基于图形背景理论解读《归园田居》

李秋月

【摘要】认知语言学是基于人们对世界的经验和对世界进行感知和概念化的方法来研究语言的学科，图形背景理论是认知语言学的重要理论之一，是以凸显原则为基础的认知理论。山水田园诗中国古代汉族诗歌之一，陶渊明被认为是中国诗歌历史上第一位田园诗人，其代表作《归园田居》以淳朴自然的语言，高远脱俗的意境著称。本文以图形背景理论解析《归园田居》，旨在揭示诗人寄情于山水田园，对隐居于乡野生活的怡然自得，探析中国古代田园诗歌的意境与精神。

【关键词】图形背景；山水田园诗；《归园田居》

一、引言

图形背景理论是以凸显为基础的一种理论（匡芳涛，文旭，2003）。图形背景理论认为所谓“图形”是指某一认知概念或感知中凸显的那个部分，即注意的焦点部分，拥有完整的结构；“背景”即为突出图形而衬托的部分，它是细节模糊的未分化部分。在认识环境时，人们往往以个体作为凸显图形，把环境作为背景。图形背景分离原则是空间组织的一个基本认知原则（匡芳涛，文旭，2003）。Stockwell指出图形背景相对应的文学批评概念是前景化，即文学语篇中有些部分较之其他部分会明显突出，该部分就被认为是进行了前景化（Stockwell，2002）。他还指出在大多数文学作品中，人物相对于环境而言是图形，环境则是背景。作为可能的叙述焦点，他们根据所经历的环境或背景的不同，可能与某些有意的行为的动词相联系，与用以描述背景的状态动词或形容词形成对比。读者对诗歌的理解往往是在图形背景不断形成的动态过程中完成的。

《归园田居》是田园诗人陶渊明的代表作品。田园诗多歌颂田园生活，抒发作者对归隐生活的向往，对官场生活的厌倦。诗风恬淡质朴，清新脱俗。本文选择《归园田居》其三，试以图形背景理论解读这首诗，旨在发现诗歌的独特美感与艺术特色。

《归园田居》其三

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，戴月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

二、图形背景理论解读《归园田居》其三

1、种豆南山下

从图形背景分离理论看，南山交代了动作发生的地点，因此这是背景，而种豆则描绘出诗人在南山边，独自播种的画面，此为图形。整幅画面开阔悠远，而在这开阔空旷的背景之下是诗人独自耕种的身影，凸显作者的形单影只。暗示在这渺无人烟的乡野之地，作为一个文人出身的作者，要想耕作定会十分艰辛，为后文发展埋下了伏笔。整个南山也成为整首诗的大背景，从而奠定了事件发生的环境背景，所有的动作、情景、人物都将在这个景色优美却原始荒芜的南山产生。

2、草盛豆苗稀

依据根据“普雷格郎茨原则”，通常小的物体、容易发生位移或运动的物体被视作图形，相对的，面积较大、位置较固定的则视作背景（梁丽，陈蕊，2008）。数量多的杂草为田亩这一小场景的背景，而在杂草的背景之下，图形就是数量稀少的豆苗。图形与背景在数量上的差距形成强烈对比，造成视觉上的冲击，凸显出豆苗的稀少，反应作者的劳动成果微薄。本句可以作为后面诗人披星戴月，辛勤耕种的原因背景。

3、晨兴理荒秽

本句自然承接上句“草盛豆苗稀”，诗人没有因为豆苗稀少而灰心放弃，反而更加辛勤地耕作。依据图形背景理论，本句以时间作为背景，清晨是时间背景，而诗人于南山的田野之中勤勤恳恳地除草、耕作就是图形，描写诗人劳动的情景。诗人不因自己的身份荒于耕作，而能够像普通农夫一般，清早就开始耕作。田间虽杂草丛生，但是诗人却乐于一点一滴地努力，体现诗人热爱隐居生活，不因生活艰辛而动摇，真正做到安于乡野生活，心中自得安宁，因而，即使身体劳累，也不曾灰心丧气。

