一年，曾静特地让张熙到吕留良的家乡去访书。张熙在吕家抄录了吕留良的一些诗文，拜访了吕留良的几个门人，沿途又听到贬毁世宗的一些传闻，回去后一一向曾静汇报。当时民间传说岳钟琪上书指责世宗 （实无其事），曾静于是选定岳钟琪为策反对象。他与张熙商拟了策反书信，派张熙前往投呈，嘱咐张熙见机行事，路上倘若感觉形势不利就返回。张熙由川入陕，路上听人议论都说皇上是好皇帝，不由心中发怵，本该返回，转而想既然出来一趟，索性豁出去，于是来到西安，没有料到中了岳钟琪的圈套。张熙上路后，曾静预料凶多吉少，便在自己的衣服里子上写了几句话和“蒲潭先生卒于此”字样，以备一旦死于不测好让别人认尸。

以上是案发后曾静和张熙所招供的投书策反的由来，张熙最初向岳钟琪所提供的情况当然没有这样详尽。他所交代的“同谋”，实际上仅仅是他和曾静平时所认识或听说过的一些人，这些人与策反活动毫无关系。所谓湖广等六省“一呼可定”，更是狂言妄语。岳钟琪一时也难辨真假，六天内连上三道密折详细汇报案情。世宗震惊之余，怀着似乎庆幸和感激的心情作朱批赞扬岳钟琪，指授办案机宜。他在岳折叙及盟誓的一节文字旁加朱批云：

览虚实，不禁泪流满面。卿此一心，天祖鉴之！此等誓盟，再无不消灾灭罪赐福延生之理。朕嘉悦处实难笔谕。朕与卿君臣之情，乃无量劫之善缘同会，自乘愿力而来协朕为国家养生者，岂泛泛之可拟。朕实嘉悦之至（《清代文字狱档》第九辑）。

岳钟琪后来因进讨准噶尔失利，被大学士鄂尔泰弹劾，下狱判斩监候，至乾隆初年方获释。所谓“消灾灭罪”“君臣之情”，不知从何说起。

世宗的“出奇料理”

案情线索基本摸清后，世宗传谕浙江总督李卫捉拿吕留良亲族和门生，搜缴其生前著作；派副都统海兰到长沙，会同湖南巡抚王国栋捉拿曾静及其“同谋”和各家亲属。雍正六年十月，除张熙已在押及已死吕留良、吕葆中父子和吕门弟子严鸿逵之外，其余数十名重要人犯全数捕获。主要有：曾静及其门人廖易；曾静熟识的刘之珩及其门人陈立安；刘之珩老友谯中翼；张熙父张新华、兄张照、堂叔张勘；吕留良之子吕毅中；严鸿逵门人沈在宽；为吕留良师徒刊印著作的车鼎丰、车鼎贲兄弟；为吕留良编过文集的孙学颜等。搜获的书籍文稿主要有：曾静家中“大逆之书”三册；张熙家中“逆书”两册及策反信原稿；吕留良及其弟子的所有著作，包括讲义、语录、诗文集和日记等。此外，张熙随身携带的 《拟生员应诏书》 《吕留良诗钞》 和刘之珩刻印的 《握机图》 等，先已被岳钟琪搜缴而去。

十一月，世宗派刑部侍郎杭奕禄到长沙审问曾静等人。杭奕禄遵照旨意，向受审者宣讲清朝列祖的“深仁厚泽”，及世宗的“天地之量，尧舜之仁”。经过一番攻心，曾静当场痛哭流涕，俯首认罪，后来照清廷的安排写了悔罪颂圣的 《归仁录》，颂扬世宗“得位之正”和勤政爱民之德。

第二年 （雍正七年），两省所有在押人犯解到京师对质定罪，接受最后处置。世宗成谋在胸，在四月十五日的朱批中向宠臣田文镜、鄂尔泰透露风声说：“遇此种怪物，不得不有一番出奇料理，倾耳以听可也。”此后数年间，世宗的“出奇料理”相继出台，归纳起来为两大举措。

一大举措是对曾静、张熙从宽发落，利用二人做宣传。事发之初，世宗对张熙的自投罗网表示深感庆幸，说是“上天神明之德，非人力之所能者”。读过“逆书”（策反信） 后，世宗自称先是“惊讶堕泪，梦中亦未料天下有如此论朕也”。接着故作大度，自诩“朕从来秉性，‘卒然临之不惊，无故加之不怒二句实能之”（《清代文字狱档》 第九辑）。他明白，“逆书”中的“诬谤”别有来源，非曾静、张熙凭空捏造，因此一再指示岳钟琪好生开导二人，心中已拟定处置二人的基本策略，即利用，而其前提是感化。软骨头的曾静、张熙既然被感化，于是世宗于七年 （1729） 十月命免罪释放曾、张，同时宣布：将来继位的子孙也不得诛杀他们。他解释这样做的理由是：岳钟琪已与张熙盟过誓，岳是股肱大臣，不能使他失信；再者曾静遣徒投书，朝廷得以顺藤摸瓜，查出谤言的制造者，则曾静反有功于朝廷。当然这不过是托辞，世宗不杀曾、张的真正目的是借以显示自己“无故加之而不怒”，亦即表明自己无辜，同时留下二人现身说法，为自己作宣传。

