先秦儒家哲学三位最具代表性的人物及其主要哲学观

儒家哲学在不同历史时期有不同的代表人物，“其大经大脉，实大成于孔孟”，另外还有荀子。荀子是先秦最后一位儒学的大师级人物，他有许多观点与孔孟，尤其是孟子相左，笔者认为这恰恰是对儒家文化的一个补充。接下来，我们重点对先秦的这三位儒学大师做一些介绍。

一、孔子

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。孔子本是殷商，先祖孔父嘉为宋国宗室，后遭到宋国权臣杀害，其后人便逃到了鲁国。到孔子时，在鲁国已是第四代了，他的父亲叔梁纥“与颜氏女野合”而生了他。孔子家境贫寒，父亲去世又早，他不得不过早地肩负起生活重担，所以，孔子自己讲：吾少也贱，故多能鄙事。孔子讲的“鄙事”指什么？也许与“儒”、与“士”有关。孔子有很高的志向，但却生不逢时、机遇不好，一生只做过管理仓库的“委吏”和管理牛马的“乘田”也曾一度做过“司空”和“司寇”，但时间都很短，孔子的贡献主要表现在如下几个方面。

1.开设私人讲学之先河丙创立了许多重要的教育理念

孔子作为中国历史上第一代教育家，不仅开设私人讲学之先河，而且结合自己的教育实践总结、创立了许多重要的教育理念：在培养对象上，他主张“有教无类，即不分贵贱贤愚，教育机会要均等；在教育方法上，提出了”因材施教“。即根据教育对象的不同，采用不同的教育、教学手段；在教育的内容上，坚持射、御、数、书、礼、乐等进行，培养学生的多才多艺、全面发展；在学习方法上，强调要“学而时习之”，要“温故知新”，以巩固、提高学习的效果；在学习态度上，要谦虚好学，取长补短，提出“三人行必有我师”等等。通过这些教育理念的试试，孔子为社会培养出一大批有用之才，并从一开始就奠定了中国教育的基础，直到今天，这些教育理念仍有着重要的启发意义和实践意义。

2.整理、修订了大批古代文献，对保存和阐发古人的思想发挥了重要作用

这主要表现在孔子对“六经”的整理和修订上。所谓“六经”是指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这六部儒家的典籍。在整理、修订过程中，孔子不但勾稽大批珍贵史料，而且注入“微言大义”，为儒家学派的“建材建设”做出重大贡献。在中国封建社会的两千多年间，“六经”是儒家最基本的教材，也是儒家文化的重要载体。3.建立了儒家较为系统、完备的哲学思想与理论体系

二、孟子

孟子，名轲，字子舆，邹人。他一生的经历与孔子很相似。其先世曾是鲁国贵州孟孙氏，但到孟子时，已家道衰落。他幼年丧父，生活贫困，但母亲一直对他进行精心教导，并由此留下了“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”等动人故事。及长，孟子便“受业子思之门人”，“治儒术之道，通五经，尤长于《诗》、《书》”。学成之后，“遂以儒道优于诸侯。他先后到过齐、宋、邹、鲁、滕、梁等国，用自己的主张游说各国的君王。然而，当时各诸侯国都忙于战争，所以很少有人理会他的那些主张和建议，他也每每因”与所如者不合而得不到中庸。孟子唯一的一次辉煌是在齐国，当时齐宣王“加齐之卿相”于孟子，可还是“无官守”，“无言责”，最后，终因齐宣王不能采纳他的主张他离齐而去。此时，孟子已年近60岁，从此便不再远游，“退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

孔子讲仁，多着眼于社会理想、治国安邦的角度，而孟子却将仁发展为一种带有“普世”性的思想，认为“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也”，强调从“天子”到“庶人”都要归仁。他说：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”提出了“民贵君轻”的政治理论，进一步发展了孔子的民本思想他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”在当时的社会背景下，能提出这样的理论是很了不起的。实际上，这里边蕴含着他的社会理想，即通过君王的仁政，建立一个自给自足的美好社会。

三、荀子

荀子名况，号卿，又称孙卿，战国时赵国人，是先秦诸子中最后一位儒学大师。

荀子提出了“化性起伪”说。他是“性恶论”的主张者，认为“人之性恶，其善也。意思是说，人生性是恶的，那些善性是后天人为的结果。在这个问题上，荀子与孟子的观点针锋相对，他曾批评孟子道：不及知人之性而不察乎性伪之分。意思是说，孟子把人的先天的本性和后天学到的东西混淆了。那么，人性为什么生来是恶的而不是善的呢？荀子解释说：”今人之性，生儿好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而疾恶焉，顺是，故残贼生而衷信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。“正因为如此，荀子特别强调人们后天的学习，专门谢了《劝学》篇，提倡人们学习各种文化知识，学习谋生的技能，更要学好儒家的“礼”，因为“礼者，法之大分，类之纲纪者也。”

荀子提出了“天人相分”的天人关系说

孔子当年曾表示“不语怪、力、乱、神，即不谈论，更不相信怪异、暴力以及鬼神这些东西，将人永远置于神之上；荀子将这一思想作了进一步升华。他说：天是自然之天，地是自然之地，它们都按照自己的规律运行，与人间祸福、社会兴衰根本没有什么关系。人的责任是“应之以治”，而不要“应之以乱”。

在荀子的思想中还有许多闪光点，如他强本节用、开源节流的观点，“省工贾、众农夫”的观点，“隆礼”、“重法”的观点，“百王之道，后王是也”的“法后王”的观点等，都具有很大的进步意义，是对儒家学说的重大贡献。

（作者单位：大兴安岭地区实验高中）