论金世宗的纳谏与用人

2015-12-07周鲲

黑龙江史志 2015年13期

关键词：宗室纳谏世宗

周鲲

（辽宁师范大学历史文化旅游学院辽宁大连 116021）

论金世宗的纳谏与用人

周鲲

（辽宁师范大学历史文化旅游学院辽宁大连 116021）

金世宗完颜雍是我国古代史上一位杰出的少数民族皇帝，在位期间知人善任，虚心纳谏，使得金朝宇内太平，家给人足，为明昌、承安年间金朝的强盛奠定了基础。

金世宗；纳谏；人才

金世宗完颜雍，女真名乌禄，是金太祖完颜阿骨打之孙，金王朝的第五位皇帝，在位二十九年，是我国古代史上一位杰出的少数民族皇帝。金朝建立后，“海内用兵，宁岁无几”，特别是海陵王正隆六年（1161年）发兵南侵，却最终引火自焚，使金王朝处于风雨飘摇之中。世宗继位后，南北讲好、与民休息，而又虚心听谏，委贤任能，终成大定之治，为金代社会的进步与发展做出了突出的贡献。

一、劝臣进言，虚心纳谏

《孔子家语·子路初见》有言：“为人君而无谏臣则失正”。金世宗完颜雍是我国古代史一位较为开明的君主，不但能够虚心纳谏，更能劝臣进言，以明得失。

金世宗对“正隆专任独见，故取败亡”有着深刻的认识。在位期间，多次告诫宰臣不可知而不言。尤其是在世宗继位之初，多次让臣下进言，大定二年（1162年），世宗对宰臣说：“朕即位未半年，可行之事甚多，近日全无敷奏。朕深居九重，正赖卿等赞襄，各思所长以闻，朕岂有倦怠。”而且禁止阻挠上书言事，大定二年（1162年）八月，世宗下诏“百司官吏，凡上书言事或为有司所抑，许进表以闻，朕将亲览。”1大定十二年（1172年），“诏有司，‘凡陈言文字，皆国政利害，自今言有可行，以其本封送秘书监，当行者录副付所司。’”大定二十六年（1186年）六月，“诏曰：‘凡陈言文字诣登闻检院送学士院闻奏，毋经省廷。’”由此可见，从大定初年直到大定二十六年，世宗对大臣进言都是非常重视的，而且对“陈言文字”是有一定的保护措施的，足见世宗对此之重视。

除鼓励群臣进言之外，世宗还能做到虚心纳谏，认真听取宰臣们的意见，纠正自己言行的过失。大定七年（1167年）十月，世宗想在东宫凉楼前建造宫殿，孟浩上谏劝阻，使得世宗放弃了这个想法。世宗对百官进言也有质的要求，反对台谏以琐碎事上奏，认为是推卸责任的表现，希望百官多进有关国家利害的言论。大定十七年（1177年）十月，“上谓宰臣曰：‘近观上封章者，殊无大利害。且古之谏者既忠于国，亦以求名；今之谏者为利而已，’”并严厉指责户部尚书曹望之和济南尹梁肃上书所言之事，“盖觊觎执政耳。其于国政竟何所补？

二、选贤任能，廉察百官

金世宗登基之后，积极总结海陵王败亡的经验教训，认为“海陵不辨人才优劣，惟徇己欲，多所升擢，”世宗告谕群臣，引以为戒。

世宗继位之初，多次诏谕宰臣举荐人才。大定五年（1165年）十一月，“上谓宰臣曰：‘朕在位日浅，未能遍识臣下贤否，全赖卿等尽公举荐。今六品以下殊乏人材，何以副朕求贤之意。’”并将举荐贤能作为宰执的责任，不可推卸。

世宗对人才的选拔有两方面的要求，其一为贤能。世宗求才若渴，甚至达到了“寤寐不忘”的程度。世宗认为，举荐人才，可不避亲疏，大定八年（1168年）九月，“上谕宰臣曰：‘卿等举用人材，凡己所知识，必使他人举奏，朕甚不喜。如其果贤，何必以亲疏为避忌也。’”除此之外，世宗在用人上也不拘泥于资考，大定二十年（1180年）十一月，“上谕宰臣曰：“郡守选人，资考虽未及，廉能者则升用之，以励其余。”世宗选拔人才的另一标准就是忠实，世宗曾多次要求宰臣“特举忠正之人，朕将用之。”在政治实践中，世宗对左宣徽使敬嗣辉说：“凡为人臣，上欲要君之恩，下欲干民之誉，必亏忠节，卿宜戒之。”在对待贤与忠的问题上，世宗认为二者相辅相成，缺一不可，大定七年（1167年）十二月，世宗赐东京留守徒单合喜、北京留守完颜谋衍、肇州防御使蒲察通金带，表面上是赏赐，但世宗却对三人说：“卿虽有才，然用心多诈。朕左右须忠实人，故命卿补外。赐卿金带者，答卿服劳之久也。”可见世宗用人之严格。

