醉翁记

李晓君，本名李小军，一九七二年六月生，江西莲花县人，中国作协会员，先后任江西省作协副主席、江西省民协主席。作品见于《十月》《钟山》《大家》《人民文学》等杂志，著有散文集《时光镜像》《昼与夜的边缘》《寻梦婺源》《江南未雪——1990年代一个南方乡镇的日常生活》《后革命年代的童年》等。

一、船屋

你在1042年给自己改造了一座船屋。

屋呈长条形，一进七间。一头一尾的屋子三面无墙，你以雕花护栏围饰其旁，中间几间如同船舱。房子改造好，你命其名为“画舫斋”。显然，你对自己这个创意和工程是满意的。你捻须微笑，继而修书给大书法家蔡襄，请他题字。

同僚们似乎对你的做法有疑义。他们根据《周易》卦辞，人将履险蹈难，是以渡河来比喻。船只是用来渡河的工具，并非安身立命之所。你这样做岂非违背常理？你一笑置之。你骨子里有着浪漫的天性。这么多年来，奔走于江河湖海之间，岁月的刀锋切割着你的傲气和血气。当年，你被贬夷陵，“走江湖间，自汴绝淮，浮于大江，至于巴峡”，后改任乾德，又从长江入汉水，“计其水行几万馀里”。途中遇到激流险滩，险些丧于非命的经历无数，阴风怒号、樯倾楫摧之际，只能祈求神明保佑。环顾前后泛舟之人，不是商贾就是仕宦，看来外出谋利和做官，都是身不由己啊！见惯了风浪，你便宠辱不惊。休闲的场所故意以凌波渡浪的船型喻之，不是出于自嘲，而是表明一种居安思危之志。

退居外职，本不得已，因谏言受阻，你请求外调。却并非像古人那样逃世江湖，去过优哉游哉的生活。你说你“诚有所未暇”，还是希望有所作为。

我没有考证，你是否算得上“船型屋”的最早发明者之一。至今，江西吉安、抚州等地，还有这种造型奇特的古宅，均是明清时期留下来的古建筑。翘角飞檐、黑瓦灰墙，在青山绿水之间，在杂乱的新居和林木的掩映中，彷如一个低调的、被遮蔽的美人。惶惑、羞怯和端然，是因为时间和战火的伤害，尤历历在目。几百年来，幸存下来不易。虽然在常人眼中，这不过是一片残垣破瓦、烂窗坏壁，像一个荆钗布裙、脸色黧黑的老妪。但有识之士见到，不免惊骇：那精雕细镂的隔扇、斗拱、雀替，描绘着戏曲人物的檐头，镶嵌着暗八仙图案的柱础、石刻，象征着美满、吉祥的砖画，尤其富有想象力的房屋造型，别致生动。他的发现和指点，很快引来路人似懂非懂的颔首和赞叹。

你二十三岁进士及第，在官场已度过了十三个春秋。这十三年对你来说，如孤舟浮海，过得并不平静。因此，在山高皇帝远的滑州，你给自己建造船屋，恐怕并非心血来潮。

当年被贬夷陵，皆因你逞一时口舌之快。你写下《与高司谏书》，搅起千层浪。高司谏何许人——本名高若讷，朝廷谏官。司谏一职，虽仅为七品，位虽不尊，但在宋代政治结构中，具有重要作用。谏官由皇帝亲自授予，主掌规谏讽喻，三省至百司大臣小官若有违失，都可以谏正，并可以直接向皇帝谏言，参与朝政。《与高司谏书》，这篇“发于极愤而切责之”的檄文，无不透露你的嫉恶如仇、果敢无私。何事让你“极愤”呢？那时你还在西京，范仲淹因敢于直言被朝廷任为右司谏。出于对朝政的关切和改革的愿望，范仲淹任职才一个月，你便提笔写下《上范司谏书》。这封私信发挥了你的才情，引用韩愈曾经讽刺阳城尸位素餐，“待机进谏”的渎职，规劝范仲淹要敢于言事，甚至单刀直入地批评他一个多月来对朝政没有发表意见。范仲淹接到来信不仅不生气，反而激赏，将你引为知己。可谓是不打不相识。之后你调入东京，位居馆阁，虽是闲官，但从此和范公联手，辅佐年轻的仁宗开创出“庆历新政”的局面。

