《黄帝内经》中的养生之道

广州中医药大学祈福医院

彭磷基 朱大会 张 涛 李 波

养生，即保养生命的意思，又称“摄生”。它是通过各种方法，颐养生命，增强体质，预防疾病，从而达到延年益寿目的的一种医事活动。《素问·上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”笔者从以下七个方面论述：

法于阴阳

即效法自然界寒暑往来的阴阳变化规律。人在春夏季节要顺应自然界规律调养阳气，在秋冬季节要顺应自然界收藏的规律调养阴气。高世拭曰：“圣人春夏养阳，使少阳之气生，太阳之气长；秋冬养阴，使太阴之气收，少阴之气藏。”指出在养生中，应顺应四时阴阳特点来保健。

和于术数

就是说进行运动养生一定要坚持“和”的原则，既不能太过，也不要不及，即恰当地运用各种运动养生方法。《黄帝内经》不但强调以“静”养神，同时也非常重视以“动”养形体。所谓动，就是指各种锻炼身体的运动方法，也就是《素问·上古天真论》所说的“术数”，它包括吐纳、导引、散步以及其他各种体育活动。

饮食有节

食物是人体营养物质的主要来源，是保持机体健康的一大要素。首先应“谨和五味，食宜清淡”。《黄帝内经》非常强调多样化饮食，极力反对偏食、偏嗜五味。主张人体生命必须以“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气”。饮食五味对五脏具有滋养作用，但如果偏嗜某一味，就会造成五味失衡，营养失调，对身体产生危害。

其次要“定时定量，寒温适中”。《内经》极力主张饮食应当适量，反对暴饮暴食、饮食过量或不足。饮食的温度，要做到寒温适中。正如《灵枢·师传》所说：“食饮者，热无灼灼，寒无沧沧，寒温中适，故气将持，乃不至邪僻也。”

起居有常

首先强调在作息时间上一定要有规律，定时作息。白天阳气主事之时人要劳作，夜间阴气主事之时人要休息。如果违反了阴阳消长规律，就会给人体造成伤害。

《内经》除了强调要按一日之中的阴阳消长规律进行作息外，还强调要按四时生长收藏的规律进行作息。做到“顺四时而适寒暑”，从而保持机体的勃勃生机。长久保持这些合理的作息规律，自然会有益机体健康，从而达到延年益寿的目的。

不妄作劳

即不要违背常规去劳作，应使“形劳而不倦”。也就是说劳作要保持一定的限度，既不过劳，也不过逸，做到劳而不倦，即有劳有逸，劳逸结合，劳逸适度之意。如《素问·宣明五气》所说：“久卧伤气，久坐伤肉。”久坐久卧，懒于活动，筋骨肌肉自然会萎弱不振。

恬淡虚无，精神内守

恬淡虚无主要是调和情绪，保持心态的安闲清静，排除杂念，防止情绪的剧烈波动而干扰气机的正常运动，维护体内气化活动的良好环境。《素问·上古天真论》所载的“志闲而少欲，心安而不惧”“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”等，就是古人推崇的做法。具体实施宜“以恬愉为务，以自得为功”。主要是精神上排除各种不良情绪，如狂喜、暴怒、悲忧、恐惧等。精神内守与“独立守神”是古代进行精神修炼的专门功夫，其要领是入静、意守、神不外驰，通过颐养意志，影响生理功能，充实元气，防病缓老。

虚邪贼风，避之有时

即对四时不正之气，要恰当避开，不使其侵入人体。

对古代的“伤寒”“瘟病”“瘟疫”，近时的“甲流感”等传染性较强的疾病，都应以“避其毒气”为主，进行严格隔离，切断感染源。同时宜扶助正气（即提高免疫力），做到“未病先防”“既病防变”。