世宗除重视官员选拔外，还特别重视对官员的考课。廉察法是金代对官员进行考课的主要方式，世宗继位第二年，即“依旧制廉察官吏，革正隆守令之污，”之后“每岁遣一廉察”。世宗大定八年（1168年）曾下诏“自今朝臣出外，即令体访外任职官廉能者，及草莱之士可以助治者，具姓名以闻。”对廉察合格者予以升迁、褒奖，大定十二年（1172年）二月，“尚书省奏，廉察到同知城阳军事山和尚等清强官，上曰：‘此辈暗察明访皆著政声，可第其政绩，各进官旌赏。’”而对廉察不合格者，则予以降黜，大定十一年（1171年）四月，“大理卿李昌图以廉问真定尹徒单贞、咸平尹石抹阿没剌受赃不法，既得罪状，不即黜罢，杖之四十。”而罪行严重者不可复用。《金史》中称赞世宗“慎守令之选，严廉察之责”，当为信史。

三、亲亲之恩，亦不能恕

儒家思想作为汉文化的主体思想，在金朝入主中原后，被女真贵族所接受，并逐渐成为女真贵族统治中原的主导思想。而亲亲之恩作为儒家的重要思想，亦被女真统治者所接受。世宗对亲亲之恩的行使，表现在两方面。

其一表现在宗室任用上。大定十三年（1173年），世宗对大臣们说：“宗室中有不任官事者，若不加恩泽，于亲亲之道，有所未弘。朕欲授以散官，量予廪禄。”大定十七年（1177年），世宗询问宰臣说：“宗室中年高者，往往未有官称。其先皆有功于国，朕欲稍加以官，使有名位可称，如何？”对曰：“亲亲报功，先王之令则。”但世宗对亲亲之恩的行使还是有原则的，其一对宗室子弟只授予散官，而非要职，大定十八年（1178年），尚书省想让宗室子弟阿可担任刺史，世宗认为阿可年幼，才能不及，并斥责尚书省道：“郡守系千里休戚，安可不择人而私其亲耶？若以亲亲之恩，赐与虽厚，无害于政。使之治郡而非其才，一境何赖焉！”其二则是宗室中年高有功者。

其二是则表现在宗室犯罪处罚上。世宗自承对女真人是有优待的，但是对于涉于赃罪的，“虽朕子弟亦不能恕。”完颜阿琐，乃宗强幼子，任广宁尹期间，坐赃一万四千余贯，世宗谓阿琐：“朕谓汝有才力，使之临民。今汝在法当死，朕以亲亲之故，曲为全贷，”最后阿琐被“诏杖八十，削两阶，解职。”虽然世宗对“亦不能恕”的承诺执行的并不彻底，但也反应出了世宗对宗室违法犯罪，也是绝不姑息的。

世宗在位二十九年，殚精竭虑，日以继夜，使得宇内太平，家给人足，使原本已经濒临破败的北方社会得到了恢复与发展，因此世宗获得了“小尧舜”的称号。这与世宗虚心纳谏、选贤任能有着非常重要的关系。刘祁称赞世宗“躬自俭约以养育士庶，……所用多敦朴谨厚之士，……议者以为有汉文景之风。”所以大定三十年间几致太平，而又为明昌、承安之盛奠定了基础。

[1](元)脱脱.《金史》卷8《世宗本纪下》[M]，北京：中华书局，1975.

[2](元)脱脱.《金史》卷6《世宗本纪上》[M]，北京：中华书局，1975.

[3](元)脱脱.《金史》卷6《世宗本纪上》[M]，北京：中华书局，1975.

[4](元)脱脱.《金史》卷6《世宗本纪上》[M]，北京：中华书局，1975.

[5](元)脱脱.《金史》卷7《世宗本纪中》[M]，北京：中华书局，1975.

[6](元)脱脱.《金史》卷8《世宗本纪下》[M]，北京：中华书局，1975.

[7](元)脱脱.《金史》卷7《世宗本纪中》[M]，北京：中华书局，1975.

[8](元)脱脱.《金史》卷7《世宗本纪中》[M]，北京：中华书局，1975.

[9](元)脱脱.《金史》卷6《世宗本纪上》[M]，北京：中华书局，1975.

[10](元)脱脱.《金史》卷6《世宗本纪上》[M]，北京：中华书局，1975.

[11](元)脱脱.《金史》卷7《世宗本纪中》[M]，北京：中华书局，1975.

[12](元)脱脱.《金史》卷6《世宗本纪上》[M]，北京：中华书局，1975.