试论《红楼梦》中梦境描写的叙事功能

【摘要】在我国古代的文学作品中，有着大量的关于“梦”的描写，或言明某种人生哲理，或预示未来和人物命运，或推动情节发展。受封建荒诞迷信和宗教文化影响，多数梦境描写偏离现实，神鬼尽显，甚至不符合正常的思维逻辑。在《红楼梦》这部巨著中多处写到梦境，具有独特的文学魅力，让人无法忽视其不可替代的叙事功能。

【关键词】《红楼梦》；梦境描写；叙事功能

箸超在《古今小说评林》中说：“中国小说，无一书不说梦”，奇特的梦境描写自古以来就在文人笔下显现出特别的文学魅力。《西厢》之草桥惊梦，《水浒传》之英雄恶梦……各自为妙。而关于梦的生成，也有很多论述，其中有鬼魂托梦、天神感应而梦、因想而感生梦等。无论是哪种生成，暂不讨论科学迷信与否，只想论析梦境描写在整个文学作品中的叙事功能。

《红楼梦》是我国文学史上一部伟大的著作，书中多处描写了梦境，立意作法，别开生面。前后两大梦，都描写了太虚幻境，第一次是真梦，虽阅册听歌，却浑然不解；第二次是神游，因缘定数，了然记得。且有甄士隐梦得一半幻境，甄宝玉一梦而痛改前非，林黛玉一梦而情痴愈锢；又有柳湘莲梦醒出家，香菱梦里作诗，尤二姐梦妹劝斩妒妇……《红楼梦》写梦之多，写梦之奇，写梦之妙，堪称一绝。

一、梦境描写的结构功能

“对于整体结构而言，某句或者某段话语处在此位置，而不在彼位置，本身就是一种功能和意义的标志，一种只凭其位置，不需用语言说明，而比起用语言说明更为重要的功能和意义的标志。”大体说来，《红楼梦》中梦境描写出现的位置，都是作者整体构局的巧妙安排，推动情节的发展，揭示人物命运，对将来的事做出预兆和警示。

《红楼梦》第一回目为“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，这一回中开篇写到“作者自云：因曾历过一番梦幻，之后故将真事隐去”，可见撰此《石头记》皆因一场梦幻。之后紧接着写到甄士隐梦至一处，听到了道人讲述绛珠仙草和神瑛侍者的事，听到了还泪之说，看到了镌有“通灵宝玉”四字的美玉，巧妙的揭示了整个故事发生的因果轮回关系，引出了太虚幻境这个贯穿全书的存在，指出了一段木石前盟姻缘风流案的前因，暗示了人物命运的发展趋向。

第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”，伴随着秦可卿的第一次亮相，在秦氏“神仙也可以住得”的屋子里，贾宝玉进入梦境，遇到了太虚幻境警幻仙姑，看到了金陵十二钗正册、副册，并简单翻阅看到图文判词，预示了十几个重要女子的命运和归宿。闻到了“群芳髓”，品到了“千红一窟”，饮到了“万艳同杯”，听了“红楼梦”的曲子，指出了贾宝玉的一个重要秉性：意淫；“红楼梦”的曲子词中“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽”，“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”这些话语指明了全书的命意，及贾、史、王、薛四个家族的衰败结局。

文章中间的梦境描写，有着承上启下的结构意义，当故事情节的发展遇阻或人物的命运及人物之间的关系无法展开时，由于一梦而豁然开朗，故事的内容由此而丰富，情节发展的内在逻辑更加严密，或是揭示已发生的故事的迷惑，预示未发生的故事的走向。如《红楼梦》第十三回中秦可卿托梦于王熙凤，道出“月满则亏，水满则溢”，又言明百载家族发展切勿应了“树倒猢狲散”这一俗语，枉为诗书旧族。王熙凤听后心中大快，深表认同，可见王熙凤平日里已然感觉到府里积弊已深。

篇尾的梦境描写对整篇故事做个收煞，呼应前事，或对人物的命运做个定性。如《红楼梦》第一百一十六回“得通灵幻境悟仙缘”，贾宝玉神游太虚幻境，姻缘定数，了然于胸了，多的只有恍悟和叹息，此次贾宝玉见到了绛珠仙草，听得神瑛侍者灌溉仙草之恩，也知道自己就是神瑛侍者，还在幻境里见到了众位姐姐。梦境描写真实、生动，呼应前事，有始有终，人物命运因果轮回，尘缘尽了。

