解析汤婷婷《女勇士》中的对比修辞

张凤萍+杜婷婷

摘 要：汤婷婷的处女作《女勇士》通过对多名女性的描述，表达了自己对女性不公正待遇的愤慨和对双性平等的渴望。为了凸显男女不公的社会现象和女性缺失的权利，《女勇士》中运用了大量的对比修辞，本文将从对比修辞格入手，解析文中的对比修辞及其产生的强烈修辞效果。

关键词：《女勇士》;汤婷婷;对比修辞;女权主义

作者简介：

张凤萍（1989-），女，汉族，籍贯：山东，学位：学士，哈尔滨工程大学外语系14级研究生，研究方向为英美文学。

杜婷婷（1987-），女，汉族，籍贯：黑龙江，学位：学士，哈尔滨工程大学外语系14级研究生，研究方向为应用语言学理论及实践。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-06-0-02

一、引言

汤婷婷（Maxine Hong Kingston，1940-），祖籍广东新会。一九四零年出生于美国加利福尼亚州蒙士得顿市，是第二代美国华裔女性。她的处女作《女勇士》（1976）的发表，使她立即享誉美国文坛，至今盛名不衰。此书一经出版，便引起了社会轰动，并荣获当年国家图书评论家奖。“可以毫不扩张的说，华裔文学近年来在美国声誉日隆，与汤婷婷取得的文学成就密不可分。”“1991年，美国现代语言协会为了满足各大学的课程要求，在‘世界文学经典系列中专门出版了《汤婷婷〈女勇士〉教学指南》（Approaches to Teaching Kingstons The Women Warrior）一书，其中开列的参考资料长达数页，包括专著、论文、访谈、电影、影像制品和汤婷婷作品研究的学术史资料”。由此，我们可以看出汤婷婷对美国文学乃至教育界的巨大影响。

汤婷婷的《女勇士》通过男女二元对立手法，深刻揭示了女性所缺失的权利，同时借助对比修辞手法，将几对男女主人公放在同等境遇中，以此来彰显男女的不平等待遇和女性所缺失的权利。

二、对比修辞

对比手法，是文学创作中常用的一种表现手法，是把对立的意思或事物、或把事物的两个方面放在一起作比较，让读者在比较中分清好坏、辨别是非。运用这种手法，有利于充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果和感染力。写作中的对比手法，就是把事物、现象和过程中矛盾的双方，安置在一定条件下，使之集中在一个完整的艺术统一体中，形成相辅相成的比照和呼应关系。

三、《女勇士》中的对比修辞格

汤婷婷为了突出女性的不公平待遇，在《女勇士》中运用了大量对比手法，让我们更清晰得了解双性对立的存在以及女性所缺少的权利，让男女的不平等现象昭然若揭，以此来促进男女双性的平等观。

（一）无名姑姑与姨夫（月兰丈夫）的对比

无名姑姑因为出轨怀孕生子遭受了所有人的唾弃，包括自己的家人，“哎呀，我们都快被你害死了。快死了，快死了。看看你干了些什么。你害了我们，你个鬼！你个死鬼！鬼！我们从来就没有你这么个人。”而且，在姑姑投井自杀以后家人仍然不能原谅她，家里人不允许任何人提起她，因为她让这个家庭乃至整个村子蒙羞。而对姑姑的遗忘才是真正的惩罚，“真正的惩罚不是村民们的突然袭击，而是全家人故意把她忘掉。”但是，在美国的姨夫却可以正大光明的抛妻弃子，另娶妻室，而且面对自己昔日的妻子月兰，竟然毫无悔意。“你来着干什么”，“你不该来这”，“你来这是个错误。你无法适应，你驾驭不了这的生活。”而面对丈夫不知羞耻的指责，月兰竟然只能啜泣，不知所措，不知道如何维护也不敢站起来维护自己的婚姻，争取自己的权益。“同是一样的处境，为什么无名氏姑姑偷偷摸摸地与别的男人相好就要遭受谴责围攻，而姨夫不顾第一氏妻子的存在，在美国光明正大地另娶妻室，生儿育女。”同样的错误，因为性别的不同，结局竟然截然不同。

旧中国深受儒家思想的影响，男尊女卑的思想非常严重，而且作者的父亲也时常表露出这种思想。他说：“做丈夫的可以杀死不听话的老婆。这是孔子说的。” 在旧中国男人是可以三妻四妾的，而女人则必须仅仅属于一个男人。可以说无名氏姑姑悲剧的根源不在于与别人相好，而在于自己的性别，身为女性就不该偷情，一旦偷情便不能原谅，而且最后的恶果也必须自己承担。

