现代文明下的精神寻根——基于山西洪洞大槐树寻根

戎胜楠

(南京师范大学 江苏 南京 210000)

现代文明下的精神寻根
——基于山西洪洞大槐树寻根

戎胜楠

(南京师范大学 江苏 南京 210000)

洪洞大槐树作为“寻根”和“祭祖”的民祭圣地其大槐树文化是在漫长的时间里逐渐形成的，这种对祖先历史的集体记忆的寻找是一种归属感的确定、民族文化认同过程。近些年来，寻根活动正在成为一种潮流，越来越多的人开始寻根问祖，寻根成为当今社会人的一种信仰，是生活的一部分，人们大多因精神上的孤寂感转而通过寻根来充实自我，寻根让我们找准了自己在时空坐标中的位置，增强了民族认同感和归属感，有利于增强我们的民族凝聚力。

寻根祭祖;大槐树;认同感与归属感

一、 文献梳理与问题提出

据史料载洪武至永乐年间，聚民兴迁，官方组织大槐树下移民18次，百姓从大槐树出发被迁往各地，他们经过六百年的辗转迁徙在全球各地繁衍生息，但古大槐树永远是他们的“根”他们的“家”。“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鹳窝。”这首民谣一直广为流传，山西洪洞大槐树作为移民史实的见证者存在。追根溯源，认祖归宗是中华民族的天性，受此影响，近年来“寻根祭祖”活动日益兴盛，来洪洞大槐树寻根祭祖园寻根祭祖者络绎不绝，每年达百万以上。这种行为它不仅仅是寻找族谱，更是寻找家族之梦。①

洪洞作为明朝大槐树移民的故乡，作为寻根祭祖的圣地是诸多学者研究的重点，而大多学者是基于历史学的角度分析大槐树移民并对当时的历史进行解读，将研究的重点主要集中在对移民的原因、经过、路线、规模、影响等问题的探讨。21世纪以来，学者们开始摆脱传统移民史研究的方式，意识到除将大槐树移民作为一个移民问题来看待，我们更可以将其看做一个重要的文化现象。申红星通过对移民史实的考察看到大槐树的移民传说，不仅是移民们对其祖先历史集体记忆的反映，更为关键的是对祖先的历史定位，从而使自己的合法身份得以确立，是移民宗族对保护与维护自己实际利益的诉求。②而本文以社会学的视角看到寻根祭祖活动，可以促使人们扩大对大槐树的研究视野，进一步深化对它的认知。

二、 寻根祭祖之风兴盛原因剖析

陈泽曼说当现代文明不断发展起来的时候，人类也在不断地被城市的钢筋水泥所围困。甚至使人在无形中从工具的使用者沦为工具的奴隶。更重要的是，由于虚拟空间的加入、都市欲望的膨胀以及生活的快节奏，人也在不断地迷失自己，迷失生命本真的形态，以至于经常发出“生活有什么意义”的疑问。③，韩少功在八溪峒开始对生命的寻根之路。他认为只有弄清楚了“我是谁”才能够更好地回答“我要到哪里去”。同时，也只有找到更好的归宿才能够更加清晰地明确生命的本体。寻根可以获得心灵的满足感，而家族观念能让他们找到了自己在时空坐标中的位置，找到归属感，特别是对一些背井离乡在城市里打拼的年轻人来说家族观念产生的找到归属感是莫大的精神慰藉。

当下我们的城市面貌从原来的古朴村庄转变成现在的高楼大厦，所谓的城市化进程在不断加快，在政治方面的表现即是民主化不断发展，集权社会解体的速度日益加快，父权社会在崩溃；种种这些带来的就是个体的作用和地位在不断突出，家庭组织出现松动，人们对祖先的记忆变得越来越淡漠，个体的自私，重利现象在增多，祖先的重义等美好的道德品质在不断被消磨，人们难免沉迷于物质的狂欢和行为的放纵，并承受精神失重的悬浮无根之痛，在畸形的文化结构中经历心灵的氧化和淬炼；加之城镇化使人远离故土，传统的中国人赖以生存的集体(起到过去家族作用的替代品)却受到削弱。这种冲击会刺激一些难以摆脱空虚或者渴望寻求归属感的人选择以寻根文化来充实自我。

回顾历史中国在近代以来，很多传统、民族的事物，比如教育方式、家庭组织、服饰建筑、精神思想、传统技术等，发生了较大的断层。中国的现代化和西化、俄化是分不开的，而在本国的传统文化中，有些是不能适应现代化的需求而被摒弃的，但也有不少是有其价值却被异国化否定掉了。且中国近代多灾多难，家族势力、家族记忆在连续的动荡中更所剩无几，这是丢失根的主要原因。而且寻根，必然是根不见了才要寻，丢了东西想把它找回来,寻根文化的兴起，或许能够带动一些民族的事物复兴，重新被中国的人民接受，使得本民族的特点更加鲜明、本国的文化竞争力更上一个台阶，这也是当下发展的必然要求。

三、在寻根祭祖中找寻何物？

家族是中国人安身立命的根本，家族与祖先是个人生命的源头，是人们生命的寄托，我们常将书香世家挂在嘴边，这就是家族的力量，一个人很大程度是由家族来塑造的。丁华乾于重庆日报发表《寻根问祖的现实意义》一文，何为寻根问祖，他这样定义这不仅仅是寻找族群，寻找族谱，寻找先祖，寻找亲人，更重要的是寻找家族的梦、民族的梦，这是一种家国情怀。我们或许会为祖上过去繁盛的家族而倍感骄傲，或许会因为为祖先创业的艰辛与壮举而感动，进而产生了惟有勤勉才能生存、惟有奋斗才能兴业的省悟。

那么人们的寻根行为意欲何为？感慨先祖的创业壮举？因长途的迁徙而深深震撼，崇敬先祖百折不回精神？我曾在在访谈中提及自己的寻根行为是否与祖上富贵相关，大部分人的回答是肯定的，这里家族的富贵、繁盛指的是较高的社会地位，并非单指物质的丰富。比如孔子之后，张天师之后，这两家是中国历史上不多的得到跨越朝代传承的家族，因而也是根基最为牢固的家族。先祖的贡献与成就余荫后人是人们的重大追求之一。向上是人们根本的愿望，每个人都希望自己的祖先有一番丰功伟绩，自己是名门之后，希望通过寻根来增添自己的身份地位。考证出一个疑似伟大的先祖，对于不少人来说还是一个足够大的寻根动机。但不论寻根意欲何为，家族的历史和优秀传统都是应当重申，或者说有必要重申的，祖先可以作为精神领导约束后代的言行，让后人心怀敬畏，不辜负祖先希望。

全球只要是有华人的地方,必然有大槐树的后裔，山西洪洞大槐树已经成为中华民族的象征，是民族文化的一个重要元素,是移民后裔心灵深处的民族烙印, 他们将引以为豪。

[1]丁华乾《寻根问祖的现实意义》重庆日报，2014-07-10

[2]申红星《明清时期豫北地区移民问题探析》《求是学刊》2010年第2期

[3]陈泽曼《现代文明之下的精神寻根—评韩少功的山南水北》《语文学刊》2013 年第6期

[4]扈新起《洪洞大槐树的风俗及其传说》《民俗研究》1990年第4期

【注释】

①丁华乾《寻根问祖的现实意义》重庆日报2014-07-10

②申红星《明清时期豫北地区移民问题探析》《求是学刊》2010年第2期

③陈泽曼《现代文明之下的精神寻根—评韩少功的山南水北》《语文学刊》2013 年第6期

戎胜楠(1995-)， 女，汉族，山西晋中，本科，南京师范大学。