明朝的那些琐言剩语（随笔）
2016-05-18陆春祥
陆春祥
秀州人沈德符（1578-1642），自幼生长在北京。父亲为史官，深受其父影响，日读一寸厚的书，且关注朝野故事，精通音律，谙熟各类八卦。
代表作品，《万历野获编》30卷，主要涉两宋以来的历史，仿欧阳修《归田录》之体例，风土人情，琐事轶闻，词曲技艺，内阁野史，仕女谐谑，贵圈往事，一一呈现。
长乐人谢肇淛（1567-1624），出生在杭州。小谢全才，诸子百家，无不涉猎，川陕江浙，两湖两广，无不游历，读万卷书，行万里路。学问足，火气大，反对宋儒理学，批判因果报应。
代表作品，《五杂俎》，天部地部人部物部事部，五部十六卷，信笔札记，尽抒己见，说古道今，纵论人事，山川名胜，天文地理，时局政治，文玩考辨，包罗万象。
南京人顾起元（1565-1628），金石家，书法家，官至组织部副部长，见好就收，告老乞退，精心筑建遁园，两耳不闻窗外，闭门潜心著述，自号遁园居士，朝廷对顾念念不忘，曾七次诏命为相，均一一婉辞，颇有严光遗风。
代表作品，《客座赘语》10卷，视野广阔，侧重南京，社会经济，民俗风情，方言俗语，户口徭役，僧尼寺庙，书画金石，花鸟虫鱼，考据辨疏，无所不有。
真史野闻，拓笔自如，三部明人笔记名作，活画明朝别样天空。
拾兴趣之段落，延时代之元素，成笔记之笔记。
长短拉杂，古今打通，牛溲马勃。
1、官员聚餐
明太祖时，百官上朝完毕，大家都要在朝堂上吃早饭。这个传统一直坚持，从没有中断过。
后来，改成每月十五、三十两次。每逢这两天，大小官员都要聚餐。这样的做法一直坚持了三朝。
到了正统七年，有官员提出，这种吃饭形式还要进一步改革，只逢重大节日才举行官员聚会。这些重大节日是：元旦、冬至，这两个节日由宣传部牵头举办。另外，元宵吃圆子，立春吃春饼，四月初八吃不落荚，五月端午吃粽子，九月重阳吃糕，腊八吃腊面，这些活动都由国家机关事务局统一操办。
朱元璋赐百官食，个中主要原因，一是新朝初建，事务繁忙，每天早朝都有研究不完的事情，省得跑回去吃早饭；二是比较好管理，大家一起议事，一起吃饭，可以交流。当然，最主要的还是体现国家领袖对下属的关心。
后来为什么渐渐少了？呵，人不是铁打的，官员也要有自己的自由，减少绝不是钱的问题，而是人性化的体现。
必要的聚餐还是需要的，它也是中华传统文化的具体体现。
朱皇帝一定认为，选择重点时节官员聚会，只要账透明，花不了多少钱。
管理有的时候也简单，一顿饭，就能事半功倍。
（万历野获编卷一，赐百官食）
2、解散文工团
宣德十年，明英宗继位后，有一道命令下给宣传部：各个机构中的乐工人数众多，选择少数能力强的留下，其余都解散回家。
经过清理，一共遣散了3800多人。这些文工团成员中，还有少数外国妇女。有朝鲜国金黑等53位妇女，也一并送回。英宗在给朝鲜国王的命令中，还特别交代，要妥善安置好这些音乐人士，让她们饱暖有食，安居有所。
音乐能陶冶人的情操，但只为少数人享受，那就成了奢侈和腐败，除了排场和靡费，又有什么用？
将乐团作为国家机构序列，那一定要给它各种各样的待遇，官员的职位、级别、晋升，一系列的配套问题。
这些乐工回到民间，一定会带动地方群众音乐的普及，还能加强各地学校的师资，提高学生的整体音乐素质。
没有音乐的生活是枯燥的，风雅颂，田间地头，乡村山野，好的音乐其实就是大自然的一部分，不应该皇家或贵族独有。
（万历野获编卷一，释乐工夷妇）
3、给讲课老师发红包
皇帝内庭中，有御前八局。其中有一局叫银作局，这个局的基本职能是，专门制造豆叶状的金银钱，轻重不等，主要供宫里的赏赐。
当今皇上还是幼年，他经常将这些钱乱撒于地，任大家捡，看到大家挤来踩去乱抢，他就很高兴。
然而也有不抢的。
李古廉是皇帝的侍讲老师。宣宗到课堂后，他从袖子里抛出一些金钱丢在地上，各讲课老师都弯着腰捡，只有李老师立在那不动。宣宗就将李老师叫到眼前，将袖中的钱恭敬地赏给他。
太子在承继大宗以前，总要比别人多学一些，苦是自不必说的，有的侍讲水平高，能生动活泼，有的虽满肚子货，却也枯燥无味，但无论如何，书是必须比别人多读的，上课弄点小插曲，可以活跃一下课堂气氛。
皇帝给讲课老师发红包，自然也要大方，还专门设立机构制作。
在金钱面前，许多人的尊严也就一钱不值了。
有钱就任性，或许，皇家就根本没有考虑过一般人的尊严。
当然，再发亮的金子也是外物，肯定有像李老师那样的，君子爱财，取之有道，绝不弯腰！
（万历野获编卷一，赐讲官金钱）
4、金子的报复
当今天下，遍地开金矿，老百姓痛苦不堪。
永乐十三年，太监王房督促六千老百姓，在辽东黑山淘金，三个月只淘金八两。
永乐十五年，有人报广西南丹发现大金矿。皇帝命令开采，采了一年，只采到九十六两金。更为奇怪的是，这些所谓的金，不久就变为锡了。
成化十年，湖广宝庆府金矿，动用五十五万老百姓采金，仅采得三十五两金子。湖南无数民众被水淹死，被虎豹吃掉。
谁都喜欢金子，当权者更渴望拥有大量的金子。
这里举的几例，足有以下信息透露：
（1）贪心。皇帝贪心，官员贪心。听到哪里有金矿，立即动手，官员也随即从中搭车捞好处。
（2）民贱。老百姓的命不值钱，投入那么多的劳力，服的都是苦役，没有任何回报。
（3）技术。这些金矿理论上有金，但采掘技术落后，仅靠人工挖凿，只能碰运气。宋仁宗皇祐年中，登州莱州金脉大发，老百姓掘地采取，取之不竭，最大的一块金达二十斤重。
（4）交易。明朝商贸交易相当发达，资本主义已经开始萌芽，政府和民间都需要大量的金银。
得到金子需要代价，得到大量金子需要大代价！
浙江遂昌，唐代金窟，明代银矿洞，我都进去过，看到古代矿工用的都是火烧的爆坑法，用火将石头烧热，然后用冷水浇，石头爆裂。更早的时候，李冰父子在指导都江堰工程时，也是用这种方法采石头。
不过，我一直有疑问：古代的古代，技术极其落后，如何掘金？世界上第一块金子是怎么来的呢？
（万历野获编卷二，矿场）
5、段去尘一定很干净
宋代米芾有洁癖。选女婿选了好久，也找不到合适的人。
有一天，碰到一个叫段拂、字去尘的读书人，米大喜：拂矣又去尘，真是清洁卫生的典范，这就是我要找的女婿啊！于是，就将女儿嫁给了段去尘。
明朝弘治丙辰年间，皇上主持殿试。看到一份叫朱恭靖字希周的试卷，马上对宰相徐文靖说：哟，这个人和我姓一样，是国姓。徐随即拍马屁说：他的名字叫希周，周朝很长了，长达八百年呢！皇帝当即定下第一名。
后来，又有考生叫朱少宰、朱宫谕，都因为是国姓夺得第一名。
当然，也有因为名字落榜的。孙曰恭，合成一看那不是孙暴吗？徐鎋，拆开一瞧那不是徐害今吗？文章再好，统统不能得状元！
这样的事，历史上一定还有不少。
因为避讳，因为谐音，因为改名，因为各种各样的原因，有人飞黄腾达，有人一落千丈。
陈港生，刘福荣，孙祥钟，你知道是谁吗？改成龙、刘德华、秦汉，就人人皆知了！
管谟业，蒋本浒，你知道是谁吗？改莫言、麦家，就名扬四海了！
段去尘，也不一定很干净，这个段郞，巴结秦桧，官拜参知政事，其实是个名声不太好听的人。
如果只看表面，往往会被蒙蔽，此等事例比比皆是！
（万历野获编卷八，命名被遇）
6、严嵩家的白金美女便桶
明朝嘉靖年间，严嵩家被抄，赃款赃物数不清。
碧玉白玉的围棋就有上百副，金银做的象棋也有上百副。如果用来对局，这些棋能走吗？笨重不堪，藏着又没什么用！
严嵩家里还有更搞笑的东西：一只小便桶，是用白金做成的站立美女，美女的阴部私处供他撒尿。纪检人员查抄时，看到这个美女，都觉得不好意思告诉皇上，太不雅观了，什么心态啊。于是，就将美女熔化成金子充数。
严嵩父子权倾朝野二十年，有许多罪状，但他的私生活还是比较检点的，他一生只娶一位妻子，且比他大一岁，还是个麻婆，身居高位也没有妻妾成群。因此，这个搞笑的尿桶，只能说是奢侈的象征，因为财富多，于是用白金打造小便池，当然，此创意如果没有严大人点头首肯，也不敢弄，或者说，创意直接来自于严嵩，不讨小老婆，做个美女便池尿尿难道不行吗？
当代贪官中，这方面有远胜于严嵩的。
江西某厅级贪官W，被捉时，正与两个情妇在床上激战。他有两个日记本，一本是“群芳谱”，记着136名情妇的简介、性爱次数、地点、感受、满意度；一本“毛毛帖”，将100多名情妇的阴毛粘在内页上，一个情妇一页。他还有一个奋斗目标，到2015年前，至少睡1000个女人。
河南开封厅级贪官L，是个常委组织部长，他将组织工作细致地做到了床上，亲自操刀剃下300多女人的阴毛，准备日后做一支“阴毫笔”。
阴毛没什么错，长在不见阳光的地方才叫阴毛。
而W和L，以权力催情，且以此为乐，龌龊的心态和行为，心理阴暗，远远赛过严蒿，真是让天下的男人丢脸！
（万历野获编卷八，权臣籍没怪事）
7、不敢戴帽
明朝京城，冬天难熬。
有个归德公，年纪已经很老了，有次偶尔奉命去皇宫一趟，老人家颈上围了个厚厚的围脖，头上戴了好几顶貂皮帽子，鼻涕还是一直流到长长的胡须上，都结成冰筋了，看去真像个琉璃光明佛。
以前，皇帝还算体恤官情，每到大寒的时候，就会发貂皮的帽子给官员们。
这也算劳保用品吧。可是，近年来，皇帝似乎忘记这个事情了，估计是想节约一点费用吧。凌晨上朝的时候，官员们向北而行，北风劈面扑来，犹如霜剑刺脸，几里路走下来，等到了朝堂上，人已冻得半僵。
这里特别要说一个事。以前发帽子的时候，张居正做宰相，他因为老婆太多，睡不过来，戚继光就送来很多的海狗肾，补肾嘛，战斗力大大提高。但是，吃了过多的补药，内热，不怕冷，大冷天，根本不用戴帽子。那些官职比张低的人，退朝的时候，见了张，只好将帽子摘下来藏好，张也不感到惊讶。
从形式上看，当官确实辛苦，京官的早朝就不可避免，虽然可以第一时间知道国家大事，但长年累月，特别是寒冬，也够苦的，那挂在胸前的朝珠，冷冰冰的，不戴绝对不可以。
于是某小官就拍马屁了，认某大官为干亲，服侍周到，某小官头天夜里让夫人将大官的朝珠，放在胸前捂暖，某大官凌晨上朝，就可以戴着散发着乳香的朝珠，精神抖擞地汇报工作去了。
当官还有许多禁忌，这里不敢戴帽子也算一种。宰相不戴帽子，下官也不敢戴，不管什么原因，总之是不能戴，否则就不合时宜。
而不合时宜，有时只是小事，有时就会是大事，不仅丢官，还丢性命。
那张大人，海狗肾吃着吃着，却将命也吃掉了。
戚继光为什么要送大量春药给张宰相？
呵呵，不用问这么细了吧，你自己悟，但绝不会是想害张的命！
（万历野获编卷九，貂帽腰舆；卷二十一，滇南异产）
8、借官
洪熙元年，明宣宗即位，马上派两个官员，去朝鲜国通报新皇继位情况，而派出的官员，名义上都要官升一级。