翻阅历史，每每新政之前都潜流暗涌，新旧势力犬牙交错，争斗不已。积极进取的范仲淹对暮气沉沉的政局并不满意，对吏治的腐败痛恨不已。他向仁宗呈上一份“百官图”一一评点朝中百官，哪些是出于公道，哪些是出自私意，主张选贤任能，矛头直指宰相吕夷简。因其在位日久，任人唯亲，积弊良多。一场政治较量在范仲淹与吕夷简之间展开。十多年来，吕夷简是朝廷的不倒翁，“其于天下事屈伸舒卷，动有操术”（元·脱脱《宋史·吕夷简传》）。年轻气盛的范仲淹被吕夷简指责越职言事、荐引朋党、离间君臣。仁宗摆脱不了对吕夷简的依赖，权衡利弊，将范仲淹贬职饶州。

胜利者乘胜追击，接连打压反对派。朝廷上下怕受朋党牵连，都缄默不言。

在一次私人聚会上，高司谏大放阙词，说范仲淹贬得活该，当众非议范仲淹，以掩饰自己的懦弱。你当场与高司谏争辩，回家后越想越气，提笔写就《与高司谏书》：

足下在其位而不言，便当去之，无妨他人之堪任其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不复知人间有羞耻事尔！

恼羞成怒的高司谏将信交给皇帝，说你攻击天子以忤意逐贤臣，惑乱众听。结果被仁宗贬为夷陵县令，并责令立即启程，不得逗留。凄惶之下，你来不及和朋友告别，带上一家老小，登舟西行，经过五个多月的水上漂泊方到达夷陵。对于船上的日子，你体会深矣。以至于之后从乾德转任滑州，改燕私之居为船型屋如此。你真的对船上的生活难忘，连安居之日，都随时想要起航吗？

杜甫说：“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”

你的故园在遥远的吉安（那时叫庐陵）。但你从出生到现在，一直都没回去过。你的父亲欧阳观，带着家族的血脉，沿着故乡的小河——沙溪，一步步走出，直到客死异乡。对于故乡来说，你就是一个浪子，一条孤舟。故园那片深海，尚且在你目光所及之外。

对传统社会的士大夫来说，故乡，总是心中的隐痛。你的门生苏轼有两句诗，与杜甫诗句有异曲同工之妙，他说“荔子已丹吾发白，犹作江南未归客。”这是在为他自己画像，也是在为你画像。

船屋之上，一代文宗，还在等待朝向故乡的归航。

二、文宗

孟子曾说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”这话用在你身上，也是合适的。你处在一个什么时代呢？我常想。你的生涯固然艰辛，坎坷很多，诋毁很多。但你的赞誉更多，你成就的功绩如煌煌日月，辉映千古。时至今日，读你的文章，依然让人如沐春风，

苏洵说，你的文章“纡余委备，往复百折”。清代魏禧也说，“欧文之妙，只是说而不说，说而又说，是以极吞吐往复参差离合之致。”如此深情婉转、风神奕奕的文笔，足以扫荡五代以来的骈体遗风，成为文士们学习模仿的样本。因此你说，“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，乍读之下，满以为你是个失意、颓废的醉客。其实那年你才三十九岁，你的酒量也并不大。只是你白发来得早，以醉写醒，如同你建船屋似作逍遥游，其实心在庙堂。

你的心思根本上和范仲淹一个样——“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。因为共同的视野和胸襟、德行与道义，你们才能走到一起，才共同致力于开创庆历新风。无他，弘扬道统，恢复儒学，得君行道，这是你们共同的主张。

