分析余华作品中的人性

刘洋

余华并不多产，但是他的作品非常精致，他是“先锋文学”的代表。作品的叙述方式以纯净细密见长，他的作品大多突破常规，不拘一格，能够形成属于自己的语言系统。余华曾经说过“我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。”所以，余华作品中的真实是难以为人所理解的，余华早期的作品充满了血腥、暴力、死亡，笔法艰深晦涩，只有少数先锋读者能够理解。在意识到这个问题之后，从《在细雨中呼喊》开始，余华改变了自己的写作风格，在作品中加入了适量的现代思维，笔法也更加简练，情感越发饱满，引发了读者的广泛共鸣。他的作品中充满了人性的光芒。

余华真实人性余华的作品中充满了苦难，他所关注的是社会的黑暗面，像鲁迅一样，揭发其他人不愿提及的黑暗，深入人们不愿注视的禁区，在这片禁区里他却如鱼得水，以冷漠的笔触向人们展示一个暴力、血腥、充满杀戮的世界。

一、从苦难中发掘人性

苦难是余华作品不变的主题。余华的小说关注的就是人性恶，所以他将人所受的苦难描写的淋漓尽致，他的作品似乎在向读者传达这样一条信息：“人生下来就是要经受苦难的”。想要在这个残酷的世界生存下去，就必须要经受伤害、冷落、欺骗等数之不尽的苦难，虽然让这样描写生活的残酷，但是他像读者传达的并不是一种消极的思想，他在不断地告诉人们，我们要直面苦难，在数不尽的苦难中重获新生，就像鲁迅先生说的一样“真的猛士勇于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。余华中学毕业后就进入北京鲁迅文学院进修深造，我想这也是他的作品风格和鲁迅先生相像的原因。

他的作品《活着》充分地表现了他的苦难主题。《活着》讲述了地主少爷富贵的一生，他的人生充满了坎坷，青年时的富贵嗜赌成性，败光家业，穷困潦倒的他在为母亲求医的路上被抓了壮丁，经历过战争之后重回家乡时已物是人非，母亲去世，只有他的妻子家珍辛苦地养着两个孩子，女儿却变成了哑巴，儿子为救县长夫人被抽血抽死，女儿因怀孕大出血死在手术台上，女婿被水泥板夹死，妻子离世，外孙吃豆子撑死，最后只剩下富贵和老黄牛一起默默回忆自己的一生。富贵的一生充满苦难，身边的人在一步步迈向死亡，生活在一次又一次毫不留情地蹂躏着他，可是他却依然活着。富贵的一生充满悲剧，读来令人潸然泪下。然而作者为什么要塑造这样一个苦难的形象呢，他在告诉我们我们需要忍受人生的苦难。富贵从如此深重的苦难中走了过来，显露出了他人性中的光芒。

二、人性中的善与恶

余华是支持荀子的“性恶论”的，他的早期作品中充斥着杀戮、暴力、死亡。所展示给读者的是世界的黑暗面，小说中的人物情节都是非理性、非常态的。谢有顺曾经这样评价过余华的作品：“暴力是余华对这个世界之本质的基本指认，它也是贯穿余华小说的一个主词。”由此也形成了不为大部分人所认同的的“暴力美学”。余华似乎就是要这样暴力的刺激读者的神经，似乎要强硬地撑开人们紧闭的双眼让他们正视社会的黑暗。

《往事如烟》《古典爱情》《一九六八年》等余华早期的作品之中，都充满了让人感到震撼的暴力，余华摒弃了传统文学中的“中庸”思想，以《古典爱情》为例，最刺激人的神经的场景就是“菜人”场面，母女二人如牲口一般被牵到屠宰场任人宰割：听得“咔嚓”一生骨头断了，鲜血贱了店主一脸……幼女在“咔嚓”声里回头看到自己的手臂在树桩上，一时间目瞪口呆。半晌之后才长嚎几声，倒了下去。这种将人描写的连牲口都不如的场面是前所未有的。甚至比鲁迅的“人血馒头”还要冲击读者的神经。余华就是这样毫不遮掩地描写人性之恶。

余华的后期作品显得温情一些，然而依然保持着性恶主题，《兄弟》是他的又一力作，小说描写的是：不是亲生兄弟却依旧相亲相爱的李光头和宋刚，文章描写的是性格迥异的两兄弟，李光头狡猾下流，十四岁就开始偷看刘镇上女孩子的屁股，但是因为这件事却获得了很多好处，宋刚老实本分。本来两人很好地兄弟感情却因为一个女人而出现了破裂。李光头与宋刚的老婆林红发生不正当关系后，宋刚卧轨自杀。小说以李光头说宋刚是外星人结束。文章通过描写两个拥有极端人物性格人的人生经历，将人性中的善恶淋漓尽致地表现了出来。通过描写兄弟感情表现了人性中善的一面，然而这善的一面在现实利益面前却是那么的不堪一击，最终人性中的善被恶击垮了，作者通过这样的方式引发读者的思考。

余华没有极端地强调人性中的恶或者善，因为人本身就是矛盾的，人性中既有善又有恶，他只是通过不同的故事情节让人们看清人性中的弱点。如同一个医师一般拿着解剖刀，一刀刀划开人们虚伪的面纱，让人们看清看清人性中存在的善与恶。

参考文献：

[1]余华.《活着》中文版自序[A].余华作品集[C].上海：上海文艺出版社，2003.

[2]余华.现实一种[A].余华作品集[C].北京：作家出版社，2008.5.

[3]余华.古典爱情[A].余华作品集[C].北京：作家出版社，2008.44-45.

[4]孙宜学.兄弟：悲悯叙述中的人性沉浮[J].文艺争鸣，2007，（02）.

[5]王文侠.死亡、暴力与血腥——余华小说世界解读[J].中国现当代文学研究，2009.