关凯 民族主义是一把双刃剑



关凯民族主义是一把双刃剑

在《读书》2016年2月即将刊登的《“民族问题”：必须澄清的几个认识》一文中，作者关凯（中央民族大学民族学与社会学学院副教授，硕士生导师，中宣部思想政治研究所特邀研究员）对“民族问题”这个民族工作中使用频率较高的词汇，做了几点阐述。

关凯认为，“民族”是一种社会分类，本身并不构成“问题”，而我们通常的“民族问题”，“实质上源自作为意识形态与社会运动的民族主义”。

具体来说，关凯首先把民族视为一种社会性知识和群体区分方式。作为一种知识，它是每个人后天接受来的，它不仅来自书本，也来自任何具体的生活事件、经历、群体的历史记忆、文学作品。关凯强调“社会性知识并不一定是一种可靠的知识”。换句话说，影响人们民族观念的那些知识，不一定是可靠的。

作为群体的区分方式，“民族”把人群按照外在或者内在标准进行了区分。这种区分，把人类区分为我族与他族。这种区分跟民族的知识生产互相作用，共同维持了民族的认同和共同体的稳定。

不过，民族并不是客观、中立、宁静的知识，也并不是一个普通的社会群体组织，民族是带有政治色彩的知识和群体。关凯认为：民族具有强大的政治功能，不仅能够把个体组织起来形成一个集体，而且可以为这个集体设定一个共同的理想并为之奋斗，甚至牺牲。

当民族被政治化，尤其是被赋予反抗、解放，以及为某种乌托邦理想奋斗时，具体的某个民族就变成了民族主义的政治工具。民族主义是一把双刃剑。一方面，国家的内部团结需要一种民族主义去动员全社会的力量；但另一方面，多民族国家内部有多个民族或者族群，如果每个文化有差异的民族都主张自己民族的民族主义，那就会影响国家内部的团结。“这是现代民族国家建设普遍面临的一种困境，也因此造成在世界上绝大多数国家里，‘民族’都是一个在政治上很敏感、在知识上不易言说的话题。”

“民族问题”这个术语是列宁创造出来的，最初专指沙皇俄国内部多民族社会中涉及民族的问题，而后扩展到指称所有和“民族”有关的国际与国内的政治与社会问题。

在当今世界，民族问题是一个疑难杂症。不过，在现代社会条件下，国家始终需要采取有效的文化手段，促进社会成员在个体层面同时保持多重的身份认同——既要有对国家公民身份的认同，也保持其自身归属的族群认同以及基于其他社会角色的集体归属感，社会需要尊重这种多重认同的每一个维度。关凯认为，这是民族国家建设工程的核心所在。

以中国而言，当下社会的发展正接近一个文化上的拐点，个人主义、民族主义与国家主义之间的张力，正在孕育生成某种充满紧张的观念结构。但在社会转型的时候，模糊甚至混乱的价值观与社会规范必然造成内心的焦虑与紧张，人们迫切地需要找到一种群体归属，这就会造成族群与宗教运动的复兴。

所以，关凯说，“一切的关键在于，在民族问题上，当代中国社会是否能够产生经得起时间考验的、有足够的力量影响全人类的卓越的思想创造。”