与王羲之的《兰亭序》相比，你的《醉翁亭记》，同样“容与闲易，无艰难劳苦之态”（苏洵《上欧阳内翰书》），你天才式的落笔举重若轻、自然生动。这与王右军《兰亭序》这篇美文，有共通之美，所谓各美其美。右军以乐写哀，笔致婉转，从“修禊事”、“曲水流觞”之欣悦，到盛事不常、死生攸关的激昂，可谓一叹三咏。你的醉翁之意，同样笔墨酣畅、沉静娴雅。如果说《兰亭序》是一袭修竹起舞于月下，你的《醉翁亭记》则如光影婆娑的夕光映在一池睡莲。相比右军，他得韵致，你得风神。

够得上第一流大师的人物，总是具有开风气之先的视野和抱负。当年你十七岁初尝科场失败，不得不学做骈体文，以对付考试，一年之间，连登监元、解元、省元，虽最后殿试屈居第十四名。你决意一改晚唐以来西昆体遗风，从骨力到风神，将宋代以降的散文，引导到豪迈沉雄、格高境阔、流畅婉转、生动自然的路子上。你对散文的贡献，历史上没有第二人能超得过。唐宋八家，除了韩柳外，其他五家皆师于你门下。对此，你的门生苏轼不无感慨地说，“故天下翕然师尊之”（《六一居士集序》）。

当年，你的江西老乡、十四岁以神童取得进士出身的“太平宰相”晏殊，慧眼识珠，主持礼部考试时，对你这个“目眊瘦弱少年”大加赞许——那年试题是《司空掌舆地图赋》，你细读之下，感到疑惑，因为周代和汉代均设有司空一职，根据汉代郑玄笺注，汉代司空掌管舆地之图，而周代司空不仅仅掌管舆地之图，那么考题究竟是应该赋汉代还是周代司空呢？正当晏殊为学子上前问题不得要领之际，目见一“目眊瘦弱少年”来到帘前，请教之后，晏翁说，今天这个考场中，只有你真正看懂了题目。我出题就是希望大家能从细微处发现问题，这才不算枉读书。

无独有偶。嘉佑二年，你受命主持礼部贡举事。经过多年努力，骈俪雕琢的西昆体已经消歇。利用科举实现你的文学主张，是多年的夙愿。那年策论题目是《刑赏忠厚之至论》。有位考生仅用六百余字便简洁生动地论述了以仁治国的思想。这篇文章被你垂青，本想题为第一名，但你转而一想，这么出色的文章恐怕只有弟子曾巩能写出。这时你举笔的手犹豫了。你就是这样一个人，总是将德行放在首位，为避免徇私舞弊之嫌，忍痛割爱将该卷列为第二名。结果，揭榜之日你才知道，此文出自眉山苏轼之手。就这样，本来当年的状元落为了榜眼。

金榜题名之后，主考官与新进士之间便有了师生的名分和情谊。苏轼向你呈递了《谢欧阳内翰书》，你阅后，赞不绝口，“读苏轼书，不觉汗出。快哉！快哉！老夫当避此人，放出一头地也。”（《与梅圣俞》）和儿子们谈及苏轼文章，说，切记，三十年后世上人不会再说道我了——你预言，未来的文坛属于苏轼！

那日，在父亲苏洵带领下，苏氏兄弟（苏辙同中进士）到府上拜访你。你问苏轼，那篇《刑赏忠厚之至论》中说，远古尧帝时，皋陶作为司法官，三次要杀一个犯人，三次被尧帝赦免的典故，出自哪本书？苏轼说，在《三国志·孔融传》中。苏氏父子走后，你当即取书细读，却没有发现这个典故。下次见到苏轼，你又问苏轼。苏轼说，当年曹操灭袁绍，将袁绍儿子美貌的妻子赏给自己儿子曹丕。孔融对此不满。说，当年武王伐纣，将商纣王宠妃妲己赏赐给了周公。曹操忙问是哪本书上看到的。孔融说，并无根据，只是以今日的事情推测古代的情况，想当然罢了。所以，我以尧帝的仁厚和皋陶执法之严来推测，也是想当然的。