这些事情基本上都是掌管朝会、筵席、祭祀等礼仪的鸿胪寺管辖范围，因此派出的自然也是这个部门的官员。鸿胪寺丞焦循，升官宣传部副部长，鸿胪寺鸣赞卢进，升官鸿胪寺少卿，由他们两人带着诏书去朝鲜。
外交礼仪是大事，有原则，且极有讲究。
借官，或者说官升一级，主要显其重视，我们并不是随随便便来个低等级的官员，我们很重视和贵国的关系。
作者没有说明，借官回国后，这个官是不是要还，或者换个地方升职。
但这样的传统一直在延续。
各地援藏援疆官员，基本上都升职。去之前，科升处，处升厅，副升正，虚升实，回原单位后，如果没有十分特别的状况出现，基本都会升职。
升职是国家行为，是一种需要，也是一种业绩的肯定。
人还是那个人，能力还是那种能力，因为字样不同的一张纸，看起来却完全不一样了！
（万历野获编卷十一，借官出使）
9、顶职
明初，一个新选拔规定出台了：儿子可以继承父亲职位。
规定共有五项。
一、职位必须传给嫡长子，如果长子残废，或者有其他毛病，那么就传给嫡长子之子，一直延续下去；若无，则嫡长之同母弟，以此顺延；又无，则继室或者各位小老婆生的也可以顺延；还无，那么他亲兄弟的子孙也可以享受下去；再无，那么他叔伯兄弟的子孙也可以享受下去。
二、所继承的职位，从孙子以下，皆按规定职位，顺次下降一级。
三、这些规定有：正一品的官员，继承者可按正五品用；从一品的则从五品用；正二品的则正六品用，从二品的则从六品用；正三品的则正七品用，从三品的则从七品用；正四品的则正八品用，从四品的则从八品用；正五品的则正九品用，从五品的则从九品用；正六品的则于未入流上等职内用，比如巡检、司狱之类，从六品的则于未入流中等职内用，比如各关仓库、税库、司局、批验、铁冶所官之类；正从七品的孩子，则从未入流的下等职内用，比如递运所驿丞、闸坝之类。
四、凡是继承职位，只能子孙一人，年二十五岁以上，学习成绩优良，通四书五经，学习成绩不好的，还要回家继续学习。
五、所有要继承职位的，都应该在原籍附近省政府所属地选拔注册。
为了维护体制，朱元璋真是煞费苦心。目的很明确，天下是他的天下，他朱家人当然要集体受益，能封王的都封王，给够俸禄，世代永传。对各级卖力的官员，自然也要安抚好。
这样做虽然有失公允，但对建国之初巩固政权、稳定人心却起着极大的作用。
这个顶职就是极好的鼓励，是一种期权激励，干得好，一辈子，几辈子，不愁吃穿，干不好，让位，滚蛋。
体制内的人拼了命也要维护它，因为它会使自己得好处，自己的子孙一直得好处；体制内的人拼了命也要升官，官越大，好处越多，起点高啊，正六品的孩子，即便没有官做，但是，他们可以进入司法机关，做检察官、法官之类，仍然可以吃香喝辣。于是，官员的目标非常明确；体制外的人拼了命也要进入体制内，那就必须好好读书，才能做官，这样整个社会就会良性循环，大家的目标都很明确。
那些拼了命也进不了体制的人，只有感叹自己的命不好了。你看，那些县领导的孩子，只能管管快递，看看堤坝，虽说还是公务员，但和农民工也没有多大的区别了！
幸亏，这个规定还有年纪和学习成绩的要求，否则，就会有正在吃奶的正五品官员，痴呆的从五品官员。
（万历野获编卷十三，国初荫叙）
10、这条鲥鱼怎么不臭？
去往京城的贡船，装的都是各类吃的用的。干货，问题不大，几个月运到也没有问题，鲥鱼，最麻烦。
鲥鱼，出水即死。按要求，每年五月十五开始，从南京进鲜，六月下旬，必须到京，七月初一，太庙要祭祀。
鲥鱼捕上后，运输的船只，昼夜行驶，每停一个码头，立即换冰。即便这样，鲥鱼仍然臭不可闻。我（作者）今年夏天北上，曾经靠近运鲥鱼的贡船，闻到臭鱼的味道，几乎吐死。
鲥鱼运到京城，加以各种美味佐料，做成珍美食品，皇帝再赐给朝臣。大家虽然一再谢恩，却不敢下箸，太臭了，味道太怪了，但能不吃吗？吃着吃着，也就习惯了，以为鲥鱼就是这个味道。
有个宦官，到南方任大官。正是吃鲥鱼时节，有天，他将厨师叫来，大骂道：怎么回事？为什么不烧鲥鱼给我吃？厨师很委屈：长官，我每餐都做给您吃的啊！宦官怒而不信，厨师将鲥鱼指给他仔细看，宦官很惊讶：这鱼的形状倒是很像，但为什么闻不到臭味呢？
这条新闻，被南方人传为笑谈，无不捧腹。
奢侈或者富贵，让味蕾作出牺牲，直至麻木，也算一种惩罚吧。
看马不停蹄的贡船，马上想到杨贵妃吃荔枝。
唐朝的快递还算发达，一骑红尘，拼了命快跑，跑累了一骑再接一骑，跑死了一骑再换一骑，比战争传递情报还要着急，为的就是满足杨贵妃的那点小爱好：老公，想吃荔枝嘛，我要！
山门次第开，无人知是荔枝来，这是唐朝秘密国家行动，秘密行动让荔枝保存着原有的味道，不像这条鲥鱼。
延伸想到的是，当真相被彻底掩盖时，假象就成了事实，统治者常常惯用这种手法，偷梁换柱，以达目的。
幸好，北方的臭鲥鱼事实，只是被南方人看成笑话而已，但是，统治者不知有没有想过，用这样臭烘烘的东西去太庙祭祀，那些祖宗会不会责怪，也许他们早就知道，只是骗骗鬼而已。
（万历野获编卷十七，南京贡船）
11、走狗爬见
浙江有个牛姓副总兵，拜见张文忠宰相时，自称“走狗爬见”。他的外甥知道后，感到很耻辱，从此不与舅舅交往。
其实，这样的事，很常见的。张居正做宰相的时候，文武百官，即便连戚继光那样的，去见张大人，也都自称“门下沐恩小的某万叩头跪禀”。
“走狗”，跑着的狗，狗忠诚啊，这忠诚的狗还“爬”着来“见”您，您见还是不见呢？一定见的，这样的狗只要给它一点好处，以后它就会听命于你。
门下（我是您的门生），沐恩（我现在这点出息都是您扶植的结果），小的（和您强大的地位相比，我只是小小的，您随时可以罢免我），万叩头（叩三次绝对不行，要叩多次，叩千次，叩万次，我是无比的忠诚），跪禀（给我一次机会吧，让我跪着见一次您）。
“门下”什么的和“走狗”没什么区别，只是那武将没什么文化，直截了当，越加显得可爱。
当然，上面这些称呼，还是比不上“干爹”之类的，直接认爹，更得实惠。
（万历野获编卷十七，武臣自称）
12、奶子府
都城内有礼义房，俗称奶子府。
每年五月，各地上报少女初孕的，验其年貌，辨其乳汁，选拔进来，每月都有工资奖金发。她们的职责是，随时提供鲜奶，供皇子皇女用。
不管喂不喂奶，时间到了，老的都要遣送回家，再重新选拔一次。
这些鲜奶提供者，还附带有各项要求：年十五以下，二十以上，身体要好，还要漂亮。
想那些皇后皇妃的，长居宫中，待到生养后，奶的产量肯定不乐观。
皇宫嘛，孩子小，奶不够，喂点别人的奶，不算太过分。皇子皇孙，金贵，对鲜奶要求高，应该可以理解。
皇家哪样东西，要求不高呢？
也时常有新闻传出，有官员也好这一口，说是增加免疫力。更有甚者，在高档会所，直接提供鲜奶，就是长得漂亮的少妇，将奶头塞进官员的嘴巴里，官员则像孩子一样，紧紧抱住吸吮。
官员吃了奶之后，谁知道下一步干什么呢？只有他自己知道，只有纪检部门知道。
明清两代的奶子府，现在改成了灯市口西街，在北京。
（万历野获编卷二十一，礼义房）
13、被皇帝握过的手
我有个同乡，叫谈木泉的。他年少的时候，做过看门的保安，长得极帅，书法也写得不错。
后来，他到了京城。恰好碰到修世庙，于是被聘为祭祀官，因为帅，能力又不错，皇上很喜欢，他的官，一直做到建设部副部长。
他母亲去世，要求回家守孝，皇帝不许，于是只好请假回去葬母。
谈副部长回家，脱下了孝衣，每天披着皇上赐给的蟒袍，和妓女玩耍。他所穿的袍，在衣肩上特地又绣了一只玉手，这只手就是他的手啊，说是曾被皇帝握过的手。
这还不算，谈副部长回家，那些县官州官，还有有身份的人，统统不放在眼里，且常常欺侮他们。
假期已到，乐不思蜀，不回去上班，皇帝命令下了好几次，他都不理。皇帝很生气，派人将谈副部长抓回，一审，后果很严重，不法不孝之事还这么多，直接拉到西市口，砍了！
谈副部长的得意之处在于，皇帝宠他，自我感觉良好，没有约束，别人也不敢约束。
看看他的显摆。我这只手，可是皇帝握过的，你们来握吧。你们握我的手，就是握皇帝的手；你们握我的手，算是我看得起你们，也是皇帝看得起你们！
呵呵，他就差点把自己当皇帝了。
小人得志，并不可怕，因为他会忘形，忘记自己本来的形状，所以很有可能会送掉自己的性命！
（万历野获编卷二十一，同邑二役）
14、形式主义者海瑞
海瑞，正面事例居多，但也犯形式主义错误。
在江南做官的时候，为了显示亲民，海瑞要求，去参见他的官员都不得低头。
但那些下属们，很怕他，见他的时候，都不敢仰视。
一绩溪县令，郁姓，年岁已高，一头白发，还挺着个将军肚，蹲下站起都很困难。他拜见海瑞，因为身体原因，行动缓慢，腰挺得笔直。海瑞见了非常高兴，以为这是一个很有思想和头脑的官员，立即写材料，向高新郑宰相推荐，高宰相随即提拔郁为部里的官员，郁的政绩及档案都不看一下。
人非圣贤，孰能无过？然而，这样低级的错误其实应该避免的。
海瑞事事都要求道德完美，于是有了上面这个亲民要求。而当一个目标提出，执行得却不如意的时候，他没有去反思，终于走向了形式的极端。
自信和自负，往往孪生，相当自信，就会相当自负，此时，你给他一面镜子，说能看出自身毛病的镜子，他也不会接受，他在镜子里看到的还是自信。
同样，他鼓励告奸的做法，也导致了极为不好的风气。
明末思想家李贽这样评价海瑞：先生如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁。
虽有些贬他，却也算入木三分。
（万历野获编卷二十二，海忠介抚江南）
15、诱虏妇缠小脚
黄冈人，瞿九思，提出一个抵御少数民族的计策，其中有一计：引诱他们的女人缠小脚。
要让他们的女人，喜欢中原的东西，然后将双脚缠作弓一样。干什么呢？因为这样的三寸金莲漂亮极了，男人一定喜欢，男人喜欢了，他就会沉溺其中，多性感啊，一味沉溺，他就会精力减弱，就会战斗无力，那么，我们明朝的军队就很容易打胜他们了！
这个主意，我（作者）不知道实施了没有，实施的话，效果又如何？我只知道，隆庆元年，少数民族军队攻陷了山西石州，抓了很多妇女出塞，那些小脚妇女，哪里能跟得上他们的跑马，于是，他们将这些妇女的双脚全部砍掉，用车载回，但没有一个活下来。
明朝男人喜欢小脚，他们也喜欢小脚？
即便喜欢小脚，他们也会像明朝男人那样沉溺其中？
瞿九思计策的逻辑，很容易推出荒唐性。有人向王安石建议，可以将梁山泊的水抽干，用来种田，那将是多大的一片啊。王安石笑着表扬：建议真好，那梁山泊的水放到哪里去呢？在座的刘贡公打趣道：这个简单，在水泊梁山的边上，再挖一个八百里泊，水就放下了嘛！