由此看来，一部大书起是梦，终是梦，一并风月鉴示从梦中所有，故红楼梦也。这样无可替代的结构功能，为之后文学的发展创作提供了成功的艺术经验。

二、梦境描写对于人物形象塑造的意义

梦是人睡眠中无意识的心理活动，所以梦境里呈现的事物往往揭示了人物内心的焦虑、恐惧，渴望等，反映着人的本能欲望和独特的性格特征。如《红楼梦》第二十四回“痴女儿遗帕惹相思”中，写到小丫鬟红玉丢了手帕，傍晚时寻至怡红院，恰巧宝玉要喝茶而无人在旁，她眼明手快“早接了碗过去”，抓住机会现弄以攀高枝，不料却撞着提水回来的秋纹、碧痕二人，被她们好一阵奚落嘲讽，心中正懊恼时，听到嬷嬷说明日贾芸带工匠过来种树（白天见过，并眉目含情）……于是回到房中，睡在床上暗自盘算，忽听到窗外低低的叫道：“红玉，你的手帕子我拾在这里呢。”红玉听了，忙出来看，不是别人，正是贾芸，红玉粉面害羞，问道：“二爷，在哪里拾到的？”贾芸笑道：“你过来，我告诉你。”一面说一面上来拉她……这个梦境描写，不见后文，不知是梦，非常之妙。这是妙龄少女思春的相思梦，写出了红玉对爱情的渴望，却被自身“理智”所压抑，只有在梦中才得以发泄，得以满足。曹雪芹正是通过这种逼真的梦境描写，深刻的洞察了人物的深层心理活动，使人物形象（即使是红玉这样一个粗使丫头）活生生的呈现在读者面前。

另外《红楼梦》第八十二回“病潇湘痴魂惊恶梦”，是全书最精彩的梦境描写之一。薛宝钗派来送蜜饯荔枝的老婆子，见到黛玉笑着说：“怨不得太太（薛姨妈）说姑娘和你们宝二爷是一对儿，原来真是天仙似的。”出了屋嘴里还咕咕哝哝的说：“这样好模样儿，除了宝玉，谁能擎受得起”黛玉听到这些“混话”“甚是刺心”不禁叹息、流泪。和衣倒下，进入梦乡，梦到父亲林如海升了湖北粮道，还说要将黛玉许配给继母的什么亲戚，众人来道喜，黛玉不信，还去求贾母，哭着让贾母救救她，要自尽。竟看到宝玉来道喜，她骂宝玉是个无情无义之人，宝玉以刀剖胸，鲜血直流，黛玉急忙捂住宝玉心窝，宝玉找心，却发现无心……原来是一场恶梦。清人周春《阅红楼梦随笔》评此梦：“梦境虽空，然亦半真半假。”在梦的“假的”外显内容背后，有着“真的”思想内涵。透过荒诞不经的梦景表象，我们看到了生性敏感的黛玉对于自己的尴尬处境，对于王熙凤等人关键时刻见危不顾的虚假态度，对于与宝玉“木石前盟”姻缘的坚定等等，都有着深刻而清醒的认识。这样的梦境描写使人物形象更加丰满、真实。写出了黛玉对自己情感前途的担忧，以及寄人篱下终不得真心的苦楚，呈现出一个敏感多疑，多愁善感的理性少女形象。

《红楼梦》中的人物之“梦”，既是使人物之“梦”与人物的整个内心世界辩证统一，又使人物之“梦”各具梦者的个性色彩，在荒诞的梦境表象下隐含着并不荒诞的人物心灵奥秘的真谛，达到了“荒诞的真实”，实现了开拓人物内心世界的艺术功能。

作者在《红楼梦》中一共描写了三十二个梦，“既以‘梦名其书，则书中凡言‘梦者，其非尽属梦也明矣”。梦境描写在整本书的谋篇布局中起着不可替代的作用，有着独特的叙事功能，并且真实的表现出了作者“人生如梦”的根本看法和以悲为主的审美情感。如《红楼梦》去掉“梦”的描写，又怎可称为“红楼梦”呢？！

【参考文献】

[1] 一 粟. 古典文学资料汇编·红楼梦卷[M]. 中华书局， 1985.

[2] 伍大福. 试论三言二拍中的梦境描写[J]. 郴州师范高等专科学校学报， 2003（6）.

【作者简介】

段虹丽（1991—），女，天津师范大学文学院古代文学硕士研究生。