民俗里的“传统”童年

沙埕铁枝、走古事、闹春田……许多传统民俗里，总能瞥见孩子的笑脸。属于我们的民俗传统文化也更应该让孩子多学习多了解，让传统文化传承真正不断线。

随着时代的变迁，尤其是生产方式的变化，民俗内容自然会发生变化，一些会留下，一些则会退出历史舞台。然而，文化传承的“新陈代谢”，并不意味着坐视传统民俗渐行渐远。每逢清明、中秋、端午等传统节日都会引发一波文化反思，说明国人对民俗文化的传承有着极大的关注和强烈的呼唤。

沙埕铁枝 孩子“炫艺”

“上面站的小孩子都是假的吧？”“那么高怎么会站得住？”“如果是真的，站那么久早就哭闹起来了。”……人群里不时有不明就里的群众发出各种各样的疑问。“当然是真的小孩了。”“就是真的才叫绝。”“很多小孩都抢着要表演呢！”当身边的群众传来这样的回答时，总会迎来一阵嘘嘘声。

沙埕铁枝闹元宵是历时数百年的民间传统活动，活动从大年十三开始，连续举办三天。第一天当晚的三台铁枝有呈现福鼎通商贸易历史的“丝路良港”、有祈求福鼎繁荣昌盛的“太姥祈福”、有展示神话人物风采的“蟠桃会”。铁枝上的小演员画着精美的妆容，穿着精致的服饰，扮演着各种各样的人物，精妙绝伦，赢得群众一片喝彩声。

沙埕铁枝俗称“杠”“阁”，始于清乾隆年间，是沙埕元宵民俗活动必不可少的传统项目，2008年列入国家非物资文化遗产项目。铁枝基本为多层，高七八米，层与层之间称为“过枝”，一台铁枝能够站上13至15人。

沙埕办铁枝表演历史悠长，沙埕镇人基本上都是从小看到大的。铁枝传承者刘端富说，一听说有这个表演，大家都希望自己的孩子能够参加。我们对小演员也是有要求的：小演员们要胆子大，不恐高，不晕车；身材适中，身高最好在1.17至1.28米之间，这样站上去最好看了。

铁枝技艺的制作是很讲究的，没几代人成熟的经验，根本做不出来。刘端富介绍，白天看它就是一台钢架；等到晚上，装饰品在灯光的映照下，熠熠生辉，小演员们就像是悬空站着，没有支撑点，根本看不到铁架的痕迹，让人拍手叫绝。

“走古事”的小童星

每年元宵节前后，游客到连城便有机会一睹当地的民俗奇观：10岁左右的男童扮成戏曲或传说中的人物，于棚车上或坐或站，很是威风；乡村中的青壮年则轮番上阵，抬着这些几百斤重的棚车绕街呼喝竞走。

这种被称为“走古事”的节俗，自清朝传承至今已有几百年历史。棚车所到之处更是观者如堵，堪称乡间的集体狂欢。几乎在大半连城娃娃的记忆里，小时候都曾随大人疯狂追逐过这些游行队伍。

所谓“走古事”，其实是由孩童们扮成古人模样，坐上棚车随队伍游行。在物质和娱乐条件双匮乏的年代，一年一度的“走古事”可是人气最高的乡间表演。

每年元宵节将至，乡村中每个房族便卯足劲在棚车上下功夫，明里暗里都力求将对手比下去。这首要之事，便是挑选房族中长相俊美的男童。

这男童须得10岁上下，一般以挑出两人为宜。两个孩子描眉画目换上古人衣装，活脱脱便是戏曲里走出来的俊逸少年。在人物设置上，多为一主一副——主角“天官”高高直立于棚车的铁栏之上，以铁圈固定；配角“武将”则端坐轿台，形成高下错落的视觉效果。

除长相俊美以外，男童们还得天生一副大胆。棚车所到之处观者如堵，没有不惧生人的胆量可不行。行进中，棚车还会入水，由抬车的青壮年在水中奔跑竞赛。此时棚车左右摇摆惊险万分，车上的孩童若没有处变不惊的气质，很容易闹出笑话。