果然，少数民族打进来了，他们对付小脚妇女的方法很简单，不能走路，那就将双脚砍掉。
不靠谱的官员，什么时候都有，只是别让他在主要领导岗位上就行了，如果他能拍板决策，不仅殃民，而且祸国了。
（万历野获编卷二十三，妇人弓足）
16、京师俗对
京城里，读书人到底是多，很多东西，都可编辑成对子。有些还蛮有意思，让人发笑：
臭水塘——香山寺，奶子府——勇士营，王姑庵——韦公寺，珍珠酒——琥珠糖，单牌楼——双塔寺，象棋饼——骨牌糕，棋盘街——幡杆寺，金山寺——玉河桥，六科廊——四夷馆，文官果——孩儿茶，打秋风——撞太岁，白靴校尉——红盔将军，诚意高香——细心坚烛，细皮薄脆——多肉馄饨，椿树饺儿——桃花烧卖，天理肥皂——地道药材，香水混堂——醽醪酒馆，麻姑双料酒——玖瑰灌酒糖，旧柴炭外厂——新莲子胡同，奇味薏米酒——绝顶松萝茶，京城内外巡捕营——礼部南北会同馆，秉笔司礼佥书太监——带刀散骑勋卫舍人。
市井一派繁荣。有用的，有吃的，有地名，有人名，有事件，油盐酱醋，文化民生，风情俗情，中外交往。
这里说一下“打秋风”。“秋风”怎么“打”？就是利用机会，顺便搭车，敲竹杠，谋钱财。
在汉语中，这个词已经有相当年份了。唐代王定保的《唐摭言》里有这样的表达：“当今北面官人，入则内贵，出则使臣，到所在打风打雨。”打风打雨，真是栩栩形象，这不就是一路揩油嘛！到了宋代，这个词演变为“打抽丰”，明代郞瑛的《七修类稿》说：米芾札中有抽丰字，即世俗秋风之意。
打抽丰，打秋风，呵，秋天就是丰收的季节！
和“打秋风”结对子的是“撞太岁”，在这里，原义“碰运气”已经变化，只是词语结构形式相对，意义却差不多。明陆容的《菽园杂记》卷十四：“京师有勾结官府，讹诈人财物者，名撞太岁。”
每一组词，都是一部风俗史，都有着自己独特的流变。
只要用一双智慧的眼睛，两两相对的事情还是很多的，相辅相成，相互相生。
（万历野获编卷二十四，京师俗对）
17、男子化妆
北朝，嘲笑南朝各位皇帝为敷粉郎君，想必那里的男人们都喜欢化妆吧。
我（作者）游京城，一些在朝里做官的朋友讲，当今皇帝上朝时，一定要用粉敷面及颈，以显示温和庄重大方。我想，他们亲见，应该不假。
前段时间，我见一大官，已经六十多岁，还漂亮得很，脸洁白，如美妇人，问他，什么秘诀？他说只是用化妆品而已。
我可以武断地说，中国女人化妆的历史有多长，中国男人的化妆历史就有多长。只是，历史基本上由男人书写，所以，对这种油头粉面的事，不值得一书，要书，也只是那些讽刺的对象，但不书，并不代表男子不化妆。
汉代男子就敷粉，汉惠帝的男侍们，“不敷粉不得上值”，其实也没什么大惊小怪的，不就是整齐一些，好看一些吗？
唐高宗主持一项编辑工程，他对那些作家的赏赐，常常是各地进贡来的，口脂、面脂、头膏，这口脂就是唇膏。
妆与不妆，效果完全不一样。皇帝临朝化一下妆，除了端庄和威严，还想将最佳精神状态展现给众臣：你们都给我精神点，干事利索点，仪容仪表关系着事业的成败，我最见不得那些酒色之徒，沉迷于美酒和女人，夜里两三点还不睡，工作起来却很猥琐！
皇帝心里教训众臣的时候，底气显然不足，唉，昨晚我也沉迷到凌晨呢！
（万历野获编卷二十四，敷粉）
18、蛤蟆念佛
动物聪明，久经训练，就会有不一样的技巧，我（作者）把这一些好玩的都看成杂耍：
鸟衔字，雀衔钱，犬踏橇，羊鸣鼓，龟造塔，熊翻筋斗，驴舞柘枝（一种舞的名称）。
前不久，我又看到了新奇的一幕：蛤蟆念佛。
将这些训练过的蛤蟆，在一高大的人前面排好队，蛤蟆的主人念佛一声，蛤蟆也閤閤一声，就好像敲木鱼一样，于是，一只一只蛤蟆，都按顺序閤閤。一遍结束，主人又念佛一声，众蛤蟆又应声数十次。表演结束，众蛤蟆还叩头致谢，然后离去。
小和尚念经，有口无心。经念熟了，就成了一种习惯记忆，只要启动程序，张口就来，而且不会间断。
蛤蟆念佛，久练的结果。最起码，那蛤蟆听得懂声音，然后，它的声带也能发出这种声音，至于声音代表什么，它一定不知道，即便此蛤蟆住在寺院里，每天聆听佛音，它也不懂。
杭州西湖边，宝石山顶峰，叫蛤蟆峰，从西泠桥上看宝石山峰，峰像一只向天蛤蟆。我猜测，此蛤蟆每每听到灵隐寺那边的佛经声，便会安静下来吧。
听着听着，就成佛了。
（万历野获编卷二十四，戏物）
19、嘴仗打死人
吴中人，伍宁方，原来做宪使，刚直嫉恶。后来，他眼睛不好，在家赋闲。家居无聊，他写了一本书，叫《林居漫录》，分前集、后集、外集。书的大部分内容，都是评论时事和人物的。
评论人和事，都有自己的立场，有时就会带有个人偏见。
他评组织部的官员贺灿然，就闹出很大的动静，出了人命。
贺官员，对于伍评自己的章节，很不满，于是，就写了一本《漫录评正》，反击伍。贺认为，伍的书，没有一句属实，极力为自己辩驳，认为自己有功于国家。伍认为，贺文过饰非，又写了《驳漫录评正》，反击贺，且语词更加严厉。贺不能承受，又写了《驳驳漫录评正》，用语也很过分，街头吵架的话都用上了。伍在地方上，很高名望，大家都对贺的做法不满，纷纷要求伍再反驳，于是，伍又写了本《漫录三驳评正》，引经据典，详细深刻，有人感到大快人心，有人也认为太过分了。贺年纪大，且又生病，他看到伍的“三驳”，气得大哭，一口血喷上来，一句话也说不出，更不用说再写书反驳，没过多少时间就死掉了。
文字能杀人，这是常见的。好的文字能捧死人，恶的文字也能气死人。其实，文字无所谓好坏，它只是表义工具而已。
伍的眼睛里，揉不得沙子，贺行事做人，确实也有许多不妥的地方，伍评贺，一开始还是正常的文艺批评，但评着评着，就慢慢变味了，双方一边反击，一边批评，火药味越来越浓，都摆出有力证据，都使尽吃奶力气，都想将对方一枪毙命，两虎相争，定有一伤，果然。
这样的纷争，常常会偏离初衷，善意的也会渐进变成恶意的，最后升级成什么样，很多人无法预料，就连当事人双方，也都无法预料。
由此观之，你死我活，不见得是刺刀白进红出，文字一样能成为杀人利器。
（万历野获编卷二十五，林居漫录）
20、高明的裁缝
有一官员，派随从去某裁缝铺，制作袍服。
裁缝手艺高，很认真地问那随从：你家主子，是新做官还是久做官的？或者是做满了九年，要等着提拔的？
随从很不耐烦：你，只管给我做，哪来这么多废话！
裁缝笑眯眯地答：小兄弟，不要着急，听我慢慢和你说个中缘由。
如果初进官场，那就会趾高气扬，前辈一般都不放在眼里，他的胸必定挺拔，我做的袍，就需要前长后短；如果在职位上待久了，熟悉官场世故，那就会收敛很多，回到从前没做官的状态，我做的袍，就要前后一样；如果做满九年，那就要等着提拔了，这个时候，他必定小心谨慎，唯恐犯一点点小错，待人谦恭，处事低调，见上级，见下级，都会作揖弯腰，十分得体，我做的袍，就要前短后长，这样才会合身！
官场的世故，都被这裁缝说透了，入木三分，淋漓尽致。
前长后短。提拔时的春风得意，认为一切都是凭自己的本事，借着别人爬上来的，也是自己的本事，且初入官场时的那种抱负，一般都要好好地展示下。
前后一样。官场上混久了，他就深知官场的险恶，很多事情，并不像自己想象的那样干净，还有很多的潜规则要去遵守，但是，和初进官场不一样的是，毕竟混了些年，还有些经历，人不犯我，我不犯人，互相协作，共同进步，既不能趾高气扬，也不必低三下四，堂堂正正做官就是了。
前短后长。都说官场的通道是金字塔，越往上，职位越少，塔尖往往只有一两人，所以，晋升的通道，古往今来都不是简单的，你已经够年份了，你作出了很大的成绩，或许就列在提拔名单上了，有希望，但并不是上了后备干部的库，就一定要提拔你，这只是计划而已，随时可变，关键时刻，来不得半点差池，因为一点屁大事情，被参被查，完全有可能断送你的前程。
现如今，袍子是不必做成前短后长或前长后短的了，但无形的袍子仍然存在，官场智慧，也许就那么简单。
（万历野获编卷二十六，术艺）
21、明朝的网络语言
嘉靖年间，一些有头有脸的人，遭遇了挫折，一副潦倒样回到家乡，于是，家乡有智慧的人就反语嘲讽了：
书中自有千钟粟，汤通判家中啜薄粥。——汤被罢官，归而家贫了。
书中自有黄金屋，赵主事被和尚打得哭。——该赵将寺庙的地方占了，一群和尚将他痛打了一顿。
书中有女颜如玉，陈进士被徐秀刖了足。——该陈中榜后请假回家玩，和姓徐的老婆搞上了，还想暗地里，和淫妇一起，谋杀亲夫，被徐发现，强力反击，断了进士的一条腿。
还有“四喜”加长版：
久旱逢甘露——十年；
他乡遇故知——万里；
洞房花烛夜——和尚；
金榜题名时——教官。
再加长版：
久旱逢甘露——十年——甘雨又带珠；
他乡遇故知——万里——故知为所欢；
洞房花烛夜——和尚——和尚乃选驸马；
金榜题名时——教官——教官乃得状元。
再颠覆成“四悲”版：
久旱逢甘露——雨中冰雹损稼；
他乡遇故知——故知是索债人；
洞房花烛夜——花烛娶得石女；
金榜题名时——复试又除名。
搞笑的前提是，它的母本，必须通俗易懂，流传广泛，有深厚的群众基础，如此，才可能会心一笑，否则仿得就会莫名其妙，少部分人捧腹，大部分人不知所云。
宋真宗关于书的三个比方，家喻户晓，当地发生的这三件社会新闻，想必也是流传甚广，因此，聪明人就将书的比喻一句句拆开来说，拆一句嫁接一句，或反讽，或戏噱，机智盎然。
“人生四喜”的加长再加长，再反转，多义组合，出奇制胜，汉语格言充满的多样可能性，表明，人生有时也是具有这样的多种可能性。久旱逢甘露，旱了十年，甘露更显珍奇，但甘露难保不暴力，异常天象完全有可能彻底摧毁庄稼。化腐朽为神奇，机巧哲趣。
自然，现代网络语言更加发达，随便列举下：
1、孔子曰：中午不睡，下午崩溃。孟子曰：孔子说得对！
2、将薪比薪地想一下，算了，不想活了。
3、有困难要上，没困难创造困难也要上。
4、夏天就是不好，穷的时候连西北风都没得喝。
5、执子之手，将子拖走；子若不走，拍晕了继续拖走！
6、你让我滚，我滚了，你让我回来，对不起，我滚远了！
7、我和脂肪做斗争，差点没牺牲。
8、那啥，就给我个经济适用坟好了。
9、只要给够加班费，当牛作马无所谓。
10、生活嘛，就是生下来，活下去。
11、再丑也要谈恋爱，谈到世界充满爱。
12、不吃饱哪有力气减肥！
吃喝拉撒睡，油盐酱醋茶，虽然戏谑，却是现实社会生活的大镜子。
（万历野获编卷二十六，嘉兴谑语，四喜诗）
22、“正部级”妓女
英宗朝，桂廷珪，做某锦衣卫指挥老师，他印的名片是：锦衣西席。这就好比说我是韩信的老师一样。
洗马江朝宗的女婿，甘崇，印的名片是：翰林东床。这就好比说我是秦桧的女婿一样。