你一听乐了。逢人便说，此人会读书，日后文章当独步天下。

那年主持科考，你一举网罗了苏轼、苏辙、曾巩、吕惠卿、程颢、张载等杰出人才。加上执弟子礼的苏洵、王安石等，嘉佑时期，全国几乎所有的文坛精英都聚集在你门下，一时之间，“宋六家”并峙文坛，开创出北宋文学的高峰。对于崭露头角的人才，无不得到你的积极褒扬和大力提携。作为文坛领袖的你，也得到他们极高的拥戴。你超然豁达的气节和逆境中坚韧超拔的精神，影响致远。于是，“自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜敢谏为忠”（苏轼《六一居士集叙》）。

三、绯闻

虽很忌讳，我还是来说说你的“绯闻”。

你的本家，也是《宋史》的总裁官欧阳玄，在《宋史》卷三《太祖本纪·赞》中说：

三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐盖无让焉。

这一判断，对宋代的文化和道德，给予的评价甚高。众所周知，唐代佛学兴盛，虽韩愈等人极力排斥，佛教仍大行其道，乃至逐渐成为中国文化的核心部分之一，已是事实。你继承了韩愈的思想，不仅在思想层面上，还包括文学主张上。你是古文运动的旗手，开创了宋以后散文的新风，深刻影响着宋元明清的散文创作，这里不复赘言。你大力弘扬儒学，说：“尧、舜、三代之际，王政修明，礼义之教充于天下。于此之时，虽有佛无由而入”。（《本论》）你不像韩愈，主张“火其书而庐其居”，以极端的做法排佛。你主张重修三代政教之本，使人人受教化，个个懂礼义。你是这样倡导，也是这样实践的。因而你被后世尊为德艺双馨式的文坛宗主。

但你还是不可避免地卷入了两桩绯闻之中。可以理解你的愤怒，因为连我现在要描述它也感到非常生气。

第一件，是所谓的“盗甥”案。庆历以来，守旧派炮制了“进奏院事件”和揪住苏舜钦变卖办公废纸钱置办酒食、王益柔醉后作《傲歌》事件，将庆历新政主要人物一网打尽。你不识时务，极力为改革派叫屈，连上《论杜衍范仲淹等罢政事状》和《论两制以上罢举转运使副省府推判官等状》等奏折，对朝廷废止新政表示异议。千里之外，你驰书京城，不顾风雨满楼。还提笔写什么“独倚危楼风细细”，“对酒当歌，强饮还无味”，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。你可知，一场阴谋正对着你来呢。

你应该记得，十年前，你的妹夫张龟正不幸染病在襄城去世，留下妻子和前妻所生的七岁女儿，孤苦无依，呼天抢地。你将寡妹孤甥接到家里一同生活。几年后，小丫头年将及笄，出落得亭亭玉立。因与欧阳家族并无血缘关系，你做主将张氏甥女嫁给远房堂侄欧阳晟。不想今年六七月间，欧阳晟罢虔州司户，携眷回京待命。随行一男仆叫陈谏，长得风流俊俏，旅途上与张氏暗生情愫，勾搭成奸，事情败露后，欧阳晟将二人交由开封府右军巡院发落。

开封府尹杨日严视你为仇寇。因前些年他贪污渎职被你弹劾，于是试图将案情复杂化。严刑威逼之下，张氏惊恐万状，一心想解脱，口不择言，循着审问者思路，炮制出未嫁时与你暧昧的荒唐供词。杨日严如获至宝。参与审判的军巡判官孙揆觉得不足信，并在他的坚持下，只以张氏与陈谏通奸事实定罪，不涉及其他。

宰相陈执中等抓住这个机会，想将你搞臭。授意谏官钱明逸，以你和甥女张氏通奸并试图侵占她家财产为名，将你弹劾。钱明逸早就对你嫉恨，说起来却是啼笑皆非的理由。你政务之余，皓首穷经，修《新五代史》。贬斥了钱氏的祖宗，即吴越国王钱氏家族，使他怀恨在心。荒唐的人总有荒唐的举动，他居然从你词中找出一首《蝶恋花》，以为佐证：