“我是第一次扮‘古事人物，但我不害怕。”面对众人的围观，今年才读一年级的罗林超一点也不怕生，对于记者的提问，他一面化妆一面应答自如，体现出良好的心理素质。据悉，罗坊古事棚按村民小组组织，罗林超因个子小、胆子大，被理事会选为扮演站在古事棚上方的主角。

罗铭轩今年9岁，在厦门翔安实验小学读三年级。本来学校已经开学，并要举行隆重的活动，但得知理事会选他当“古事”里的人物后，他和妈妈马上从厦门赶回罗坊，参加这一年一度的盛会。对于罗铭轩来说，能够扮演“古事”人物，是村里人对他的肯定。

当地村民告诉记者，扮演古事的孩子必须挑选十岁左右、体壮胆大的男童，太小的孩子胆子小、身体也弱，无法承受“走古事”激烈奔跑造成的剧烈颠簸、摇晃；太大的孩子太重、太高，大幅度提高了抬“古事”的难度。“走古事”是为了祈求风调雨顺、家和业兴，还必须挑一年来家运好的人家的孩子。

当天，罗林超和罗铭轩站在高高的古事棚内，面对周围震耳欲聋的鞭炮和“古事”奔跑过程中的摇晃倾斜，两位勇敢的小男孩没有退缩，都坚持到最后，完成了他们人生中一次重要的历练。

这些精挑细选出来的俊俏小男生，自然很讨围观者的欢心。不过作为游行队伍的颜值担当，花蓬里的年轻姑娘，显然在人气上略胜一筹。

每年“走古事”的队伍里，各房族除准备孩童棚车外，还需额外再准备一出花蓬。过去花蓬里端坐的，便是由漂亮姑娘扮成的古装人物。衣袂飘飘之际，当真叫人赏心悦目。一些才艺傍身的姑娘，还会揣上萧笛或琵琶，慷慨地赠予围观路人一段天籁。如今花蓬算是与时俱进，多改由小女童上场，主题多宣扬新思想。

童年看戏记忆

上世纪七十年代初，乡人们过得都是日出而作、日落而息的生活。所以，那时唱戏算是一种最大的文化娱乐了。每次戏班一来到，戏台一搭起（用木头临时搭建，非常简陋），小孩子就会提前扛出长凳椅，前去抢占位置（有时为了争“地盘”还和别人大打出手）。

因为戏一开演，四乡八畈的乡人们都如潮水般蜂拥而来，将小小的戏台围得水泄不通（晚去连站的地方都没有）。那隆重的氛围，绝不亚于过节。虽然年年演的不外乎就是《陈世美》《状元与乞丐》《白蛇传》《五女拜寿》《霸王别姬》……那么几出，可乡人总看得有滋有味，眉飞色舞。

所谓“内行看门道，外行看热闹”，戏里的唱腔优劣，表演好赖，对于还懵懂的孩子是浑无关系。最厌烦的就是那些花旦们提袍甩袖，在抖抖瑟瑟，咿咿呀呀、叽哩哐啷的唱个没完没了。一旦那些穿着银盔银甲皂罗袍的武生们扛出长枪，翻着跟头、舞打劈叉，演出各个惊险的武打动作，伴着暴风骤雨般的锣声敲起，孩子们个个仰着脖子张着口，看得目不转睛。期间，也能根据戏子脸谱的色彩，辩出人物的忠奸。自然也对忠奸之臣爱憎分明，恨不得那些坏蛋马上落荒而逃或倒地而“亡”。偶尔，也为判断是否正确和玩伴呶呶不休地争论着。

当然，对于任何一个农村的小孩子，能安安静静坐下看完一场戏是很难做到的。每次戏演一半，就离开了座位，或像猴子一样爬上戏台，抢占边角位置盘踞着，或和玩伴们疯狂晃悠追逐去了！总之已无心看戏，更喜穿梭人群和小摊贩的零食摊中间。无论衣兜里有钱没钱，眼目总滴溜溜地在那些如棉花糖、爆米花、炸油条、花生瓜子等等“美食”上游来移去，馋得口水横流。当时，因为戏台都是现搭的，侧边有梯子。爱捣乱的小孩子有时还偷偷爬到帘子后方，看演员们在涂脂描眉。煞是羡慕他们个个浓妆艳抹，衣裳光艳艳，头饰金灿灿。