松江徐文贞长孙孙元春，做太常卿，他印的名片是：京朝三世肩舆。这是向人夸耀，我们家三代都有小轿车坐。
吴江给事李周策的大儿子，他的名片上印着：礼科都谏长公子印。这也等于说，我是宣传部处级干部李某的大儿子！
我（作者）家乡的一秀才，他祖父曾经做过太守，他给我的名片是：二千石孙。呵呵，这也等于告诉别人，我爷爷是享受过太守俸禄的。
某太学生，则更干脆，印的名片是：天子门生。难道我不是天子门生吗？你敢说我不是吗？！
吴中一少年的名片上这样印着：江南第一风流才子。难道就唐伯虎可以印？
秦淮的妓女，也有名片，有一妓这样印她的名片：同平章风月事。同平章事，至少三品，正部级啊！不是吹的，凭我的姿色，凭我接待各位达官显贵的经历，我怎么得也有这样的江湖地位吧！
招摇的名片，原理古今一样。
所谓的名，不管是自身，还是祖传，都要想尽办法取得，没有，附会也好，再十倍百倍千倍地放大，并且给人看，一路发，一路看，镇住你了，骗住你了，就成功了。
也许只有皇帝不用名片，他就是天下第一，用不着印，如果国际交流，那也不用印，国玺一盖，就是名片。
现在，“正部级”妓女肯定没有了，她们没这个胆子，也没这么笨，她们的身份，大多转换为，某某名校学生或者某某名模。她们知道，有的男人就是好这一口。
现代寺庙，和尚也有名片：某某寺方丈（享受副处待遇）。
现代小学生，也这样印着名片：某小学某班学习委员（享受正班级待遇）。
我相信，今后相当长的一段时间，各种名片还会一直骗下去。
（万历野获编卷二十六，私印嗤鄙）
23、外国人利玛窦
利玛窦，字西泰，欧罗巴人，他以自己的教义诱化华人为最终目的。 我游京师时，曾经和他做过邻居，他是个不一般的人。
他初来华，先在澳门，学习中国话，阅读中文书，有二十年之久，到北京时，头发已经斑白。
他最看不起佛教，曾经和我说：您的国家有孔丘，是中国的圣人，但是，他西狩获麟时，那麟已死，孔子于是心灰意冷，也自感穷途末路，命不长了！释迦牟尼，是印度的圣人，但是，他在树底下发病，也是背痛而死，哪里有佛呢？这种观点，我不认为他对，也不认为他有什么过错。
利玛窦，乐善好施，常常救济别人，人们也被他的诚心所感动，没有人欺负他。他很能吃喝，吃的食品也很精致，不放高利贷，但生活条件优越，有人怀疑，他会炼金，我不相信。
他生病时，常常全身涂擦苏合油，他说，他们国家都是这样治疗的。利玛窦，五十九岁去世。
大明王朝，国门大开，有走出去的，庞大如郑和下西洋，也有走进来的，意大利传教士利玛窦，就是一个典型。
翻检史籍，好多文化名人，都和利玛窦有交往。剧作家汤显祖，农学家徐光启，文学家袁宏道、袁中道兄弟，思想家李贽，等等，都和这位传教士有不同程度的交集。
我看明人笔记，沈德符和顾起元等都有详细的描述。
顾起元，《客座赘语》卷六中有《利玛窦》，详细写了这位传教士的外貌：面晳，虬须，深目，睛黄如猫。还写到他挂的圣母像，他绘的西洋画，他写书所用的纸，他的自鸣钟，等等。
明时，欧洲的科技，已经使他们走出了中世纪的混沌，他们急需扩张，思想上的扩张，军事上的扩张，不遗余力，利玛窦就这样一辈子践行着他的传教理想，鞠躬尽瘁。
利玛窦去世已经四百余年了，他的数学、天文、地理知识，一定在明朝引起轰动，或质疑，中国那时还基本沉浸在神话构成的世界里呢。
中西文化交流的近代先驱者，我们现在都这样称呼他。
（万历野获编卷三十，利西泰，大西洋）
24、官员浮躁要降级
以前对京官的考核，除老病贪酷外，如果行为不谨慎、工作积极性不高且又没有什么成绩的，只是诫免谈话而已，一般不降级使用。
后来，组织部门发现，这样的考核还是有弊病，太粗，不好认定。于是，就加了两项：浮躁浅露，才力不及。如果有这两项的，就列为第二等级，如果是京官，就降一级，并且外放到地方使用。但在实际考核中，如果有才力不及这一项，也有不降级，只是对调使用的情况，更多的是降一级、二级、三级的。
现在，这个考核又进了一步，就是将其延伸到地方上，地方上的官员考核，也要增加“浮躁”这一项，有这个毛病的，一律降级使用。
当今皇上很赞同这样的做法，批示肯定。
中国古代对官员的考核极其重视，所谓吏治，乃是国家治理重中之重。到了唐朝，官员的考核已经有专门的机构负责了，明清两代，对官员的考核已经上升到法律层面。
将浮躁和才力不及放入考核的内容，德和才的外延大大拓宽，说明统治者对官员的治理进一步科学化、精细化。
浮躁浅露和才力不及两相比较，浮躁的危害要远远大于才力不及。
才力不及，也许还有自知之明，很多事办不成也就算了，能力有限嘛。浮躁起来真是要命，贪大求快，五年计划三年干，甚至要求一年完成。多是将鸡杀了，然后取蛋。至于后任有没有鸡，那根本不是他要考虑的。
浮躁还是另一种意义上的赵括。
不给浮躁以好处，不仅没好处，还要严重追责、罢官，那么，浮躁就会少许多。
（万历野获编补遗，大计添浮躁）
25、考场烈士
天顺七年，会试。考场突然起大火，九十多个考生被烧死。
国立大学校长阎禹锡，上书皇帝，请求赠死难的考生为进士。
皇帝一开始没有答应，还责怪他们，没做好消防工作，要追究责任。后来，皇帝又改变了主意，追赠那些死去的考生为进士出身，并亲自写文章纪念他们。于是，有关部门，将死难考生的遗骨，分葬成六座大坟，就葬在朝阳门外。天下英才之墓，几个大字就是英宗所题。
到了弘治十七年，南礼部主事王伟上书说，他的父亲王照，就是那九十多位进士之一。现在，那些死难进士，坟墓没有人看守，也没有人祭祀，各家子孙，道远不能来尽孝，要求修建祠堂方便祭祀。
皇上好人做到底，命令有关部门修好墙院，立好祭亭，将英宗的祭文刻好，还令人看守。
关于这次考场大火，明朝的另一位作家，王锜（1432-1499），他比沈德符要早出生很多年，他的《寓圃杂记》卷九，也有《春闱失火》记载，却简单得多：
天顺庚辰，春闱火起。监场御史焦显，因锁其门，不容出入，死者数十人。焦头烂额，折肢伤体者，不可胜计。
责任是谁很清楚，但不知道他为什么不写皇帝追认的事实。
科举让士子们像打了鸡血一样，一直亢奋，十年寒窗，目标非常明确，考取功名，光宗耀祖。
显然，这场大火，监考部门有推脱不了的责任。
九十多考生还算运气，虽然死了，但毕竟功成名就。如果不发生大火，那么只有极少数人才可能考中。
追赠进士，他们本人并没有得到好处，人都死了，进士有什么用？只落得个冷冰冰石碑上的名字，供后人瞻仰并虚荣地自豪一下。
皇帝做的这一切，都是为了维护科举制度，确保自己的基业万古，做给别人看的。
（万历野获编补遗，赠进士）
26、我家装修你也知道啊？
周文襄（忱）在江南做官时，功劳最大，当地人都称赞不绝。但就是这样的正面人物，也拍人家马屁。
太监王振，造新房子，周暗地里，派人到王的新家，将王家的客厅、房间，多少大，长和宽，一一量好，再让松江府，根据尺寸，将丝绒地毯一一织好。王家新屋落成，地毯送进，一铺，哎，就像定做的一样啊！周文襄送的，就是定做的嘛，王太监自然十分高兴。以后，周有什么要向皇帝报告的，王十分卖力传达说好话。
王倒台，纪检部门抄家，抄出一尊金观音，观音的背上镂着几个字：孝孙周忱进。这是纪委书记钱昕亲眼看到的。
不过，周文襄运气还算好。唐宋两朝，也有人做这样的事，但下场很惨。
唐朝李璋，他做宣州地方长官时，宰相杨收家造白檀亭子，用来会亲朋好友。李璋也是派人暗地里去量尺寸，然后按尺寸织地毯，到了杨宰相家亭子落成的时候，作为贺礼送上。后来，杨宰相犯了事，也连累了李璋，因为李送过地毯啊！
宋朝秦桧，造格天阁，四川军区司令员郑刚中，贿赂秦家造房子的工匠，暗里量好尺寸，并按尺寸定制地毯。新房落成，郑的地毯送来，一铺，哎，怎么刚刚好啊！但秦桧很不高兴，你他妈个老郑，我家装修你也知道啊？这是我家的私人事，要你这么起劲干什么？我还不知道有多少事让你刺探了呢！后来，秦桧找了郑的磋子，将其贬官。
拍马有很多讲究，雪中送炭，锦上添花，都是常用的方式方法，关键的关键是，你要拍到人的心坎上，拍到人家最痒痒的地方，那就事半功倍了。
王太监对周的表现很满意，他大概不读书，不知道前朝的事情。或者，王觉得秦是过分担心，知道了也照样收，谁让咱侍候皇上呢，谁让他们要想让我多说好话呢，皇上这里，咱家的话还是有些分量的。
还有，估计周文襄也不读书，他如果知道宋朝有这么一曲，还会以这样的方式去拍马屁吗？风险太大，搞不好适得其反。
现代那些老板拍官员的马屁，那真是有过之而无不及。干吗偷偷量尺寸啊，直接包下整个工程，不，直接买好装好送上！丁书苗就是典型，她从最基本的拍起，关心刘志军家的一切，诸如保姆什么的，一切统统包了，然后再循序渐进，送钱送影视演员，从低端到高端，将刘部长的牛鼻子牵得牢牢的。
不过，鞍前马后，捋须搔痒，还是让人很舒服的。
（万历野获编补遗，周文襄）
27、心躁害死人
刘时卿，曾经在桐城做官，写有《新知录》二十四卷。上下古今，臧否人物，都有依据。我这里转记他的“躁心”，很有意思。
二人同船，到同一个目的地。一人性急，白天晚上，都在掐时间，算路程，船稍微堵一下，或者有什么事情耽搁一下，他就急得不行，破口大骂，骂天骂地骂船，为此，他外形枯槁，面容憔悴。一人性缓，随便船怎么开，开到哪里，为什么停下来，怎么停下来，统统不管，吃得香，睡得着，脸色一天比一天好看，活得很滋润。最后，两人同时到达目的地。
性缓者是我们学习的榜样，道理很简单，有些事情，急也白急，不如耐心，正确对待。
重点说性急者。
现在的各类驾校的教练，就是典型。新学员基本都是在骂声中成长的，两个小时，被骂数十次，学车，就要经得住教练的骂。也有教练不骂的，一般是领导、亲朋好友。
如此性急者，虽然生活中大有其人，但布衣宁愿把他看作是一个比方，涉及做事、为人。欲速则不达，性急，往往坏事。船停下来总有原因，而不问皂白，结果只能是害了自己。
害自己却是小事，要是做其他事，做领导者，那么，害的结果绝不会如此。
现代社会还有另一种性急，就是官员的任期。三年也好，五年也罢，都是有时间的，这个时间并不会太长，要出政绩怎么办呢？于是，各类大大小小的官员做下了各类大大小小的性急之事。
显然，大家都在吃热豆腐，大家也都干得很累。
没办法，官员们都在一条船上呢。不，又不在同一条船上！
（客座赘语卷三，新知录）
28、治牙病就像管理军队
我（作者）以前牙齿经常要痛，有人就教我，常刷牙，常叩齿。理由是：目病宜静，齿病宜动。
后来，我读《志林》，看到张文潜这样说：眼睛有病，当静养，牙齿有病，常劳作。又看到黄庭坚这样形容：治眼睛，就好像管理老百姓，治牙齿，就好像管理军队；治眼睛，就好比曹参治理齐国，治牙齿，就好比商鞅治理秦国。
