传统与现代的交融

杜坚民

善耕自创办以来，已逾百年，在这动荡与发展并存的百年之中，她以其独有的理念，度过了战争的硝烟，沐浴了改革开放的春风，历经坎坷沧桑，依旧安静地居于苏州城中，履行着她的职责，福泽着一方姑苏人。善耕的发展，是善耕人因地制宜，不断革新的结果。

一、“昨日”之“耕”——烽火中孕育。实践中成长

善耕实验小学是苏州市区的一所百年名校，创办于光绪三十二年（1906年）二月二十五日，初名长洲县官立高等小学堂。堂址在沧浪亭东侧羊王庙内，首任堂长是时任总理法部主事、进士出身的章钰。1911年学校改名为吴县县立第二高等小学校。1914年8月迁至谢衙前古灵鹫禅寺。善耕，正是在中国历史的大变迁之下应运而生的，并以其深厚的文化底蕴展开了她的历史篇章……

“善耕”二字始出于学校第五任校长韩秉直先生，意即师生同耕，善问善学、善教善导，又意在努力向善，辛勤耕耘，以此要求教师循循善诱、教书育人，要求学生能成为身体健康、品德高尚、学有专长、奋发向上的人。

自此开始，善耕的“耕”文化理念开始在善耕校园中发扬开来，在韩秉直先生的引领实践下，善耕在姑苏的名气日益壮大：韩秉直先生治校严谨，处处以身作则。在善耕小学工作期间，他提倡直观教学。亲自动手并发动教师制作了小学史地、常识、自然等科系统的教具、图表、标本。学校开设自然实验室，供辅导区各校轮流实验之用。他重视组织学生课外阅读，学生阅读前由教师提出要求，阅读后检查效果，并由图书管理员填载入册，这对提高学生阅读能力收效很大。他还重视劳动作业，对男女学生施以不同种类的劳动训练，培养学生劳动技能和劳动习惯。就这样，在“耕”文化引的领下，学校特色课程初见端倪，为学生的个性化发展奠定了良好的基础。

文化课程与特色课程相辅相成，使得善耕升学率一直很高。韩秉直先生曾回忆：当时苏州各校，男生以考取苏州中学为荣，女生以考取苏女师（初中部）为荣，而“善耕”报考这两所学校的，可说报多少取多少，升学率达百分之百。因此善耕小学深得学生家长与社会的信赖，入学学生也不断增加。在他任职期间，学校就从7个班300余人发展到17个班900余人。有些学生住得离校较远，他们也心甘情愿多跑一点路，还有些人甚至是从四乡八镇或者外地慕名而来求读的。

善耕的“昨天”，在烽火中几经波折，甚至屡次易名，但以“勤学善耕”为代表的“耕”文化理念依旧被大家所传承，在这样的文化支撑下，各位校长在实践之中不断促进学校的发展，真正成就了一所“百年名校”。

二、“今日”之“耕”——传统中汲取，时代中蜕变

从1903年以来，虽历经风雨沧桑，仍扎根吴地文化，在历史更迭之中前行。今天，善耕以其独具特色的“耕”文化，在历史变迁中绵亘了百年，成为当之无愧的“百年名校”。

文化总是与教育同源共生。21世纪，现代文明与传统文化交相辉映，世界被缩小，情怀被放大，城市在延伸，文化在传承。自2009年迁入平江新城，善耕秉承着“一生向善，百年勤耕”的校训，我们仍旧传承并发扬着善耕独具特色的“耕”文化，经过善耕人的不断努力，“耦耕园”顺应改革，横空出世。

清代学者程瑶田提出：“言耕者必言耦，以非耦不能善其耕也。耦之为言并也，共事并行，不可相无之谓耦。”“耦耕”是指以两人协作为特征的耕作方法。“耦”即合作，“耕”即耕耘，为农场冠以此名，意在让学生通过互相协作，体验种植实践的愉快，分享劳动收获的喜悦，感受“耦耕”之其乐无穷，并将此延伸至学习生活中，养成良好的学习、行为习惯，齐心协力，勤奋耕耘，在不断的自我实践中达到教育的目的。

自“耦耕园”落成以来，就成了善耕的标志之一，就成了每个学生实践与生活的基地，也成了学生童年生活不可分割的一部分。它的出现，是善耕校园文化建设中浓墨重彩的一笔。

学校开辟“耦耕小农场”的目的，正是从素质教育理念出发，将实践与课程结合。比如：语文课可以让同学写点观察日记，美术课可以到园里写生，实践课同学们则参与农场的日常管理，直接观察植物的生长情况，给植物锄草、浇水、施肥、采收果实。

叶圣陶先生说：“无论怎么好的行为，如果只表演一两回，而不能终身以之，那是扮戏；无论怎样有价值的知识，如果只挂在口头说说，而不能彻底消化，举一反三，那是语言的游戏；都必须化为习惯，才可以一辈子受用。”是的，我们不纸上谈兵，我们不架筑空中楼阁，教学中如此，校园文化作为学生习惯养成的基底，更是如此。“耦耕园”中，学生在教师的带领下通过团队合作收获课本以外的知识，又融入平时的学习里，这正符合学校一直倡导的“学有所乐”和“学有所得”。实践证明，我校的“耦耕园”开辟与运用便是对这一教学理念的实实在在的践行。