江南柳，叶小未成阴。人为丝轻哪忍折，莺怜枝嫩不堪吟。留取待春深。十四五，闲抱琵琶行。堂上簸钱堂下走，恁时相见已留心，何况到如今。

钱明逸穿凿附会，说张氏失怙到你家时，正是玩簸钱游戏年纪。一位天真浪漫、惹人怜爱的文学形象，被他捏造成你们暧昧关系的证据。皇帝震怒，真以为你是个假道学的伪君子。一时朝野上下议论纷纷。仁宗派内侍王昭明对案子重审。宦官的坏形象由来已久，况且王昭明也曾被你得罪。年初，皇帝派你同他出使河北，你断然拒绝，说什么侍从官出使地方州府，没有惯例，没有与宦官同行的道理，你说你为此感到羞耻。如果你知道王昭明的为人，也许会收回前面的话。这位仁兄虽是宦官，却为人正直、见识超群。尽管被你得罪仍出于公心，客观公正地审理了案子，结果维持原判，为你洗刷了冤情。最后朝廷将你下放到滁州了事。一场陷害就此告终。

显然，谪居山城，仍无法排遣你心中的怒气。虽嘴上说远谪滁州，未尝不是“脱风波而远去，避陷阱之危机”。可是公报私仇的小人，以桃色新闻把你拉下马，给你泼脏水，使你蒙羞若此。“我遭谗口身落此，每闻巧舌宜可憎。”每闻啼鸟，便想起巧舌如簧的龌龊小人。

当年在西京，一群年轻人意气风发，常诗酒唱酬。你从荒僻的小地方来到牡丹城，双目生辉，眼花缭乱，在那里，遇见了几个终生奉为患难的知己。梅尧臣、尹洙、谢绛、富弼、王复、杨愈等人皆诗文不俗、志趣高雅。你们欢快悠游、品茗赏花，过着如梦如幻的生活。如此欢景让你毕生怀念。当时你们效仿白居易昔年作《九老图》，梅尧臣等人提出以“八老”相互品题。作为当日的缺席者，你获赠了“逸老”的称号。本意豪健放达的褒称，被你读成轻逸风流之意。你顿时感到不快，认为朋友们是看不起你这个“寒乡下流、后劲初学之人”，“特以清隽裁之”，后被你改成“达老”，风波才告平息。好事者，从你《临江仙》词中附会出一段“金钗”的故事。这段故事流传了一阵，以至晚年都有人拿来说事。你那些香艳清丽的词流传甚广，据说多少年后，在西域的酒楼上都还张贴着当年传唱的词曲。这也给你带来了负面作用。你不是“以救时行道为贤、以犯颜敢谏为忠”吗？你的政敌便以这种卑鄙伎俩陷害你。

六十一岁那年，你又摊上这么一出囧事。那时你德隆位高。你的妻弟淄州知州薛宗孺因荐人失当，被连累问责，他指望你帮他开脱。你不仅不帮忙说话，还说什么不能因是你的亲戚，就给予关照。你的大义大节，让小人不快。薛宗孺削职后，怀恨在心，四处散布你的谣言——说你有才无行，老不知耻，和长儿媳吴氏关系暧昧。此前，因“濮园之议”，你得罪了一批人，使他们落职。御史中丞彭思永，与你素来不和，逮住这个信息，将谣言传给下属蒋之奇——后者因盛赞濮议被你举荐，难以理解他恩将仇报，也许想在谏官中尽快建立声誉吧。他弹劾了你，并拉来彭思永为证，坚决要求将你处以极刑，并暴尸示众。

神宗尽管不信，但因你濮园之议得罪了一帮人——皇帝是最懂搞平衡术的人，百官之中，君子小人都用，正反两派各占一定比例，以相互掣肘，他则从中调停。神宗将奏章转到枢密院。以迟暮之年，受此诽谤，你连上三道札子，要求彻查此事，并且请求罢去参知政事，从此闭门不出。神宗密咨天章阁待制孙思恭，孙与你无私交，但认为你是忠臣，一个谣言不足信。神宗于是让人将奏章从枢密院取回，连同你的奏章，一起批复中书省，指示要求严查消息来源。同时，亲赐手昭，将你抚慰，显得颇为关切：“春寒安否？前事，朕已累次亲批出诘问因依从来，要卿知。”