眼有病，主要是看得多了，看得累了，累了困了，那就要闭目，闭目才能养神，安安静静，这是最好的休息。
牙有病，排除清洁原因，主要是缺少运动。吃东西是一种运动，但人的大部分时间却是不吃东西的，因此，要常叩齿。即便吃东西也不应该狼吞虎咽，有位百岁老人这样介绍他的长寿经验：每饭只吃七口，每口要咀嚼几十遍。口吃要少，齿动要多。
老百姓是眼，他们不喜欢折腾，安居才能乐业；军队是牙，如果不训练，那只能烂了腐了，最后不战而溃。
我爷爷八十多岁时，轻松咬得各类坚果，很羡慕。
（客座赘语卷三，目静齿动）
29、沈约的坏良心
沈约家，藏书很多，有十二万卷。但是，他的良心却有点坏，他如果听到别人有善良行为，就好比万箭钻心那么痛苦。
布衣看到这里，显然大吃一惊。顾作家为什么如此抹黑勤奋博学的沈约？
其实，第一个抹黑沈约的是唐朝的李沉，他在《独异志》卷中就这样记载，只是标明了沈的年代：梁。顾作家是全盘照抄。
同是明朝的谢肇淛，在他的《文海披沙笔记》里，也将沈约的不好全盘照抄了一回。
看来，抄笔记是古代文人的传统。
官方没有这样的记载啊？李沉怎么得出这样的结论，实在有些让人莫名其妙。从情理上说，读书多不等于人品好，也有文妒得很厉害的：卫夫人看到王羲之的笔法，哭得很伤心：这小子一定会盖过我啊。可这毕竟还是文绉绉的表达，是妒才的表现，而沈约却是对整个善行的抗拒，见不得别人好，见不得别人好也就算了，还万箭穿心般地痛苦。
除非沈约生活和为官的宋、齐、梁，是个没有善行的时代，否则沈约注定要累死，不可能活到七十三岁的。
我在金华，去八咏楼，他的八首诗堪称绝唱，只有对他诗歌才气的羡慕。
我去德清，在沈约的故乡，听到都是他立志、苦读的故事。
所以，布衣有大大的疑问，只是现在还没有读到更多的史料或权威的记载。
存疑至此。
（客座赘语卷五，前记异闻）
30、哭出来的官
南北朝，宋孝武帝，他去祭扫殷贵妃的墓，此妃是他最爱。他对随行的秦郡太守刘德愿说：你，如果在贵妃墓前，哭得悲伤，哭得让我满意，我一定重重地赏你！
刘德愿立即痛哭起来，捶胸跺脚，涕泪交加，有点“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”的效果，比死了亲爹娘还悲痛。孝武帝很高兴：哭得真有感情，我说话算话，你去豫州做刺史吧。
荒唐皇帝当然会做出荒唐事。官位随便，只要我高兴，随便就可以给。即便不是荒唐皇帝，他也照样可以封阿狗阿猫，甚至连一棵树、一块石头都可以给官位的。
对刘德愿来说，这是很合算的事。哭一下，有什么？不会失掉什么，反而会得到更多，何况对他这样善于拍马屁的人来说，一点也不难，何乐而不为？
哭坟升官，看着好笑，其实也不荒唐。
自古到今，刘德愿式的人物是一抓一大把。观察一下升官的，有因为功绩的，也有因为马屁的，而马屁的表现形式却是各式各样，有些人将上级的私事办得顺当可心，那也升官了，那些贪官的情妇，就是因为陪睡陪得够骚，不也有很多升官的吗？
（客座赘语卷五，前记异闻）
31、九九谚
夏至后的九九谚这样说：
一九二九，扇子不离手；
三九二十七，冰水甜如蜜；
四九三十六，汗出如洗浴；
五九四十五，头戴秋叶舞；
六九五十四，乘凉入佛寺；
七九六十三，床头寻被单；
八九七十二，思量盖夹被；
九九八十一，阶着鸣促织。
冬至后的九九谚这样说：
一九二九，相逢不出手；
三九二十七，篱头吹箴栗；
四九三十六，夜眠如露宿；
五九四十五，太阳开门户；
六九五十四，贫儿争意气；
七九六十三，布衲担头担；
八九七十二，猫犬寻阴地；
九九八十一，犁耙一齐出。
两个最有特色的季节，气温一高一低，古代中国，有“夏九九”和“冬九九”之称。“夏九九”，夏至后的八十一天，分为九段，每段九天。顺理，“冬九九”，冬至后的八十一天，也分为九段，每段九天。看谚语，二至四九，最热和最冷。“汗出如洗浴”，“夜眠如露宿”，动一动就大汗淋漓，睡在被窝里如同野外，呵呵，热和冷，都是因为没有空调的缘故啊！
谚语还有深深的时代印记。
“头戴秋叶舞”，“乘凉入佛寺”，大街小巷，山川田野，行人头上箍着草圈，随便什么草，随便什么叶，只要能遮阳，自然，能钻进佛寺最好，古木参天，幽深透凉，没甚乱哄哄的香火，只有僧人在静静地打坐。
“布衲担头担”，“犁靶一齐出”，过完了年，过完了节，做生意的该出门了，田地也要打理了，万物醒，大地春，背着犁，赶着牛，农人们都向希望的田野出发。
节气时令，时令节气。节气是时间的代名词，中国民间，用最简单的九九乘法口诀，将时令精确描绘，从工作到生活，从田野到居室，简括押韵，朗朗上口，代代相传。
大自然的奇妙，就在简洁的数字中，一，二，三，三生万，道也在其中了。
（五杂俎卷二，天部二）
32、交换骗术
金陵有个卖药人，他卖药的方法和别人不一样。
他有一辆车，车上载个大力士的像。凡有人要买药，他都将药从大力士的手中过一下，如果药留在大力士手中不掉下来，就说这药适合患者。许多患者不知怎么回事，一张画像中的手怎么会接住药呢？以为上天安排。卖药人每天生意很好，一天可以赚上千钱。
有个年轻人，很有心计，他在一旁观察很久了，一心想办法，要将这种技术学到手。
等到人散去，年轻人邀卖药人，去酒家喝酒。两人聊，极愉快。酒喝好，年轻人也不付酒钱，直接出门，酒店老板，好像没看见他一样。
一连好几天，都这样吃喝，卖药人非常奇怪。
他忍不住了：兄弟，你这是什么技巧啊，隐身术吗？能否教教我呢？年轻人笑了：这是小方法啊，你将卖药的方法告诉我，我就将喝酒的技巧告诉你。
卖药人笑笑：我的方法，其实也没什么特别，那个大力士的手，是用磁石做的，而药里有铁屑，一下就粘牢了。
年轻听后更笑了：我的方法，更没有什么特别，不过是先付钱给酒家，客人到了只管吃，出门绝对不要问。
两人相视，大笑而去。
骗术揭穿了，众人都会恍然大悟，原来如此。
唐代作家张鷟的笔记《朝野佥载》，有一个刘龙子，也是这般骗人。
事情发生在唐高宗时代。刘龙子做了个金龙头，藏在衣服袖子里，龙头后面，套上一段装入蜂蜜水的羊肠子。每到人多的地方，刘就从袖口里露出龙头，对人们吹牛：他这只龙头能吐水，喝了后治百病。说完，他转动羊肠，蜂蜜水就从金龙的嘴里流出，喝了蜂蜜水的人，都谎说自己身上的病好了。白让人喝了很多后，刘就起了坑骗的坏心，用这种方法，赚了不少钱。事情败露，逃跑被捉，拉到街市口斩首，连同他的同党，一共斩首了十多人。
看来，刘龙子骗人，不是单独行动，是集体行为，需要各色人等配合，否则极易识破。
仍然有不少如卖药人的骗术代代相传，骗人甚至骗出人命。
现实中，有很多骗术，经过包装，摇身变为所谓的魔术，一下子还真让人认不清，仍然在那里招摇，甚至害人呢。
（五杂俎卷六，人部二）
33、捉中指
后汉的将领们，在宴会的时候，会玩一种手势的游戏。
游戏的基本规则是：手掌当做虎胸，指节当做松根，大指为蹲着的鸱鸟，食指为战斗用的钩戟，中指为玉柱，无名指为潜龙，小指当做奇兵，腕就是三洛，五指则为奇峰。
怎么玩法呢？谢作家说，他也不知道，反正没有详细的记载。
不过，他说了，现在街头里巷中，有小孩子们在玩一种捉中指的游戏，不知是不是上面这种游戏遗传下来的。
我们小时候也玩过捉中指的游戏，将五指捏成拳形，并且全都伪装成一个模样，中指藏在其中，让小伙伴们将隐藏得很深的中指给捉出来。过程往往充满欢乐。
游戏中，老手和新手，一看就知道。老手往往将中指混包装成其他指，让新手误会，且包装手法绝不使用第二次，因为新手也会慢慢吃一堑长一智的，而老手正是抓住新手的心理，一个回合一个回合地赢，最终完胜，很少失蹄。新手大多只关注表面，而不去分析内中的千变万化。老手和新手的比较，其实就是高手和一般的比较。
手指什么的，只是符号之一种，可以任意借代，心情好了，什么都可以玩的，可以玩得喷饭捧腹，也可以玩得气壮山河，远没有现在的游戏那么复杂，要过数十关上百关甚至上千关，玩着玩着，有些一不小心还玩掉了性命。
（五杂俎卷六，人部二）
34、两瞌睡虫
嗜睡的人，哪个朝代都有。举些名人的例子吧：边孝先，杜牧，韩昌黎，夏侯隐，陈抟，王荆公等等，都有这样的毛病。
张东海《睡丞记》一文，里面有两个瞌睡虫，让人笑坏肚皮。主要细节是这样的：
有一华亭丞，去拜见某乡绅，见他没出来，就在座位上等，一会就酣睡了。过了些时间，主人来了，见客人在睡，不忍心惊动他，就在客人对座的位置上坐着等，一会也睡过去了。
过了不知多少时间，华亭丞醒了，看见主人在熟睡，心想，这时惊动主人，是不礼貌的，于是接着睡。又过了不知多少时间，主人醒了，见客人还在睡，心想，此时去惊动客人，也是不礼貌的，于是再接着睡。
等到华亭丞再醒来，已经是傍晚了，他一看，主人还在熟睡，他想想，还是算了吧，改日再来拜访，于是悄悄离开。等天完全黑下来，主人才醒来，不见了客人，也不问什么原因，就回到屋里去了。
陆游有诗说：相对蒲团睡味长，主人与客两相忘。须臾客去主人觉，一半西窗无夕阳。
上面两瞌睡虫，坐的虽然不是蒲团，场景却相像，喜剧感极强。
瞌睡场景，还让人联想很多。
多礼节。等候的情节，客人和主人，都有非常高的修养，都不忍心打搅对方的好梦。正常的情节是，客人可以睡着等，主人来了，喊醒，作个揖抱歉下就行了。或者，再退一步，主人睡着等，客人醒来，喊醒主人，作个揖抱歉下也行了。但他们偏偏不，一直你等我等，似乎在等梦里相见。
慢生活。烦躁的时代，一定不会有这样温馨的场面，慢腾腾，静悄悄，时间似乎都停止了，客人可能有急事，但他内心不急，主人也有很多事要处理，但他内心同样不急，今天的事今天一定要办好吗？明天照样可以办，也许，明天办要比今天办得更好。
当然，坐下来就能睡觉，取决于客人和主人的身体机能，他们的睡眠功都特别好，挨着枕头就睡着，不，没枕头也睡得着。
就现代人来说，能这样肆无忌惮地睡觉，实在是件无比幸福的事。
（五杂俎卷七，人部三）
35、男扮女装害人记
明朝成化年间，太原府石州，有个名叫桑翀的人，男扮女，害了不少人。
该桑，很有心计，从小就缠足，还练习女红，穿着打扮，装成寡妇的样子。平阳、真定、顺德、济南等四十五州县，他都游荡，目标只有一个，泡女人。
该桑，但凡见人家有好看的姑娘媳妇，就千方百计接近。以教女红为名，教着教着，就引诱，再挑逗，哪个少女不怀春？所以，他频频得手。如果有不从的，他就用迷药喷，还念咒语，所以，几乎很少失手。
该桑，极其狡猾，在一个地方并不久待，得手后，随即拍拍屁股闪身，所以，十几年下来，虽有百来个少女被奸，警察部门，并没有接到受害人的报案。女孩子的名声，比命都重要，有谁会自曝其丑呢？
