耸人听闻的言论为何仍有市场

文韬

【摘要】互联网中的公知和大V，应该自觉遵守十八大以来所进行的互联网的规范和管理，不要奢望中国互联网成为美国历史上无法无天的“西部地带”。

【关键词】互联网 大众传播 大V 【中图分类号】G206.2 【文献标识码】A

国家网信办成立以来，严惩网上的违法违规行为，在集中清理淫秽色情、虚假欺诈、有偿代挂号等违法违规信息的同时，针对少数网络名人无视社会责任、在网上多次发布反对宪法基本原则信息的行为，2013年依法关闭了薛蛮子的微博，近期依法关闭了@罗亚蒙、@演员孙海英、@任志强等人的微博。一时间，某些自诩为公知、大V的网络名人便迫不及待地跳将出来，挥舞着“言论自由”的大棒，对党、政府连同中国传统文化进行攻击、谩骂，企图混淆视听，博取舆论的同情。为什么群起而攻之的耸人听闻的言论， 却屡屡焕发顽强的“生命力”？ 这背后蕴藉着怎样的背景？

这里有两个分析视角：一个是作为美国当代历史不可分割的一部分的互联网发展史视角，一个是媒介理论视角。众所周知，互联网原型是美国国防部1960年代发明设计的内联网。到了技术成熟的20世纪80年代，互联网开始商业化，在日后的几十年走向社会化、娱乐化和与其伴随的全球化。互联网的全球化，既是以美国为代表的西方资本及新自由主义全球化的推手，也是这一美式全球化的内容和成果的重要组成部分。我国自1992年开始的全面改革开放，到2002年以中国加入世界贸易组织为标志走向深化，直到十八大前夕，我国几乎变成了美式全球化的实验场。我国的互联网产业，作为以民办为主的高科技产业，就是在这种美式全球化的历史环境下形成和发展起来的。从大众传播理论视角来讲，由于缺乏政府合法与科学的监管，中国大多数网民，一方面变成了一些公知和大V们通过微博或其它社交媒体恣意涵养的对象；另一方面在这个消费-社交-娱乐为主要内容的享乐主义世界里，变成了自愉自乐、懒于思考的初级“机器人”。

就这样，中国的虚拟世界险些沦落为美国在中国的法外王国或美国历史上西进运动意义上的“移动边疆”。 就像当年在美国“山高皇帝远” 的西进运动中肆意斩尽杀绝土族人、霸占他们的庄园据为己有的牛仔一样，一些被美式全球化克隆的中国公知和大V们，面对网民尤其年轻单纯的青年学生，运用虚妄独断的狂想、哗众取宠的言辞和表达方式对他们的独立思考权利，思辩的潜能以及他们作为中华人民共和国公民/中华民族一员的基本尊严进行了自私和残忍的剥夺、撕裂和占领，严重地瓦解了青年学生网民对自己民族文化和中国模式的自信心。当年美国西进运动看似殖民者们的自发运动，实则美国政府和军队支持的联邦计划。当西进运动到达美国西南地区，牛仔们企图占领印第安部落的土地遇到土族人的抵抗时，联邦政府经常派遣军队武力镇压、杀害和灭绝印第安部落，为西进运动杀出了条条血道。如同西进运动的牛仔们盗用了“上帝的旨意”的美名抢占印地安部落的家园，而今在中国互联网这个虚拟世界里，一些公知和大V使用了当代美国用来辩护其丑陋的全球霸权主义行径的“民主和自由”词令来美化这些公知和大V们自己在中国虚拟世界里的违法乱纪行为。不过奉劝这些公知和大V们尽快自觉遵守我国十八大以来所制定的互联网的规范和对互联网进行的管理，不要奢望自己成为美国式的“西部牛仔”，也不要奢望中国互联网成为美国历史上的无法无天的“西部地带”。

（作者为资深传播学者、教授）

责编/谭峰 美编/宋扬