此案涉及大量“反面材料”，最触目的如策反信列举世宗十大罪状：谋父、逼母、弑兄、屠弟、贪财、好杀、酗酒、淫色、诛忠、任佞。具体事实如言世宗与父皇“为仇为敌”；说仁寿太后之死是被迫自杀；说胤礽、胤禩、胤禟之死是被杀害；说年羹尧、隆科多二案是“诛忠”；说世宗收纳废太子妃嫔，常领着大臣在圆明园饮酒作乐；说世宗私下派人从四川贩米到苏州发卖等，都是道听途说得来的。按理说这类材料应该严格保密，防止扩散才是，可是世宗却有意公开，经加工后大作宣传。世宗为此做出一副“内省不疚，何恤人言”的姿态，命编辑两年中关于此案的谕旨，附以曾静口供及其《归仁录》 等，合成 《大义觉迷录》 一书，有意让“反面材料”充斥其中 （当然都经过 《上谕》 批驳），堪称古今一奇。

《大义觉迷录》 经刊印后颁发各省学校，命教官督促士子认真观览晓悉，玩忽者治罪。又命杭奕禄带领曾静到江宁、苏州、杭州等地宣讲这部奇书，然后把曾静交湖南观风整俗使衙门听候使用。命兵部尚书史贻直带领张熙到陕西各地宣讲，事毕把他送回原籍候旨。世宗此举意在显示自己光明正大，问心无愧，不怕人们对他的种种贬毁，使谤言不禁而止。他在 《上谕》 中自明心迹云：“若朕稍有不可自问之处，而为此布告之词，又何颜以对内外臣工、万方黎庶乎？将以欺天乎？欺人乎？抑自欺乎？”（《大义觉迷录》 卷一）几乎要赌咒发誓，可谓用心良苦。

对于谤言的制造者，世宗下令彻底追查。地方官秉承他的意旨节节索踪，最后根究到已经败亡的胤禩集团，据说是胤禩身边的几名太监在流放广西、云南途中散播的。这样，世宗打击残余政敌又有新的借口。

世宗“出奇料理”的又一大举措是对吕留良、严鸿逵等人从严处罪，为风俗人心立戒。

世宗在连篇累牍的 《上谕》 中对吕留良、严鸿逵、沈在宽等人上述思想言论大张挞伐，剖析“以御服为旃裘，固属悖乱”，而称蛙声莽年是学吕留良，“以王莽篡弑之岁月，指拟本朝，比之于闰统”，“以本朝之宅中立极、化理郅隆目为神州陆沉，有同洪水之患，其谬戾尤为狂肆”，指斥三人“悍戾凶顽，好乱乐祸”，“丧心病狂，肆无忌惮”，“党同叛逆”。他认为：“吕留良生于浙省人文之乡，读书学问初非曾静山野穷僻冥顽无知者比。且曾静止讥及于朕躬，而吕留良则上诬圣祖皇考之盛德。曾静之谤讪由于误听流言，而吕留良则自出胸臆，造作妖妄，是吕留良之罪大恶极诚有较曾静为倍甚者也。”（五月二十一日《上谕》） 他把吕留良视为“教唆犯”，认为浙江之所以“风俗浇漓，人怀不逞”，之所以出现汪景祺、查嗣庭等“悖逆”之徒，都是吕留良流毒作怪。为浙江一省的“风俗人心”着想，世宗示意要对“名教中之罪魁”吕留良处以极刑。有司秉承他的意旨，比照“大逆”罪条拟定吕留良身后之刑。

这时世宗又来了一招“出奇料理”，他命令各省学臣就吕留良该不该照“大逆”律治罪这一问题，向所有生员征求意见。规定生员必须明确表态，向学臣出具结状，再由学臣汇总上报。如果生员有别的话要说，可以自行具呈独抒己见，交学臣转奏。这样做，名义上是要听取天下公论，犹如孟子所云“国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之”（《孟子·梁惠王下》），以显示“大公至正”，其实是一种人人过关的威胁手段。征求公意的结果可想而知：天下读书人都一致拥护照“大逆”律治罪，无一人有异词 （纵有异词也无人敢转呈）。既然“国人皆曰可杀”，世宗于是名正言顺地就诸臣所拟裁决如下，吕留良、吕葆中开棺戮尸，枭首示众；吕毅中斩立决；吕留良诸孙从宽免死，发遣宁古塔给“披甲人”为奴；吕家财产抄没，折银充本省工程费用；严鸿逵开棺戮尸，枭首示众，其诸孙发遣宁古塔给“披甲人”为奴；沈在宽斩立决；黄补庵已故免议，其嫡属如议治罪；刊印、收藏吕留良著作及崇拜吕留良的车鼎丰等4人斩监候，另2人及各家亲属流放3000里外，另11人处杖刑，4人免刑释放。

时为雍正十年 （1732） 十二月。

世宗于雍正十三年 （1735）八月驾崩。十月，继位尚未改元的高宗违背父训，公然翻案，命将曾静、张熙解到京师，于当年十二月把二人凌迟处死。他所持理由很简单：“曾静之罪不减于吕留良，而我皇考于吕留良则明正典刑，于曾静则屏弃法外者，以留良谤议及于皇祖，而曾静止及于圣躬也。今朕绍承大统，当遵皇考办理吕留良案之例，明正曾静之罪，诛叛逆之渠魁，泄臣民之公愤。”（十月初八日《上谕》） 同时，高宗下令毁禁 《大义觉迷录》，严禁臣民收藏。吕留良著作也遭禁毁。真实原因是此事宣传太过，泄密太多，不利于“收拾人心”。后来，在宁古塔的吕留良后代有开面铺的，有开药铺行医的，有的还捐了监生。高宗把他们流放到更荒远的黑龙江，配给“披甲人”为奴，永世不入士流（陈垣 《记吕晚村子孙》）。

（选自《三千年文祸 （第三版）》/谢苍霖 万芳珍 著/江西高校出版社/ 2015年10月版）