审查中，蒋之奇供出彭思永，而彭却死也不肯再说出消息来源，承认是道听途说。最后朝廷将彭思永、蒋之奇降职处理，张榜朝堂，批评蒋、彭之语乃“空造之语”、“皆狂澜而无考”。司马光在其笔记体著作《涑水记闻》中，对此事有记载。一场闹剧结束，你上谢表说，“未乾荐祢之墨，已弯射弈之弓”。心灰意冷，退休的心思更急迫。

需要指出的是，“濮园之议”，对立两派之中，力主濮议的韩琦和你，以及首攻濮议的司马光，都是人格品性称善的君子。然而，一旦陷入纷争，则不免恃强好胜，甚至失去理性，“诬人私德”，确实令人深省。此种事件，历史上，层出不穷，确实值得反思。

四、吉州

你的乡贤，南宋庐陵人罗大经，曾婉转地批评你对故园感情不深。他在《鹤林玉露》中引诗曰：“六一先生薄吉州，归田去作颍昌游。”暮年你求退心切，数次上表请求归养，皆因朝政多事，没有批准。而“长儿媳案”后，你决意离开京城这座是非之地，请求外调，神宗一再挽留，你去意已决，终于批复你回早就相中的退养之地颍州。登舟之日，你无限伤感地赋诗，以出塞的明妃自谓：

上马即知无返日，不须出塞始堪愁。

颍州以其淳朴民风和秀丽山水，拥抱了你这个一代文豪、暮岁老人。颍州西湖更是与杭州西湖比美，留下你许多晚年词句。你病逝于此，死后葬于河南新郑。

无怪乎罗大经对你责备，吉州似乎一直在你视野之外。洪迈在《容斋随笔》中说：“崇公（欧阳观）惟一子耳，公生四子，皆为颍人，泷冈之上，遂无复有子孙临之，是因一代贵达，而坟墓隔为他壤。”洪迈是江西鄱阳人，对你与故乡隔着无尽山水感到惋惜。

泷冈即今日永丰沙溪镇凤凰山。你的父亲欧阳观当年沿着沙溪水一路而下，愈走愈远，最后客死他乡。这个郁郁不得志的吉安人，曾经指着襁褓中的你说，算命人说我过不了戌年，假使他的话应验，我就看不到你长大了。没能看到日后你的腾达，是父亲的遗憾，也是你的遗憾。你的母亲郑氏夫人，出生于没落的江南世家，从小受过良好的教养，感谢这位了不起的母亲，培养出一个这么出色的人才。对于她来说，她的婚姻却谈不上如意：欧阳观比她大三十岁，当时只是一个穷困落魄的书生，此前还曾有过妻室，不知什么原因，被欧阳观休出家门，连你同父异母的兄长也让一起带走了。多年以后，儿子不远千里寻亲，被父亲勉强相认后，还被当做下人使唤。丈夫四十九岁终于考上进士，但十年之后就去世了，留下孤苦的母子在世间。郑氏夫人无奈之下，携着你投奔千里之外的叔父欧阳晔。在随州，欧母画荻教子的故事，成为千年来盛传不衰的经典。

你终生大部分足迹在长江以北。那时，你的故乡吉州，算得上江南“庳薄之地”，直到宋室南迁后，才迅速开发，顿时人才辈出，成为江南望郡。你是吉州木秀于林的第一枝。如果没有那篇著名的《泷冈阡表》，你和故乡的瓜葛真的算是很浅。

四十七岁那年，你扶棺南下，母亲郑氏夫人以七十二岁龄殁于官府。遥远的吉州浮现眼前。此前你为母亲的葬事有些纠结，从常理来说，应将母亲的墓和已故的父亲合葬，但是此前你的异母兄欧阳昞已将其母葬于吉州泷冈，如果你再将母亲葬于泷冈，则不免使父亲休妻之事暴露出来，作为一个士大夫来说是很忌讳的事情。另外就是，一旦将母亲葬于千里之外的祖茔，清明寒食，恐难亲临为母亲扫墓。但犹豫再三，你还是决定让母亲葬在吉州。