夜路走长了，一定会碰到鬼。
该桑，一路行，到晋州，这回，碰到了克星。晋州人，赵文举，酷好寡妇，听说有这样一个“桑寡妇”，风情万种，自然要百方千计弄到手。桑是什么人啊，那么容易被骗进？这么多年来，凡听到看到男人，他都小心躲开。但这回，上当了。赵骗他说：我老婆想认你作姐姐呢！姐妹嘛，你们可以睡一张床的。到了夜晚，赵摸进桑的房间，要调戏他，桑哪里肯从。但赵的力气很大，他将桑摁在床上，并扯掉了他的衣服，真相露了出来。这不是扯淡吗？敢骗老子！毫不犹豫，赵将桑扭送到警察局。
警察一审问，该桑，一五一十全招了。他还有师父，不过，师父已经死了；他还有同党，同党有，张三，李四，王五。好的，一锅端，统统抓起来。
“桑寡妇”，腰斩于市。
如此费尽心机猎色，也算罪有应得了。
大千世界，各色人等，什么样的都有。此桑是存心作案，他处心积虑，居然从缠小脚开始，所有的准备，都是为了泡妞。
他的表相就是扮寡妇，他认定的逻辑是女人看重的贞节。
寡妇的身份，让他长驱直入，就如现在有人扮高富帅，俘虏一个，撂倒一个，俘虏一个，撂倒一个，百发百中，而真正的高富帅，却没有那么顺利，因为他可能不会那么细心地关心姑娘，更不会厚颜无耻地拍马屁，他只是一个真实的高富帅而已。
女人看重的贞节，这是他屡屡成功的重要前提。上当了，吃亏了，苦只能往肚子里咽，终究还是要嫁人的呀，终究还是要生活下去的呀，名节没有了，不要说嫁出去，就连活下去都很困难。
如此说来，少女姑娘们也是有责任的，谁让你们图长相慕钱财嘛，谁让你们见识少嘛，嗯，不能说一点责任没有。
此桑最后还是栽在男人身上，一个和他有同样嗜好的男人。因为贪不足，因为凭经验。
（五杂俎卷八，人部四）
36、沈括怕老婆
怕老婆，例太多，科学家沈括怕老婆，却特别让人同情。
谢作家这样描写：沈存中，常被夏楚，血肉狼藉，威福倒置，于是极矣。
看看字面，经常被“夏楚”。夏楚是一种借代，荆条之类的东西吧，抽下去，条条见肉，厉害得很，血肉狼藉，科学家是毫无招架之力啊。
沈的妻子张氏，第二任，年轻，据说是沈恩师的女儿。
沈科学家最让人同情的，是这样一次事件：有天，沈正写作中，不知怎么就得罪了张氏，张一把揪住沈的大把白胡子，沈退避躲让，拉扯中，沈的大把白胡子，生生被连根拔下，沈满嘴带血，惨不忍睹。沈的儿女们见状，相互抱头痛哭。
这次事件，带来的直接后果是，沈科学家只要听到张的声音，忍不住就会发抖打颤。
让人迷糊的是，张氏后来早死，沈却如丧考妣：没有了老婆张，让我沈老汉怎么活下去啊！他屡屡觉得活着没意思，竟然还去跳了一回江。
悍妻的基本前提是：相当的自信心，相貌自信，床上功夫自信，生儿育女自信，总之，她可以控制一切；极强的格斗力，体力充沛，精神抖擞，骂你，不服，三拳两脚，服服帖帖。
男权社会，一纸休书？没用。如果你是官员，哪怕高级官员，悍妻在皇上面前照样捶你，皇帝赐毒酒也不怕（房玄龄夫人），皇帝不仅同情她，还要嘉奖她，你想讨小老婆，没门；如果你是知识分子，哪怕高级知识分子，悍妻拿着菜刀威吓：我先砍死儿子，再死给你看（胡适之妻江冬秀），看你还敢不敢离婚。
沈大科学家怕老婆，也是百思不得其解。
其实，在沈科学家心里，一定是有解的。老夫少妻，宠爱忍让？张氏抑或是《梦溪笔谈》写作真正的动力？巨大的动力？没有了张氏，他的巨著就不可能完成？假如是这样，那么，这样的悍妻终究还会让沈科学家留恋挂怀。
存中，这一段特殊的感情，就存在心中吧。
（五杂俎卷八，人部四）
37、彩局定侍寝
美女太多，皇帝应付不过来，到哪一房睡觉，成了难题。不过，这毕竟不是哥德巴赫猜想，太监们自有办法。
唐明皇时，长安大内、大明、兴庆三宫，东都大内，上阳两宫，宫女达四万。侍寝者，难取舍，不知谁想出的办法是，以彩局定胜负。
对这种现象，谢作家评论说：古今掖庭之盛，未有过此者也。
汉朝皇帝，坐着羊车，任羊随意走，走到哪房宿哪房，这已经相当落后了，并无悬念，最多，宫女们耍点心计，在她院子门口的青草上，洒上点盐水，以使羊更爱吃而停留，技术含量不高。
唐明皇，以彩局定侍寝，这个就热闹了。
博彩规则，胜者出。可是，四万宫女，怎么博是个大问题，如果随意掷骰子，那刺激不大。一个好办法是，层层海选，一轮又一轮，初赛，分赛，决赛，总决赛，博彩侍寝，会成为一个很好的朝阳产业，既拉动皇宫内部的经济，又使皇宫夜夜歌舞升平。最重要的是，通过这样高难度的选拔，优秀人才脱颖而出，那胜出的，皇帝一定喜欢，不仅貌美（其实貌美是基本前提），而且聪明有才！
李太白有诗云：三万六千日，夜夜当秉烛。他说的是读书，不是性交，人即便能有幸活到一百岁，那也要日日读书的。
四万宫女，假如从有性能力的时候开始，每晚交一个，不，就算几个好了，即便活一百岁，也不一定轮得完啊。你见过活到一百岁的皇帝吗？没有！皇帝的生殖器是自来水吗？拧开水就会流出？有皇帝的时候好像没有自来水，倒是有不少皇帝玩女人，精尽人亡。
难怪，元稹要感叹：白头宫女在，闲坐说玄宗。等皇帝来睡觉，等到头发都白了，还不见皇帝的影子，让皇帝睡一下就这么难吗？嗯，还真是难！
唐明皇，彩局定侍寝，不仅空前，也是绝后。
（五杂俎卷八，人部四）
38、千里采荔枝的鹤
大司徒马恭敏，在山东当领导，他的庭院中，有一对鹤，筑巢在树梢上。 没多久，鹤夫妻，生下两只小鹤。它们生活工作，配合得很好，今天男的出去找食，女的在家看孩子；明天女的出去找食，男的在家看孩子。其乐融融。
正是盛夏，马先生常常交代守门警卫，注意保护鹤这一家子的安全。
有一天，马先生发现，男鹤一大早出去，一直到晚上也没回巢。又过去了十天，还是没有消息。马先生感叹，男鹤一定是遇害了。
又过了不少天，马先生听到，鹤巢里的小鹤，叫声很响，以为又发生什么事，仔细一看，那男鹤，从南方飞翔而来，接近巢时，长叫一声，有一树枝掉到地上，树枝上，红果累累。警卫不认识，拿着给马先生看，马当然认识，这不是荔枝吗？只有福建和广东才有，而这两个地方，距离山东，来回有五千多里路呢！
马先生急忙让警卫员架上梯子，将荔枝送到鹤的巢中。男女鹤见状，环鸣不停，好像是感谢的样子。
这是一幅美丽的人鹤相处图，一份温馨，一份牵挂。鹤栖人家，人护鹤子，互相关心，互相依赖。
重点是鹤，通过人的视角，鹤的爱心毕现。
男鹤不怕远路，一路跋涉，为了妻儿，千里采荔枝，爱心赶超人类！
爱心之大小之深浅，其实不分人畜。
有时，畜生专一的爱，还要胜过人类。
我在《笔记中的动物》序言里，引了《太平广记·禽鸟第八十六·乌程采捕者》一例，这是鹤爱子的另一侧面：
隋炀帝大业三年，建了个大型的国家仪仗队。队中的旗帜，都用羽毛装饰而成，而造旗的羽毛，大多出自江南，因此，江南一带的鸟羽差不多都被搜罗光了。湖州乌程县有个捉鸟人，身上披着羽毛做伪装，进山捕鸟。这一天，他看见一棵几十米高的大树，树上有鹤巢，里面大鹤正养育幼鹤。鹤的羽毛可是好货，捉鹤拔毛！可树太高，树的下部又没有枝丫，爬不上去，怎么办呢？干脆将树砍了！捕鸟人开始狠狠地砍树，树上的大鹤急了，树一倒，我的孩子还能活吗？这人不就是要我们的大羽吗？大鹤一咬牙，就用嘴拔自己的大羽毛，一根一根扔下来，许多毛的根部都沾着血丝。捉鸟人一看，全都是合乎标准的大羽毛，就不再砍树了。
呵，怜子之心，人鸟皆有。可是，偏偏，人却不去怜鸟。
（五杂俎卷九，物部一）
39、皇帝的屁股
谢作家采访到皇宫里一则新闻，关于贡品的。
这种贡品，很不一般，它是皇帝的手纸。
皇帝如厕，所用的手纸是一种丝绸。它是四川中部选送的，由野蚕所吐丝结成茧，再织成帛，大小正好像纸一样，皇帝用着方便，用完就丢掉，一次性的。
有一个时期，皇帝住孝庙，有一宫人，将皇帝揩完屁股的丝绸，漂洗干净，并将它缝纫起来，做窗帘门帘用。一天，皇帝见到了别致的装饰，就问了情况，宫人如实以对。皇帝说：啊呀，这太可惜了，那我以后揩屁股还是用纸吧，叫他们不要进贡了。
过了一年，四川诏书奏来，说那里的野蚕不再结茧了，那些依靠养蚕生活的老百姓，衣着无靠，流离失所。皇帝一听，既然情况这样，那还是照常进贡吧。奇怪的是，第二年，那里的野蚕又吐丝了。
这简直就是一个悖论。皇帝用丝绸揩屁股，当然是奢侈，可是，不用丝绸，茧农又没有饭吃。
其实，这完全是表面现象。
皇帝用丝绸揩屁股肯定是奢侈，他不仅可用丝绸揩，还可以用一切他认为可以揩的东西揩，天下都是他的，还在乎丝绸当手纸？他这是在消费。但是，靠皇帝一人揩屁股，数量极其有限，一个屁股，一天拉一次，三百六十五块小丝绸，能解决什么大问题？显然不行，肯定还有和皇帝一样用丝绸揩屁股的人，那些身边人，各级官员，皇帝用丝绸揩屁股，那是一种身份的象征，那是一种时髦，上行下效，这样才会拉动一个地方的经济，带动一个地方的产业。
唐代作家张鷟，他的笔记《朝野佥载》中，讲到了安乐公主的奢侈。
安乐公主，用百鸟毛编织成了一条裙子，后来，百官百姓家都纷纷效仿，于是，人们搜寻山林，扫荡山谷，到处设下网罗，见到奇禽异兽就抓，几乎都捕光杀尽。一直到开元年间，皇帝下令在皇宫大殿前，将这些百鸟毛裙和被子，全部焚毁，禁止人们再穿这样的衣服，再盖这样的被子，这才制止了杀戮禽鸟的风气。
当然，奢侈，以皇帝屁股的名义，自然是最恰当不过的了。
（五杂俎卷之九，物部一）
40、狱中除虱记
小小虱子，能越过街道，跑出去躲避，晚上再回来咬人，这太离奇了。《夷坚志》上记载有这样的怪事情。
福建中部，一座监狱，有很多壁虱，犯人苦不堪言。天气晴朗时，众狱犯齐心协力捉虱子，可是，翻箱倒柜，床里床外，仔细搜寻，效果往往不佳，就是捉不到虱子。
一天清晨，一看守到街上买东西，看见道路上有一条黑线，仔细一看，都是虱子组成的队伍，它们在急行军。黑线的尾部，连接着监狱，似乎还没走完。看守一直往前寻，嘿，这狡猾的小东西，居然到城西卖饼家的土台子下藏起来了。
看守马上跑回，告诉监狱长。居然还有这等事？监狱长赶紧带了一帮人，到城西卖饼家，捣毁土台子！啊！众人都吓了一大跳，居然挖出好几斗虱子，立即用火烧！虱子的气味，还真不好闻，臭气熏天数十里外！
谢作家记述这一段时，还附会一个情节：
卖饼家因为藏虱而致富，虱子抓完了，饼家也败落了。看这样的情节，似乎是卖饼家和虱子们串通好，或者饼家的财富是虱子带来的，但横竖，我看不出两者间有任何的联系。
那些虱子，为什么会跑到外面躲起来呢？合理的解释只能是，这些壁虱有飞行和爬行的能力，如果久待狱中，注定要被囚犯们拍死，而城西卖饼家的土台子，温暖如春，正是虱子们生活的良好居所。
当然，有一个前提，这些虱子们，一定有很强的组织纪律性，它们很团结，作战灵活机动，也一定有一个强有力的领导班子。
