倾听花园拔节声音 感悟园丁育英才艺

吕明春　王金斌

摘要：本文从三个维度论述了教育专家杨九俊的《花开的声音》专著的读后感受和隐含的教育理念。这三个维度是：唯有母爱哲学之根才能滋养教育参天大树；唯有生命关怀文化之干才能托起累累教育硕果；唯有教育理想之光才能照耀教育枝繁叶茂。

关键词：教师；学生；教学

中图分类号：G635.1 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）05-083-2

《花开的声音》是江苏教育出版社出版的为2015年教师节定制的作品，是广受好评的《幸福教育的样子》一书的姐妹篇，作者杨九俊，江苏省教育学会会长，全国教育科学规划基础教育组专家。该书继续阐述了“幸福教育的样子”，描绘了斯霞、顾黄初等一代名师的卓越业绩，完善了作者心中理想教育的模型，书写了江苏省苏州、南京、常州、淮安、扬州等地名校的办学特色、生动场景，以及对众多名校长、名师的职业成长、学校建设的独到见解。赫尔巴特认为：“教育学作为一门科学，是以实践哲学和心理学为基础的。”杨九俊正是基于这种哲学主张，深入教育现场，潜入教育问题，渗入教育智慧。

唯有母爱哲学之根才能滋养教育参天大树

杨九俊吸取中国古代教育哲学思想的精华，借鉴国外教育哲学的实证科学的实质，熔铸在自己的文章的字里行间，高屋建瓴分析他观察的教育现象。在《向往未来》中，他写道：“学校的教育哲学是一个人或一群人对教育基本问题精神的理解、表现和表达，它使人们的思想和行为有了倾向性、稳定性和一贯性。斯霞老师的童心与母爱是建国以后最伟大的教育哲学。童心与母爱是并列的，又是互文的。马拉古奇说，儿童是一百种组成的。儿童有一百种语言，一百个头，一百个思考、游戏、谈话的方式；还有一百种倾听、惊奇和爱的方式；有一百种音乐，去歌唱去理解；一百个世界，去探索、去发现；一百个世界，去发明；一百个世界，去梦想。而这些一百，是一百个一百的一百。只有真正具备了童心，我们方能尊重儿童，理解儿童，接近儿童，走进儿童，以至在某种意义上成为儿童，也才能有真正意义上的教育的爱。”南师附小百余年的大树枝叶繁茂，是因为这个大树之根深深植根于童心母爱教育哲学的土壤里。

唯有生命关怀文化之干才能托起累累教育硕果

如果把东西方哲学做一个比较，不难发现，西方哲学是向外的，是以知识为中心展开的，所以有强烈的“科学”精神；东方哲学则是向内的，是以生命为中心展开，强调教化、修行的，所以有强烈的“生命”意识。杨九俊在《高扬生命的旗帜》写道：面对社会转型期的纷乱和迷茫，常州市局前街小学从东方传统文化中汲取营养，高扬生命的旗帜，提炼出“生命关怀”作为学校文化之魂，引领学校教育的重建，也给我们带来许多启迪和思考。作者在解读南京市夫子庙小学的文化时，引用了《论语》中的“素以为绚兮”，认为夫子庙小学用“仁”为学生“打好精神的底色”，学生“一定会成就绚烂的人生”。笔者以为，“素以为绚兮”也是作者勾勒“幸福教育的样子”时一以贯之的态度。人之所以为人，正是在于人有文化意义上的生命，人们正是在这里讨论生命的意义。中国传统文化哲学中有生命“往上翻”的比喻，就是提倡人类超越动物本能，提升精神境界，而不是“向下堕落”（牟宗三语）。在学校情境中讨论生命的完整性，还应有终身发展的视角。“生命关怀”不仅在当下，还要同样关注生命的终身存在与发展，关注在人生路上生命不断地“向上翻”。局前街小学提出关注“生命的意义追求”，“激发孩子内在的生长力”，都是基于对生命完整性的理解和把握。