4、戴月荷锄归

这一句与上一句结构相似，因此，仍然把时间作为事件发生的背景，把作者肩扛锄头回家作为图形，展现诗人经历一天劳动，劳累回家的情景。这一句也与上一句相照应，诗人清早出门，直到晚上才回家，时间背景相互对照，表现诗人耕作时间非常长，可谓是披星戴月。诗人回家时已经晚了，他一个人走在月色之下，穿过田野，看似孤独，实则心中十分充实。因为他白天一直辛勤耕作，为自己的一方田地躬身劳作，这样他就有期待。每一天的劳作都是为了丰收，他在这方土地之上挥洒着自己的汗水，即便是辛劳，也清净怡然，免去了俗世纷扰，避开了官场的阿谀逢迎。

5、道狭草木长

本句把狭窄的道路作为背景，道路是静态的，面积大的部分，把路上茂盛的野草作为图形，图形在背景中是动态的，凸显出野草生命力的顽强以及作者隐居地的偏僻。因此这一句动静结合，在广阔的田野中，几乎没有一条可以被称作是路的小道，也许这条被诗人称作路的小道上只留有诗人的脚印，是诗人日日往返于茅庐与田地之间，从而踏出的一条小路。路旁不断生长的杂草，还原了原始的乡野风貌，也交代了作者生活的不易，为诗歌的感情抒发埋下伏笔。

6、夕露沾我衣

本句把作者的衣服作为背景，凸显沾于作者衣服上的露水。中国古代文人一向整洁自持，注重衣物清洁，而作者的身上却有一块块被露水打湿的痕迹，在他的衣物上十分醒目。但作者已经不在乎细节，摆脱了俗世的礼节与规范，在这人烟罕至的地方，为了生存而自给自足，勤劳工作。这个形象既是隐者，又是一个淳朴的农民。诗人穿着粗布麻衣，穿梭在野草之中，粗布麻衣上有露水的印记，却是自然的、生动的，同乡村生活融为一体。作者的心境在这露水沾衣的过程中，也定是平和而悠然的。

7、衣沾不足惜，但使愿无违

最后两句是全诗的中心句，对全诗的思想进行总结与升华，可谓是点睛之笔。前文描写了作者来到荒僻的乡野隐居、耕种，奈何荒野之中想要有所收获十分困难，诗人又是经验不足的文人，其中艰辛可想而知这两句以前面几句诗所描述的生活情形与自然环境为背景，以作者坚定的信念为图形，凸显出诗人对于隐居生活真正的热爱与追求。背景与图形虚实结合，反差明显，艰苦环境无法动摇诗人，诗人的内心是丰富而喜悦的，因为他对于世俗已经厌倦。他勇敢地违抗了传统观念，告别了仕途，返回田野，甘心情愿的扛起锄头，踏入田间，躬耕垄亩之间。

三 、结语

本文以图形背景理论解读了陶渊明的田园诗作代表——《归园田居》其三。作者通过对南山，野草，清晨，月夜，狭道，衣物的描写，来凸显在不同背景之下的图形，使得诗人不辞辛劳，在荒野之中耕作的景象跃然纸上。此外，图形与背景之间并非完全分离，而是相互重叠的，上一句的图形与背景结合形成下一句的背景，整个诗歌的景物描写也是一个背景，而诗人内心的愿望与向往是图形。因此，《归园田居》已不仅是一首简单的景物或叙事诗歌，它更寄寓了诗人在这一方天地之下的怡然自得情怀，传达出诗人乐于独守心灵净土而甘于清贫的高尚节操。诗歌景物与诗人的情怀融为一体，达到一切景语皆情语的境界。

【参考文献】

[1] Stockwell P. Cognitive Poetics：Introduction[M]. Londort， New York： Routledge， 2002.

[2] 匡芳涛， 文 旭. 图形背景的现实化[J]. 外国语， 2003，12（4）：24-31.

[3] 梁 丽， 陈 蕊. 图形背景理论在唐诗中的现实化及其对意境的作用[J]. 外国语， 2008，5（4）：31-37.

[4] 万 姗. 认知诗学：理论·方法·应用——首届认知诗学国际学术研讨会暨第三届中国认知诗学学术研讨会学术评述[J]. 外国语文， 2013，10（6）61-65.