浅谈从《诗经》到现代民歌起兴手法的传承

刘正飞

摘 要：诗歌创作中的起兴手法的运用源远流长。从《诗经》至汉乐府到唐诗宋词乃至现代民歌，循着中国诗歌发展的脉络，我们能够很清晰地看到起兴手法运用的传承，也能体悟到比兴手法对于中国诗歌抒情功能的价值和意义。

关键词：比兴；传承；抒情作用

起兴手法，古人往往将它归入“六义”之说。唐代孔颖达在他的著作《毛诗正义》中解释道：赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。西汉毛亨认为所谓“兴”，就是“触物以起情”，“它物”是本首诗歌主要描写的景物和事物，而这种景物或事物必然蕴涵着诗人触物所引发的情思和感慨。所以，可以这样认为，“兴”是一种极为委婉含蓄的表现手法。

一般认为，起兴手法的运用最早出现在《诗经》里。以《蒹葭》为例，诗歌一开篇给读者描绘出了一个非常朦胧浪漫的美好意境，给人以无上的优美和辽阔感，为其后“所谓伊人，在水一方”“思恋的人在别处”的失意与惆怅渲染了浓重的氛围。我们都知道，文艺和人的情感一样，它们都不可能会是凭空引发的，极有可能是因情因景、有感而发的。作者看到苍苍蒹葭和如霜的白露，不免想起“所谓伊人”，很自然地引出了后面最关键也是诗人反复吟唱的两句“所谓依人，在水一方”。有文学评论家认为这从美学上讲，可以称之为对称或和谐美；而从哲学层面上说，蒹葭与白露，分别代表了不同的季节，所以，这可以是时间、空间的象征，给人无限想象和思考；而从文学层面上讲，就是起兴，也是引子。起兴，让景融情，茫茫的水汔、苍茫的白茅草，融入无限的情思与想望之中；情与景相互交融，最终产生一种“天人合一”的独特美。这种境界是中国美学或人生哲学的最高境界，是一种至高的升华。凭借起兴的妙用，这首诗才具有古典的无穷魅力，才得以成就其经典的地位。

再如《桃夭》，以“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”起兴，引人无限的遐思：新嫁娘的娇美，女子的贤德，美不胜收。就如朱熹在其《集传》里阐述的：“故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。”于是，这位女子如花一般，始终盛开在千年的历史长河里。

高中语文苏教版教材中选录了一首出自《诗经》的弃妇诗——《氓》。第三章的“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比喻年轻貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。这两处起兴手法的运用，对于塑造女主人公的形象，突出本诗的主题，加强这首弃妇诗的思想意义，都起了积极作用。而在2014年普通高等学校招生全国统一考试湖南卷中，命题者也十分青睐这首小诗，两题诗歌鉴赏分别考查了考生对于比兴手法的概念和运用的能力，而且不惜大比分（8分）设置，足见命题组对于本知识的重视程度。

汉乐府诗歌对于比兴手法的传承可谓是最突出的。《孔雀东南飞》中以“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来渲染气氛，激发读者想象；在构思上，也有统摄全文与引起故事的作用。《长歌行》起句“青青园中葵，朝露待日曦”“托物起兴”“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在早晨青翠欲滴，因为叶片上滚动着露珠，因而在朝阳的映照下闪着亮光。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，极为自然地写到了自然界：因为有春天的阳光和雨露，世界上的所有万物都在闪耀着生命的光辉。充满生命力的开头与“少壮不努力，老大徒伤悲”结尾的悲叹构成情感与诗意上的落差。这一首咏叹人生的歌，唱人生而从园中葵起笔，慨叹与警醒意味深长。

“青青河边草，绵绵思远道”，诗篇开头大体也相同，都是从绵绵春草起兴，触发了女主人公对身在远方的丈夫的无限怀念。草春生秋衰，最易引起人的节序之感叹，所谓“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”；又因为草又往往生长在道旁与河边，与人的行踪常发生这样与那样的联系，所以草就很自然地引起了人们的无限怀远与恨别之情。就这一点而言，我想，中国古诗中的草木起兴手法或与传统的植物崇拜情结相关。《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”，也是如此。

唐诗，历来追求诗歌的唯美主义境界：雄浑深刻、意存高远，同时，它又将我国古典诗歌的文字精练、音韵和谐的艺术特色，推到了前所未有的高度，因而被认为是我国诗歌发展的高峰。而其中，起兴手法的妙用也可以说是达到了较唯美的境界：和谐一致，浑然契合，情思邈远。

王维的《相思》——“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思”。此诗凝练雅致，全在于本诗以世称相思子的红豆为起兴，前两句只写红豆而未说相思，后两句却合红豆之物、相思之情为一物而“劝君多采撷”。相思之情，人所共有，然却难于表达与抒发。此诗的妙处，全在于托红豆，寄相思，比拟与象征，言虽近然旨却远，情思缠绵，风神摇曳，引人无限遐想，故能引发读者的情感共鸣，使本首小诗拥有了永恒的艺术魅力。无独有偶，李白的《将进酒》由黄河起兴，感情发展也像黄河之水那样奔腾激荡，一开篇就奠定了全诗豪迈飘逸的基调。

当然，“兴”这种写作手法，具有极为浓烈的抒情作用。作者常常把自己的情感与气韵注入诗歌形象之中，再加上相同协调的韵律，把上下句中不同的事物很自然地结合在一起，浑然一体，使本首诗歌达到极高的审美层次，这一点在现代民歌中体现得尤为突出。现代民歌虽不如诗歌典雅蕴藉，但却保留了诗歌强烈的抒情功能，个人认为，也可以称之为现代乐府。陕北民歌《老祖先留下个人爱人》——“六月的日头腊月的风，老祖先留下个人爱人。三月里桃花满山山红，世上的男人爱女人。天上星星配对对，人人都有干妹妹。骑上骆驼峰头头高，天底下就数咱俩个好”，这首歌词通篇以上句起兴、抒情渲染情绪和遐思，为下文营造了浓浓的抒情氛围；下句点题言实，与上文相得益彰，使这首民歌具有很强的艺术感染力。“山丹丹花开红艳艳”“青线线（那个）蓝线线，蓝个英英（的）采，生下一个蓝花花，实实的爱死人”“红个丹丹太阳蓝个英英的天”，陕北民歌喜用比兴，使歌曲既具有浓厚的地域文化特色，又具有浓郁的抒情性。

从《诗经》到现代民歌的写作，历来都极为注重对于起兴手法的运用与传承，也正因为比兴手法的妙用，使或典雅或通俗的古代诗歌与民歌洋溢着浓浓的抒情意蕴。

编辑 司 楠