从《泷冈阡表》可知，母亲对父亲感情很深，在她眼里，丈夫不仅为官清廉，而且宅心仁厚，远不是个不近人情的怪人。

有一次，他在灯下批阅案卷，有一卷文书让他拿起又放下，放下又拿起，并不住地叹气。母亲问什么原因，父亲说，这是个该判死刑的案子，我想为他找出一条活路来，却怎么也找不到。母亲奇怪了，既然是死犯，为什么还要替他找活路呢？父亲说，首先要寻找求生的可能性，实在找不出，则死者和我都没有遗憾。这种可能性不是没有，如果不想方设法为他找活路，那死者难免心怀怨恨而死。即便像我这样努力为罪犯谋求活路，希望免于死罪，仍不免有误杀存在，况且还有些人总想着置人于死地呢！

父亲作为廉吏，没有利用职权为自己谋利，死后“无一瓦之覆，无一垅之植”，以至于死后夫人不得不带着儿子投靠叔子。廉洁和仁慈，是父亲留给你的精神遗产。父亲的为政清廉、治狱宽简，母亲的辛勤抚育、谆谆教诲，在你的追述中娓娓道来，极朴实而平常，只有你这样的巨笔，才能洗尽铅华，寓深情于平淡之中。《古文观止》评价此文，“语语入情，只觉动人悲感，增人涕泪。”

你说，父亲死后六十年，你才在墓前树立碑文，不是怠慢，而是等待时机。

等待什么时机呢？等待自己平步青云后，皇帝给祖先赐封赠爵。

我想一代文宗扶棺入城时，整个吉州城引起了怎样的轰动。之前，你的诗文早已传遍大江南北，流风所至，你的文章成为学子们案头必备的楷则；你惠政于民、宽简施政的作风，和犯颜敢谏、直面仇隙的君子气度以及心忧天下的责任感，无不使庐陵百姓为之骄傲。

不知是否有人研究过，你的形象，对吉州人的心性人格产生过什么样的影响？吉安被后世冠以“文章节义之邦”，澹朴劲直的民众性格，与你有着怎样的联系？梁启超说，“长城饮马，河梁携手，北人之气概也；江南草长，洞庭始波，南人之情怀也”。吉安人，南人北相，具有北方人的劲直、刚烈、重义气、重名节的特征。你深蕴厚蓄于这片沃土，植根出吉安道德文章并重的文脉，后人将你和胡铨、杨邦乂、周必大、杨万里、文天祥，奉为“五忠一节”，庐陵文章节义之名遂传播宇内。

其实，你对庐陵的馈赠不薄。你四岁时初次回乡葬父，以你幼稚之年，你对这方乡土定然毫无印象；四十七岁你归乡葬母，算得上真正意义上的还乡。你一直以庐陵人自居，《醉翁亭记》：“太守谓谁，庐陵欧阳修也。”《真州东园记》：“庐陵欧阳修记。”

居丧几个月，你曾“以其家之旧谱问于族人，各得其所藏诸本”（《欧阳氏谱图》），回到颍州后，即“考正其异同，列其世次”，撰成《欧阳氏谱图》。你对家族兴衰关切如此。在你感召下，家族子弟好学上进者不乏其人。但沙溪水为孕育你这样一位百科全书式的稀世大才，似乎也竭尽了气脉。据传，明代永丰阳明后学、兵部尚书聂豹曾从河南动员一户你的后裔，回沙溪看守祖墓，四代单传后绝嗣；清代，你的后人推荐吉水举人欧阳玘迁回沙溪定居，传至十代，现留下唯一裔孙欧阳勇，供职于欧阳修纪念馆。

沙溪之上，泷冈犹在。西阳宫内，石柱上一副对联：“亮节失青春，叹离莺苦唱，别鹄凄吟，五夜怆神深渗澹”、“恩伦褒丹陛，忆弋雁失群，丸熊课读，卅年回首尚辛酸”，郑氏夫人自誓守节、教子成才的美德依然流传。

离开吉州，你没有再返。沙溪温暖的怀抱，在岁月中弯曲成一个姿势。那是你慈母的形象，抑或是故园的形象。风雨沙溪路，惟有去拜谒你的人络绎不绝。