一年多来，学校的“耦耕园”中长出了一批又一批的瓜果蔬菜，同时又接待了一批又一批的学生，他们在这里实践，在这里收获。在教师的指导下，收获的是果实，是知识，是一种能力，更是一种无形却行之有效的行为习惯教育。

也正是在这样的实践中，“耕”文化有了更加具体的表现，一方面是因地制宜，“耦耕园”实践基地的开辟，为学生们提供了真正的劳动实践场所；另一方面，学校还及时跟进课程设置，由教师们齐心协力，共同创作了校本教材《耦耕集》，用生动有趣的语言介绍着耦耕园与自然、农业等相关知识。

从小培养爱劳动的情感和习惯是教育的重要任务，让他们参加力所能及的简单劳动，也是一种重要的教育手段。“耦耕园”让他们体验到了劳动的乐趣，更直接地获得了植物生长的简单常识和初步的劳动技能，我们要的是孩子学习知识，更需要的是孩子学习能力，所谓“教是为了不需要教”。

善耕的“今天”，在传统中汲取，时代中蜕变，我们坚守“勤学善耕”的校园文化，又因地制宜，在新时期的文化中寻求真正适合善耕人的文化，并将其融入我们善耕校园，让善耕在厚重的传统文化基础上再次焕发出崭新的活力，再次破茧成蝶，走上更高的山峰。

三、“明日”之“耕”——文化中前行。继承中革新

世界文明史表明，一个国家、一个民族的崛起，必然伴随着文化的崛起。国家民族不仅要有实力，而且要有魅力。这种魅力是文化的魅力，精神的魅力。

反观一座校园，校园本身便承担着文化传播的重要作用，更要注重本身的文化继承与发展，而善耕能够从容地经历烽火，顺应时代，如今屹立于姑苏城北，成为百姓口中传扬的“百年名校”，一代一代善耕人对这种“耕”文化的传承与发展功不可没，这也就是那一份文化的魅力，精神的魅力。

2015年，“耦耕园”二期落成，无土栽培实践区和花卉盆景区初露头角，这正是“善耕文化”与“现代文明”相融合的真实写照！我们就是这般，传承着善耕“一生向善，百年勤耕”的“耕”文化，又积极感受着时代的脉动，与时俱进，传统文化、现代文明，我们将它们串联起来，恰似苏州之水，从容且不断向前。

可以想见，随着“耦耕园”二期的建设完成，学生们不仅可以见识到先进的灌溉技术，还可以了解更多的“耕”文化，包括常见的花卉、小动物等。三百平方米到六百平方米，扩大的不仅是空间，更是物种的丰富，技术的飞跃，文化的传承与发扬。

随着多年来人们对教育问题的深刻反思，尤其是倡导素质教育和实施新课程以来，人们在观念层面已基本对此达成共识，问题是如何在学校实践中真正落实教育“直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高”的要义，以使其成为“以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业”。“耦耕园”的实践无疑就是用事实在告诉我们如何因地制宜，去更好地发扬校园文化，营造更好的学习氛围，来实现真正的素质教育。

克罗齐还告诉我们：“历史当然是一切都应改革的，历史无时无刻不在力图使自己变完善……没有一部历史能使我们完全得到满足，因为我们的任何营造都会产生新的事实和新的问题，要求新的解决。”

今天的善耕，已是一所姑苏百姓口中的“百年名校”，明天的善耕，我们也依旧在努力，只有立足于善耕百年传承的文化，同时不断汲取时代的新知识进行革新，才能保证这一所百年名校在姑苏城中永远保持活力，才能不断突破。这一切不仅是善耕的教师，也是善耕的学生共同的奋斗目标：教室中越来越多的高科技设备，教师呈现得越来越精彩的课题，越来越丰富的社团活动，二期“耦耕园”中不断增多的学生创意作品，善耕陶艺社中一个个栩栩如生的陶艺作品，体育馆中一声声气势恢宏的呐喊声……都在为善耕的“明天”勾画一幅更美更优秀的蓝图。同时我们也在不断挖掘学校的内在价值，新一期的“耦耕园”已经提上日程，社团活动时间也不断在调整，社团活动场所也在不断增多……

当然，在善耕校园中，像“耦耕园”这样具有浓厚“善耕文化”的建筑随处可见：富有传统智慧的珠算馆、充满欢声笑语的嬉戏园、娟秀典雅的敬贤亭以及充满姑苏韵味的校史馆等，都是善耕作为一所百年“苏式校园”，给予学生们独一无二的文化支持，也是善耕引领和推进学校文化发展的一处折射，也正是这些星光，共同点缀了善耕校园文化的星空。

善耕人在当前的教育环境下结合善耕独具特色的“耕”文化与时代背景，扎根于“善耕”这一实践场所所进行的创新改革，善耕的“明天”将在文化的支撑中前行，在继承中革新，不断突破，真正成为学生快乐学习的地方，成为培养学生人格全面发展的摇篮。