日走云迁，恍惚间几十年过去了！然，岁月悠悠，往事留痕，流逝的时光冲不淡那些难忘的记忆。童年看戏的那些琐碎婆娑的影象，又在脑际索绕……人们常说：“戏如人生”，许多孩子从看戏的过程中，渐明哪些是忠、是孝，哪些是奸、是诈……懂得了做人的最基本的道德规范。

让孩子在传统文化中成长

端午是纪念伟大诗人屈原的节日，亦是防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿的节日。然而延续至今，人们能够想起的大概就只有吃粽子与赛龙舟，而城市里的人，只剩下吃个粽子。端午节成为“粽子节”，有专家认为，这反映出人们对传统习俗的传承不足。“端午节很多的传统习俗活动正在被逐渐淡忘，如兰汤洗浴、挂系菖蒲、艾蒿、扔灾、饮药酒，但这其中的大部分似乎已经消逝了。”浙江师范大学教授、民俗学家陈华文说。

不仅是端午，大多数人对腊八、清明、中秋等传统节日的认知也仅停留在“吃”文化上。物质的丰富与节日文化内涵的传承本不应矛盾，可现实的表现却让传统节日这一“精神坐标”的传承渐行渐远。

专家认为，传统节日逐渐失去吸引力，一方面因为其包含的那些陈旧、落后和不合时宜的观念已不适应当前社会发展的需要，另一方面则是因为仪式感的缺失。“日本和韩国的传统节日仪式感就很强，这与全社会的共识和认知是分不开的。”浙江省民间文艺家协会秘书长王恬说。韩国对江陵端午祭的重视可见一斑，不仅全国休假长达5天，而且节日内涵由广泛的祭祀活动、各种舞蹈、歌谣比赛以及游戏和体育运动，进而拓展出发展旅游、传播文化等多层外延，并最终成为韩国民俗文化走向世界的标志之一。陈华文认为，守住传统节日的“精神坐标”应比文化申遗工作更细致、更具体、更具创新性。

无论是充满乡土气息的民俗文化，还是被誉为“国粹”的传统艺术书法，都是中华民族的文化基因。 “天下兴亡，匹夫有责”的爱国抱负、“天行健，君子以自强不息”的进取精神、“仁爱孝悌”、“谦和好礼”的人伦原理、“诚实守信”、“勤俭廉政”的道德品质，“修身养性”、“慎独律己”的修养态度，这些都是中华民族的宝贵精神财富。

相关专家建议，传承民俗文化，就应将优秀的民俗文化纳入学校教育体系建设。不仅应该开发特色课程，结合不同年龄层次学生的身心发展特点，合理确定目标，创新课程内容和形式，增强生动性、活泼性，寓教于乐。还应建设民俗文化教师队伍。通过开展民俗文化的专项学习与培训，着力打造一支熟悉传统文化的教师队伍，使其成为传统文化的继承者、创新者和传播者，实现从民俗文化传承者到传播者的示范性作用。

此外，还可建立社区文化专项经费，以社区为单位，向家庭宣传民俗文化。结合各类节日契机，从弘扬优秀地方文化入手，组织社区内家长开展丰富的民俗活动等，借此增强家长对民俗文化的感性认识和兴趣，从而潜移默化地影响到他们的子女，喜欢民俗、热爱传统文化。

一种民俗活动，会随着社会的、文化的变迁而产生变异，会随着国家权威机构的评价和态度而发生重大的变化，因此，来自政府层面的推动和支持，会促成传统民俗活动的恢复、发展和繁荣，有了民俗活动这块土壤，文化传人就有了显身手的天地，民间歌舞艺术就有了发展传承的条件，反过来，这块土壤自然地也就有了富足的养料，能滋养出优秀的民间文化传人，滋养出民间文化的精英。