（五杂俎卷之九，物部一）
41、蟒蛇的伤疤
蟒蛇极粗，粗到能呑下一头鹿。但它也有致命弱点，它喜欢看美丽女人，戴着花花草草的。
大山中，有一种藤叫蟒蛇藤。捕蛇的人，往往穿着女人的红衣服，戴着花草，手上拿着蟒蛇藤，蟒蛇见了这样的打扮，也分不清是不是美女，立即盯着看，看得动不了身子，傻乎乎的样子，捕蛇人随即就用妇人的衣服，将蛇头部蒙住，并用蟒蛇藤捆住它。
捕蛇人抓蟒蛇，就是要它的胆，那胆是好东西。怎么好法？如果取像粟米那样一点含在口中，任你怎么击打，都不会被打死。嘉兴有个姓沈的司马，因为犯事而遭受廷杖，有人送了他一点蟒蛇胆，他很轻松地挺了下来。而且，过了三十年，他还生了个儿子。
《本草纲目》也这样说：蟒蛇胆，味甘、苦、寒，有小毒。主心匿痛，下腹匿疮，目肿痛。
蟒蛇用胆护身，但它的胆，不长在固定位置，而是随击而聚，也就是说你打它身体上哪个部位，它的胆就会向这个部位聚集，如果只是取这个胆，那么，可以用毛竹击打一下，过一会，用利刃在击打的部位，划一个口子，胆就掉出来了。取胆后，对蟒蛇也没有什么损伤，它仍然可以存活下去。
捕蛇人，又抓到蟒蛇了，又要取它的胆了，这下，蟒蛇连忙直起身子，将肚子上的伤口，展示给捕蛇人看：喏，我的胆，已经被人取走了，你们放我走吧！
这里的蟒蛇，既笨又聪明。
蟒蛇笨，是被色盖住的那种笨，被表象给完全迷住了，不辨东西，它以为，头上戴着花花草草，穿着花衣服，就是美丽女人了。
蟒蛇聪明，看蟒蛇五大三粗的，也还算聪明，它只认一个理，捕蛇人既然是冲着我的胆来的，胆就是他们的利益，那么，我就会随时处在危险中。我已经死里逃生一回，上回那个胆被取，真是如刀绞啊，他们丝毫不怜悯我，他们只顾眼前利益，哪管我们的死活。
胆没有了，胆已经被人取走了，利益也没有了。
此时的捕蛇人，只能自认倒霉，算了算了，没有胆的蟒蛇，也没有什么价值。我们再去别的地方捕！
所以，第一个向捕蛇人展示腹间伤疤的那条蛇，一定是天才，它拯救了整个蟒蛇部落。
谢作家描述的蟒蛇，科学不科学已经不重要，但蟒蛇的腹间伤疤，就如一面显微镜，照耀出人类的贪婪。
（五杂俎卷九，物部一）
42、腐败的花朵
两件赏花悦目事，却足见奢侈过分。
其一，北宋欧阳修，做滁州太守时，命令下属种花，他要求：我欲四时携酒去，莫教一日不花开。
其二，后蜀孟昶，非常会享乐。他宠爱的花蕊夫人，很喜欢牡丹花，于是，他让人，在成都的道路两旁，都种上牡丹花，绵延四十里。每到秋天花盛开时，四十里大道上，还要铺上锦绣，花朵和地毯两相辉映，他洋洋得意地对左右说：看我朝，多么欣欣向荣，真是锦绣之城啊！
滁州在江北，不像南方，要做到天天都有花，还是有一定难度的。
尽管我们可以将欧阳修的要求看作是诗，是一种爱花的诗意表达，但是，一州的父母官，既然有这个爱好，下属一定会想方设法满足。而要四时有花，一定会碰到天时等季节的困难，有困难就会扰民，就会增加国家财政支出。
孟昶更加过分。
房前屋后，空地空场，种点花，美化生活，没什么不好。但，四十里都种上，且铺上锦绣，张灯结彩，这是新农村建设的必需？这是国家实力的象征？这是要搞什么大型国际交流大会？什么都不是，他只是在讨好一个女人，他只是在显示会享受生活。
花开有盛况，花衰呢？残花败叶，满地狼狈，又要花不少力气去清理。
花朵总归要腐败的，那是自然规律，虽然借了诗歌的名义，借了锦绣城的名义，总归还是让人大跌眼镜。
（五杂俎卷十，物部二）
43、吴山寺毒菰
菰有毒性，不能乱吃，谢作家这回引用了一则《西湖志》上的材料，虽是社会新闻，却可品出许多味道。
南宋的吴山寺，突地生长了一朵菰，脸盆那么大，五彩绚烂，光洁润滑。寺里的和尚见了都连连称奇，认为是宝贝。他们不敢私藏，将“宝物”献给了张循王。
张循王见如此宝贝，也不敢私享，连忙将它献给宋高宗。
宋高宗也有点意思，他想，老百姓都这么想着我，我也不能独享啊，还是让那些和尚们享受吧。于是，下诏，将“宝物”还给寺里。
一献，又一献，又发还，想他们也没有及时处理，这“宝物”在旅行途中，有汁流出，刚好边上有一条狗，这狗就舔了大菰流出来的汁，立即毙命！
众人都吓坏了，吓得不轻。这“宝物”的命运，当然是，摧毁，埋掉。
我觉得有意思的地方，并不是毒菰，而是人们得到宝物的心理。
群众的思想觉悟，真是训练有素，教导有方，连寺僧也如此，他们有好东西，首先想到的是领导，上一级，或者上上级，总之，是当权者，他们不敢独享。就如我们富春江上的渔民，每年捕到的第一条鲥鱼，他们一定会献给知县一样。在他们的脑子里，自己不能独自享受这样的好东西，命中的福分不够，不能承受。
至于张循王，他献给皇帝，也很正常，他虽不是群众，但心理基础是一样的，当然，他们心里清楚得很，将宝物或者祥瑞献给皇上，那是会得到嘉奖的，皇帝一高兴，奖什么都有可能，最主要的是，能哄皇帝开心，那是件多么开心的事啊！
幸亏宋高宗还算明白，也算他的运气好，否则，一朵吴山寺的毒菰，不知要让多少的人头落地。
感谢那只贪吃的无名狗。
（五杂俎卷十，物部二）
44、明朝的环保问题
闽人煮茶，苦于山泉难得，多用雨水。雨水虽品质还可以，但甜味和清冽度都不及山泉。
福建人还是幸福的。要是从淮河向北去，那里的雨水用来煮茶，则会变得苦和黑，根本不能喝。只有将冬天的雪水收藏好，到了夏天，用来煮茶，味道还勉强。那雪不是雨凝结起来的吗？为什么雪水好而雨水脏呢？有人给出了答案：北方民居，屋顶上的瓦片不干净，有很多脏兮兮的淤泥堵塞。
一个细节，北方雨水不能煮茶。
看来，明朝的环境问题已经比较严重了。北方风沙大，房顶上一定会有许多脏东西堆积。风沙，当然取决于森林植被啊什么的。
环境治理的观念，现在都这么淡薄，更不要说明朝。
现在还找得到甘冽异常的山泉吗？
陆羽认为，泡茶：山泉为上，江水为中，井水为下。这是说要喝活水，要漫漫于石上者的乳泉。
要喝上一杯优秀的茶，确实来之不易。
可能有的，有些中小城市，常见一些人骑着自行车，驮着大桶小桶，到处找甘泉。也不知道健康不健康，反正，他们都叫它山泉。
（五杂俎卷十一，物部三）
45、反季节栽培
北京城里，即便隆冬之季，也有黄芽菜、韭菜，这些都是富贵人家，用地窖中的火坑栽培出来的。一般的穷人家里，根本不可能吃到这些。
现今皇宫里，也不时有和季节不相同的物品进贡。元旦，就有牡丹花等各类花卉，还有新栽的各类瓜果，这些都是温室栽培的产品。等到来年，这些花果树，全枯死了，都是因为火烤的原因造成的。
夏天可以吃冰，寒冬可以吃鲜果，古人也一直在想办法。武则天要牡丹花在寒冬一夜之间盛开，那也只是故事神话而已，要真正做到，还是有一定难度的。
所以，这个反季节栽培，要以足够的人力物力和财力才能达到，但代价不小，似乎有点暴殄天物的样子。
时令，就是时间的命令，时间，让你夏天吃夏天的东西，冬天吃冬天的东西，这是顺应大自然，按自然规律行事。反季，就是将时令搞乱了，搞反了。宽阔的大棚里，几千几万只鸡，在炽热的日光灯下，不停地吃，不停地拉，睡了吃，吃了睡，四十五天就出栏了。
对人类这种反季行为，一开始还有人沾沾自喜，人定胜天，现在，似乎慢慢觉醒，会遭时间的报应吗？一直担心着！
（五杂俎卷十一，物部三）
46、王安石写《字说》
宋朝宰相王安石，水平高高，工作之余，写了本《字说》，一时风靡全国，那些拍马屁的学者，争着注解，好像注六经一样，盛况空前。
王宰相自然功力深厚，但是，他书中的毛病一定不少。东汉许慎的《说文解字》，已经是字研究的里程碑，所以，王超许的可能性几乎没有。就是有见解，也只是在前人研究的基础上附会而成，实在没必要如此大张旗鼓宣传。
历史也已经充分证明，王宰相的《字说》，几乎没有影响，已被大浪淘尽。
宰相是高官。王安石只是高官的一个符号。
高官出书，包括皇帝出书，没几个像李世民那样明白的，李世民就对要出他文集的请求加以严拒。
拍马者，永远不停地，在找那些被拍的马，马其实也是知道的，但实在挡不住舒服的程度。
（五杂俎卷十三，事部一）
47、八项规定
大明朝现在通行的做法，上级官员到一个地方任职，一定会下达一些禁止规定，清明廉政，以便树立权威。
这些规定主要有：
参谒有禁，馈送有禁，关节有禁，私讦有禁，常例有禁，仰送有禁，华靡有禁，左右人役有禁。
八禁，字面上不难理解，古今官场的病状，差不多是一样的。
参谒有禁，一个新官员到任，你能禁止人家来？基本不可能，各路人马都有想达到的目的，不来拜访怎么行呢？招呼到了，长官就有数了，该怎样就怎样。
关节有禁，一个新官员到任，你也不能禁止他去搞关系，上下级，老领导，地方势力，哪一样没弄妥帖，以后的工作就会困难重重。
私讦有禁，不准到处告状，明着可以吓人，但是，暗地里，即便是新任官员，他也需要各式各样的情报和信息，他要了解哪些人反对他，哪些人拥护他，哪些人骑墙，更要阻止各级人员越级上访，上访弄不好会丢掉乌纱帽的。
常例有禁，这个可以很好地执行，该怎么样就怎么样。
仰送有禁，一个新官员到任，一定会在他的辖区短期内完成调研考察，外地官员到任，也一定会有各式各样的朋友来看望啊什么的，迎来送往，那是免不了的，明的不行，暗的总可以，大家睁一眼闭一眼。
华靡有禁，这个自然会执行好，这是官员自身要求，官家给的俸禄本来就不多，怎么可能奢侈呢，顶多私人老板会所里请一下嘛。
左右人役有禁，这个一点问题也没有，对待身边的工作人员，一定会像春天般的温暖，否则，他们怎么会为你卖命？
但是，现状往往是这样的，自己早上下的规定，自己晚上就会去违犯。
不能以朝令夕改评价那些颁布规定的各级官员，因为，他们生活和工作的环境，有着八禁蓬勃生长的土壤，要想八禁，几无可能。
所以，谢作家的评论是这样的：
这些规定，都是官员们，因袭旧套，欺骗上级官员的，而上级官员未必不知道，他们认为，这样重申规定也好，至少可以欺骗一下老百姓。
（五杂俎卷十四，事部二）
48、普天之下皆是我的秀才
历朝取士，从郡县到乡试，都有禁止冒充户籍的规定，这条规定，我看实在不合理。
当今一统天下，有分土而没有分民众，怎么会有冒籍？即便不是我朝境内的少数民族，也应该让他们考试，何况相邻的州县？一般情况是，在州县，真正的本地人还是很少，有很多是迁移客居的，一概禁止，整个国家都要空了。
再举个例子，山东临清，有十分之九是徽商，徽商也是临清人啊，如果考试不让他们参加，让他们跑到安徽去考试，那不是太不方便了吗？
这件事终于闹大，一直闹到皇帝那儿。皇帝问：什么是冒籍？底下的人说了，甲地的人，跑到乙地去报名考试，这就是冒籍。皇帝说：普天下都是我的秀才，怎么能说是冒呢？