任何文化形式都是生命的符号形式，是不同的生命形式，而要把握这些生命本质，就要靠陶冶、唤醒和体验。局前街小学的“生命关怀”，其基本方式就是体验，而且更多的是其中的“亲验”。“亲验”是指体验者亲身置于一定的世界关系和生活情境中，经历或受过感动，对自身及其他存在的生存状态及其意义有所体验。局前街小学十分在意引导学生进行交往性实践，这种交往有师生交往、生生交往、学校与家长的交往，甚至还有与小虫小鸟、小猫小狗、小花小草的交往，这些交往构成了儿童发展的丰富的外部世界，这种交往关系也构成了儿童实践的主要范畴。同时，学校又搭建各种舞台，提供各种岗位，给老师和学生的发展提供情境和土壤。在这样的交往和情境中，生命的过程也就有了自我体验的意味。李伟平校长提炼出“生命关怀”的教育理念，有了学校文化的核心价值观，在这个基础上，我非常希望“生命关怀”融进局前街小学的培养目标。一所学校的培养目标是国家对学生规格要求的校本化表达，局前街小学校本化的培养目标就是具体回答局小的老师、学生是“什么样子”，具有怎样的“生命关怀”的气质。这样，“生命关怀”就有了行走的力量，就会引导学生们的人生旅途都能高扬生命的旗帜，奏响“向上翻”的音程。

同样，杨九俊认为无锡师范附属小学“乐学教育”、江苏泰州中学“责任教育”、江苏省新海中学“普爱教育”、洪泽县实验小学“成长教育”、南京市琅琊路小学“小主人教育”、张家港实验幼儿园“原色教育”都是生命关怀教育的校本化的表述。

唯有教育理想之光才能照耀教育枝繁叶茂

在《追寻理想的教育——关于学校建设的若干赠言》中，作者指出，“有理想才有真正的教育”，“没有理想的教育，了无梦幻色彩的教育，在某种意义上就失去了教育的本真和美好”。特别是在学校教育中功利主义、“精致的利己主义”大行其道的当下，“中国教育需要一批理想者，需要一点理想主义、浪漫精神、诗人情怀”，唯其如此，学校才能“到处流淌着奶和蜜”，课堂才能“向四面八方打开”，教师才能沉醉于“人间四月天”，学生才能成其为“活泼泼的生命”，教育才能“冉冉地出新人”。

在《追寻理想的教育》中杨九俊写道“有理想才有真正的教育，有了对“新人”的期盼，我们的教育工作就有了绮丽温暖的底色，我们就会感到有激情，有追求，有创造。否则，我们就会失去前进的方向，就会失去工作的意义。

理想有时未能够完全实现，但并不能因此将理想都视为空中楼阁。陶行知先生在评价半周岁的燕子矶国民学校校长丁超时，对这位校长的评价是：“他能就事实生理想，凭理想正事实。他有事实化的理想，理想化的事实”。从这个意义上说，理想有时就在脚下。我们有些校长在办学过程中所作的努力和创造，就是“就事实生理想，凭理想正事实”，就是一点一点地接近我们的理想。

总体上看，我们太缺少这样的校长了，我们受到的牵制太多，束缚太紧，这种牵制、束缚有很多来自制度、文化，但更多的是来自我们自己，是我们自己瞻前顾后、畏首畏尾，有的甚至已经失去树立理想的欲望和能力。中国教育需要一批理想者，需要一点理想主义、浪漫精神、诗人情怀！让我们共同努力，去追寻“冉冉地出新人”的意境吧。

在《唐江澎和他的体悟教学》中，作者借用美国学者霍华德·苏伯《电影的力量》中的观点，认为是“更高的原则，更强的意志，更优秀的智慧”成就了唐江澎。这种不断向上、追求理想的教育境界，不是唐江澎独有的境界，而是书中每所学校、每个校长、每位名师的生命底色：“南通二李”（李吉林、李庾南）不约而同地信奉“人是要有点精神的”，黄厚江、董健的精神意蕴中都包含“超越”的因子，沈茂德宣告要做“麦田的守望者”，芮火才努力为学生创建“自由学校”，苏州市景范中学力求“做最好的自己”，常州市局前街小学高扬生命的旗帜，扬州市梅岭小学建构“未来课程”，盐城市盐阜中学以“成人之美”突围应试教育……作者在书中提到自己年轻时的座右铭是“最好走的路是下坡路”，反之，走上坡路，会辛苦备尝，但也会幸福满怀。李庾南把自己50年的从教经历精辟地总结为“好生辛苦，好生幸福”，也道出了所有教育理想主义者共同的生命体验。

杨九俊先生《花开的声音》这些真情实感文章里所折射出来的灵魂和智识，足以让我沐浴到一种扑面而来的心灵鸡汤和精神慰藉，让人肃然起敬！幸福教育其实就是让教育办的幸福，是幸福的人办幸福的教育，是幸福的人培养幸福的人，幸福教育需要我们做更好的自己。幸福教育的轮廓在我的的脑海中慢慢浮现，这些诗一样的句子荡漾在我幸福的涟漪里：“向着明亮那方”，“我来到这个世界，为了看到太阳”，“让学校到处流淌着奶和蜜”，“你是人间四月天”，“播撒温暖阳光”。