（二）无名姑姑与未知男人的对比

媾和是男女双方的事，而在现实中却无人关心那个偷情的男人究竟是谁。当发现姑姑怀孕之后家里人没有说出这件事，也没有人追问那个男人究竟是谁。“谁也没有声张。我们没有议论过这件事。”那个男人可以在自己做错事之后继续逍遥，甚至在姑姑分娩那个晚上，可能也参与了洗劫祖父家的暴行。而姑姑所承受的除了身体的疼痛外，还要承受外界的指责与谩骂所带来的精神伤痛。共同的行径，一个死一个活，一个煎熬一个逍遥，一个承受分娩痛苦一个貌似毫无干系。两个人犯了同样的禁忌，结局却完全不同，究其原因无非是“性差别”。而“我”现在却将矛头指向了那个未知的男人，并做出了种种猜测，“我”猜测姑姑不是水性杨花的女人，事情的原因是姑姑在面对异性的骚扰时习惯性的顺服。“旧中国的女人没有选择。某个男人命令她和他睡觉，成为他秘密淫乱的对象。”“另一个男人和她丈夫相比，区别竟然不算太大，他们两个都是下命令，她服从。‘如果你告诉你家里的人，我就揍你。我就把你杀掉。”“遭受身体和精神创伤的无名姑姑不仅被剥夺了呵护幼小生命的权利，而且在男权独白强大的压力下被剥夺了话语的权利，处于失语状态，有理无处讲，有冤无处申。”作者对这个无名姑姑寄予了深切的同情，并站出来为她辩护，申明了其中可能存在的种种原因。

从另一方面看，姑姑又是非常勇敢的，她无声的反抗社会的不公，默默地承受一切。在最后万般无奈之下投井自尽，这便是姑姑最终的反抗。而姑姑的死法本身也是一种反抗，水代表生命，我们说有水的地方就有生命，姑姑投井便是让所有喝井水的人不得心安，让所有喝井水的人永远记住她。而在中国淹死鬼是非常恐怖的，她在河边一直等着，等到下一个人靠近并拉他下岸。英国诗人西尔维娅·普莱斯（Sylvia Plath）在一首诗里这样写道：死亡，如任何一件事情一样，也是一种艺术。

（三）花木兰与她丈夫的对比

《花木兰》这个故事是作者母亲口述给作者的，花木兰是中国的历史人物，代父从军，在战场上英勇杀敌，最后荣归故里孝敬爹娘。Fa Mu Lan是花木兰的粤语发音，作者在这里结合自己的经历将花木兰改编成了美式的女英雄。《白虎山学艺》中的花木兰八岁上山学艺，一学就是十五年，最后学成回乡，替父从军，带军杀敌，斩杀昏君，清理村霸，可谓战绩颇丰。而书中对于她丈夫的描写相对来说就显得微乎其微了，有点呼之即来挥之即去的感觉。当夫妻重聚，花木兰怀孕生子后，她仍然战斗在第一线。白天怀揣自己的孩子作战，晚上则在营帐里尽享天伦，这是对传统思想的反驳。传统思想认为女人只是缝缝洗洗，生孩子带娃，而花木兰却同时做到了两件事，家庭和事业都做得非常出色，而且毫不冲突。而在这里花木兰的丈夫却扮演着类似女人的角色，“做完一切，我把孩子交给丈夫，让他送回老家。又让他带上所有缴获来的钱。”这是在孩子满月后，花木兰为了专心作战，让丈夫将孩子带回老家。作者就是运用这种二元对立阐明了女人可以同时做很多事，女人没必要仅仅拘泥于家庭生活，而男人也没必要把家事都甩给女人，作为家庭的重要成员男女双方都需要付出。

中国的传统思想有的时候真的让人窒息，“女娃好比饭里蛆，”“宁养呆鹅不养女仔”，作者就是在这种言语的叫嚣下长大的，所以具有很深的反抗思想。花木兰在这里就颠覆了那个“养女无用”的观念，她率兵打仗，士兵都是男人却听命于她，她战胜过许多男人，还带领村民清理了地主家来为村里人报仇。“我”向往花木兰，也想成为她那样的勇士，但现实生活却困难重重。

四、结语

汤婷婷通过男女两性的对比彰显了男女双方的不公正待遇，经历同样的事情只因性别不同他们的命运竟有天壤之别，将男女两性置于同样的境遇中进行写作更易于凸显其中的不同。相同的经历和不同的结果无形之中形成了强烈的对比，激起了读者的愤慨，同时达到了作者的写作目的，彰显女性的不公平待遇，给人们带来了更多的思考，促进女权主义思想的不断发展。

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