道理确实简单，你是分土而没有分民，怎么不可以在居住地考试呢？
世移时移，现今的考试反而越加艰难。富裕的地方，教育资源强势而优质，想来的人自然就多，这就形成了矛盾，而且是一下子比较难解决的矛盾。
中国目前想达到教育均衡，远比明朝皇帝想得复杂。
京沪，人口已远远膨胀，早就过了承受的临界点，但人们仍然络绎不绝地乐此不疲地奔往，大城市，机会多，孩子去哪里读书，去哪里考试？公平和资源，多难题正在考验着各级政府。
不过，普天之下的大局观，还是非常先进的。
（五杂俎卷十四，事部二）
49、草鞋大王
谢作家引用刘昌诗的《芦浦笔记》，有一则“草鞋大王”，极具讽刺意味。
有天，某人忽发大兴，在路边的树枝上，挂了一只草鞋。后来经过的人，感觉好玩，索性又挂上一只。好玩，又一只。又一只。又一只。后来的人不明什么原因，见这么多的草鞋挂在树枝上，一定有原因的，就越挂越多，成千上万了。
有富人经过，看到这么多草鞋，认为这是一个灵异的地方，就出资，并发动当地群众，建了一个草鞋祠，大家就烧香膜拜了。
有天，某人又经过这里，感觉很奇怪，怎么有个草鞋祠呢？他也只是奇怪，并没有多问，还进去虔诚叩拜了。
三人成虎，妖由人兴。
许多各式各样的所谓神灵，其实都经不起推敲，稍微一考证，就会露出马脚。草鞋大王，不问缘由的从众心理，实在有些怪异。
需要警惕的是，为什么会出现这样的现象？民众觉悟？内心信仰？都有，更有推波助澜者，如富人，如果他不出资，不建庙，谬种流传的可能性就会小一些。
世上本无事，庸人自扰之。
现如今，类似草鞋大王的荒唐事，仍常常以不同的面目不断出现。
（五杂俎卷十五，事部三）
50、皇家工程
皇家营建工程，费用常常是民间的数百上千倍，但它的坚固性及适用程度，反而不及民间。为什么？除去各项贪污冒用以外，真正用到工程上的，实际上不到千分之一。
看看这些工程是怎么建造的。
凡要建一个工程，一般是营建主要负责人和国家各部委，对该项工程进行估价，如果价值估低了，负责人一般是不会批准的。具体到工程的细节上，一件东西的采购，自外到内，处处索要加码，如果一个环节没有加码，那么，这项采购就不会顺利。
能拿到皇家工程的，一般都是京城里关系极硬的，他们对内和官家勾结，对外和各个包工头串通，往往将预支款先拿到，置田买地，娶妻纳妾，鲜衣怒马，等工程时间紧了，则拿出工程款的十分之三交给包工头，再拿出十分之一，交给材料供应商，草草应付了事。
负责建筑和采购的，拿到工程款后，他们贪污的办法也和总管一样，所以，有多少钱用在工程上，真是天晓得。
想当初，朱元璋真是费尽心机，总是怕人家贪污了他的钱，连做件军衣的边角料都要细查。
家大业大，他的子孙，管理也实在是有问题。
从历史看，明朝往前推，也差不多是这样；明朝往后看，更差不多是这样。
皇帝不会想到，他的天字号工程，在一个制度不健全，一个人说了算的帝国里，要想将所有的工程都管好，简直是天方夜谭。
天下攘攘，皆为利往。胆大的，才不管你是不是皇家工程呢，捉住了，晦气，没捉住，运气。管他剥皮不剥皮，运气不去碰，怎么会有呢？
皇家工程，就是政府工程，大家都想碰。
我住在运河边，运河边的路灯，路两边的花草，景区的花坛，都会经常变，变材料，变造型，变花的品种。为什么经常变？因为承担各项工作的包工队变了。钱呢？这个不愁，每年都有足够的预算，公共事业嘛，民生工程，必须的。
（五杂俎卷十五，事部三）
51、公仆深夜操民心
有一个干部尉（我们称他为操劳哥吧），半夜三更，敲响了上司的门，要求紧急见面。
上司问：半夜里有什么大事吗？请等到天亮吧。
操劳哥回答：不可以啊，领导！
上司一定以为有什么大事急事，急忙披衣起床，点灯，迎客。
刚刚坐下来，上司颇有些急不可耐：有什么急事吗？是不是发现小偷，你想要带人去抓捕？
操劳哥回答：不是呢。
上司又问：是你家里有人生急病需要帮助？
操劳哥回答：也不是呢。
上司有点不高兴了：又没什么急事，为什么不可以等到天亮？
见上司不高兴，操劳哥才羞羞答答说来由：我也是为了工作呢。我发现我们工作中有一个问题，春夏之交，农事正忙，老百姓都在田里忙碌，而这个时候，恰恰又是养蚕的关键时期，我怕老百姓忙不过来！
上司：这个季节，百姓是比较忙，最好能集中精力，你有什么好办法解决这个问题吗？
操劳哥：领导啊，老百姓冬天不是没什么事吗？不如让百姓冬天再养蚕，这样，春夏冬都有得忙，而秋天可以收获。
上司笑了：你这个点子非常好啊，古人都不及你！但请问：冬天，你到哪里去搞到让蚕吃的桑叶呢！
操劳哥直瞪两眼，很长时间回答不上来，两手一拱，作叩头状：实在不好意思，我这个主意看来不可行，半夜打搅领导了，您继续休息吧。
此干部尉真是操心，老百姓忙碌，他是实实在在看在眼里的，一心想为民解忧，日夜操心，于是想出了一个“妙计”。
他也不顾领导的休息时间，半夜上门汇报工作。
干部光有德还不行，还得有才。
这个地方，一定是北方，或者一般的南方，如果福建广东，很多地方，冬天确实可以有桑叶。
操心哥的点子显然是馊主意，但它却是干部做事不切实际的代表。
拿操心哥这面镜子一照，现在有些看起来很切实际的事，最后的结果却也是不切实际，且这种不切实际是花了大代价的，有些甚至是血的代价。
一个县，县城只几万人口，有宏伟的中心广场，有上规模的体育中心，庞大的图书馆，还有歌剧院，为了群众嘛，可是，没几年，就运行不下去了。
这样不切实际的事，随手可举一箩筐。
（五杂俎卷十六，事部四）
52、东坡讲“鬼穷”
苏辙在政府部门工作，有老朋友求他办事，没有成功，就来找哥哥苏轼。这个时候，苏轼在中央研究院工作，没什么实权，也办不了什么大事。
苏轼就给老朋友讲了个挖坟的故事：
我听说，有个人，很穷困，他就以挖坟为生。
一天，他挖开一座坟，见一人，光着身子坐在那儿，对他说：我是杨王孙，是裸葬的，哪还有什么东西接济你呢？
一天，他又去挖开一座坟，还是个皇帝，看见王坐在那儿对他说：我是汉文帝，我曾下命令薄葬，我也没有东西可以接济你哎！
挖坟人，不甘心，于是跑到首阳山。看到两座相连的坟，他就将左边的坟挖开了，见一人骨瘦如柴，对他抱怨：我是伯夷，我是饿死在首阳山中的，哪还有什么东西啊！挖坟人只好自叹倒霉：我挖了这么久的坟，都没有挖到东西，索性挖开右边这个坟再看看，伯夷赶紧对他拱手：我劝你还是到别处去挖吧，你看看我的嘴脸就知道了，那边葬的是我弟弟叔齐，也是饿死的。
挖坟故事，生动有趣，苏轼讲完，老朋友听完，大笑一翻，然后知趣走了。
太多正直的人，都很贫穷。君子固穷。
苏轼的挖坟故事，深刻而味长。这其实是一部很好的小说，给人以无限的想象空间，每一座坟里的每一个死人，都是一个活生生的好教材。特别是伯夷和叔齐，他们的节气正是人们要学习的。
没什么大事，最好别求人，千万别求人，不要以为当官的朋友就一定会给你办什么好事，这规则，那规定，这理由，那理由，还是自己努力吧。
那些坟里的穷鬼，真是可爱之极。
苏轼也可爱，没钱，有的是趣味和文化，那就将文化借给你吧。
（五杂俎卷十六，事部四）
53、黄绒钥匙绳
南都册库，位于后湖中间。每月十六号，户科给事中，户部主事，都要过湖去联合查勘。库门的钥匙，则由一监生，到内守备太监那里去拿。库门开后，钥匙随即缴还。这把专用钥匙，用一根旧黄色绒线系牢，相传是高皇后亲自制做的。
有一次，取钥匙的监生，因为家里有事，顺便将钥匙带回了家。他老婆看见这么一把钥匙，系绳又旧又难看，就换了一根新的漂亮的绳。等到去缴还时，管理太监吃了一惊，害怕得不得了，连忙问情况，弄清事情原因后，急忙找到旧黄绒绳系上。幸好，这件事情，上面没有追究。
皇室的库房管理应该是比较严格的。也就是说，要想进南都册库，必须三道关：两个官员，一个监生，太监管委会。他们分别都有自己的责任，互为关联，互相监督。
当然，三道关之外，还有着上面的领导，相信他们也会关注此事的，因为这也是他们管理的职责所在。
钥匙是一种规矩。钥匙还是一种制度。
黄绒索则是这种制度坚守下去的象征。有时候，制度还是老一点旧一点的好，虽然难看，但管用。
（客座赘语卷五，册库锁匙）
54、好面子丢性命
金陵的张允怀，经常在苏杭一带写生画梅花。他喜欢摆阔气，出行弄得排场很大的样子，一应装备器具俱全。
有一个晚上，他泛长江而下，月明风静，将小船停在金山水边，摆出金银器饮酒，酒吃得挺多，他还吹洞箫自娱自乐。有盗贼发现了闪着金光的各色器具，夜深人静，杀人夺器而去，仔细一看，都是铜器上面涂了金银而已。
职业画家张允怀，有这样的习气，应该有他个人的预期：
好歹是艺术圈中人，自认为画得也不错，画得不错，就要有市场啊，人家愿意出更多的银子，才是对自己江湖地位的认可。
那么，平时就要不断地包装自己，不能太寒酸，不能太潦倒，自有小舟，不过是一般的桑塔纳，只是行驶工具而已，但是，桑塔纳后备箱里，也可拿出高档货啊。月光下，朦胧中，闪着金光的器具，和着呜咽的洞箫，不引来鬼才怪。
很多官员，书法绘画的底子不错，但是，经不起有需求人的吹拉弹唱，自己也认为是功夫纯青，于是，书协、美协纷邀，主席、副主席，那是拼了各种关系也要争着上的，有了金字招牌，平方尺就可以变成金块了！
有了金字招牌，不是什么坏事，只是那些刁钻之徒，往往狡黠，上套子，套圈子，许多官员为此被圈紧脖项，最后送掉性命。
和画家张允怀相比，这其实也是另一种好面子。
（客座赘语卷六 好夸之戒）
55、生前追悼会
史痴翁，经常办生前追悼会。他往往会夹杂在自己的送葬队伍中，步行出南门，一时传为奇事。
万历年中，齐府一宗人，也仿史痴翁的做法，办了一回生前追悼会。他的规模很大，共治丧七天，亲朋好友，一一通知到，于是宾客盈门。他要求妻妾、婢女大声痛哭，悲痛欲绝的赏钱，哭不出效果则要鞭打。他一边打一边骂：我健在，你们都不哭，我死后，你们不一定有多高兴呢？到正式出殡那天，各项仪式十分隆重，他自己则坐着轿子，在随行的队伍后面看热闹。
有生必有死，比如草木一生。生和死，看透了，其实是一回事，只是人们都把死当做离去，而没有像庄子理解的那样，死也是另一种往生。
史痴翁，其实并不痴，他看透了人世间的一切，他的生前追悼会，为枯燥的生活增添了乐趣，他是娱乐社会。
那齐府表兄弟办的生前追悼会，其实是一种贪婪。他担心死后被人们冷落，把他忘记，于是就显得极为苛刻。
当然，现代社会也出现过这样的奇事，那是有人想收回份子钱，却又找不到更好的办法，类似给猪崽办满月酒，差不多的形式。都是穷惹下的。
我死后，哪管它洪水滔天。路易十五的狂言，也不是一点道理没有，至少，他不知道后人怎么给他开追悼会。
（客座赘语卷七，生殡）
