且要平常，莫做模样——宋辽时期沉香木雕《刘海戏金蟾》赏析

◆冰人（长沙）



且要平常，莫做模样
——宋辽时期沉香木雕《刘海戏金蟾》赏析

◆冰人（长沙）

编者按：古语云“家财万贯，不如沉香在手，尝遍美食，不如闻香一口”。随着人民生活水平的不断提高，各种收藏品市场蓬勃繁荣起来，特别是近年来不断升温的“沉香热”与逐渐庞大的“识香人”，更是掀起收藏与投资的热潮。同时收藏品的真伪、好劣、品相等，又与个人的知识储备息息相关。收藏本就是一件仁者见仁、智者见智的事，如果您有不同的看法，欢迎来稿商榷。

古玩讲的是缘分。能得到一件自己喜欢的、朋友叫好的、专家罕见的珍品，那份喜悦的心情是无法用言语来表达的。近日，本人见到湖南收藏界一位资深藏家朋友收藏的一件宋辽时期的沉香木雕《刘海戏金蟾》，特作文与大家赏析。

中国的木雕艺术历史悠久，从已出土的木质文物来看，最早的有从战国楚墓出土的木俑，两汉时有鸠鸟、猿猴等动物木雕。由于材料的特殊性，再往上去追溯就很难有木质实物的存在了，但这并不影响它在人类艺术发展过程中的独特的历史和艺术地位。今天我们看到的木雕作品中，宗教题材的木雕作品占了半壁江山，而这当中佛教人物的造像几乎占了全部。刘海作为道教传说中的神仙，他的形象是一个蓬头赤脚、手持穿有金钱的绳索，引逗一只三足金蟾开心戏耍的世俗化的人物形象，从它身上演绎出的谐趣故事题材，成了宗教木雕造像艺术的经典之作。千百年来，刘海戏金蟾的故事和其独特的造型之所以经久不衰，是因为它与人们的审美情趣和对美好生活向往产生了天然的共鸣，至今仍是影响至深，流传至广，它神道布施精神催化着人们的精神向往。

这件沉香木雕的《刘海戏金蟾》，除了从它通身透彻散发出的近千年岁月的痕迹外，令人更为诧异的是这件作品是用沉香雕制的。我们从已知的明清木雕宗教人物雕件中，用沉香来做雕件的已是凤毛麟角了，属宋辽时期的沉香雕件更是无迹可求。这件藏品是利用沉香瘿木就势而成，金蟾被巧妙设计成匍匐在刘海的肩胛上，与刘海相互呼应，活灵活现，天真而妙。藏品造像的刘海与几百年流传甚广的刘海形象有着本质的差异，人物的个性鲜明，形象生动，时代感强，表现技法精湛，不同于工匠手艺人的那种同质化的表现方法，有着强烈的文人气息。

宋辽时期的雕塑有一个共同的特点，就是它的雕塑类人物造像，有着鲜明的蒙古人的特点，腰上系带，头戴风帽，左衽、圆领、窄袖，袍上纽襻，长袍里衬有一件袄衫，这种服饰是草原游牧民族特有的着装；人物方脸浓眉，面部表情丰富，肌肉张驰有力，眉弓处的三角肌将眼角凹凸，增强了人物的立体感和精神风采，这些特征与这件作品的人物无一不吻合。虽然它与汉民族刘海的形象有着天壤之别，但所诠释出的道家乐观谐趣、知止自足、法乎自然的道法宗本的精义，是中华文明所共有的内涵特质。尤其是作品中的刘海手上还有一只净水瓶，净水瓶是佛教观世音菩萨手上的法物，它又怎么成了道家神仙刘海手上的器物？这与当时的社会政治因素有关。道教源自于老子，佛教源自于释迦摩尼。一个主要讲智慧，一个讲的是清净无为。唐宋以来，佛道儒三教合一，丰富了中华文明的包融与多样性。南宋第二位皇帝宋孝宗赵昚（1162-1189年在位），在位期间正是金国国势力处上升阶段，赵昚在历史上是南宋最有作为的君主，他不甘偏安，力图恢复中原，改革内政，希望重振国势。所以他大力推行以佛修心、以道养生、以儒治国的治国之策。宁夏石窟寺始建于唐宋时期，就是一座有名的佛道合一的寺庙。明代时皇帝信奉道教，佛教一度受到冷落。到了清代，皇帝则是大力弘扬佛教，打击道教。所以在明清时期，不可能出现有佛道合一的宗教人物造像作品，那是犯大不敬的事。这件作品为验证一个时期社会历史的进程，提供了有力的实物佐证。

作为一件艺术藏品，能够以其自身的艺术形象，成为一个历史时期的见证物，这绝不是一般工匠所为。这需要高度的思想境界和高超的艺术造诣的完美结合，才有可能产生出精美的作品。虽然这件沉香木雕造像没有署名，但它蕴含的人文思想与艺术经典，已构成了这件作品的文物和艺术上的独特价值。且要平常，莫做模样。平常心是道，努力修行、刻意求取有时往往不得法，而率意之作，而在不经意之间得其妙趣，寄情抒怀。朋友的这件罕见之物，给我们太多的闲雅之拾了。

刘海戏金蟾　沉香木雕