《论语》教学的美育探微

史晓洪（福州华侨中学，福建福州350007）



《论语》教学的美育探微

史晓洪
（福州华侨中学，福建福州350007）

《论语》的德育功能备受重视，但其美育功能却常被忽略。语文教师要善于调动这种美育的功能，让学生从精神上得到愉悦，思想上得到洗礼。

论语；美育；学习智慧；教育智慧

高中语文选修课程安排了《先秦诸子散文》的选读，其第一单元就是《论语》。

《论语》作为儒家经典，具有非常突出的教化作用，其德育功能是显而易见的，而其美育功能却常被忽视。因此，笔者试图根据自己的教学经验，对《论语》的美育功能做一些粗浅的探讨。

《论语》之所以富有魅力，其中一个重要的原因在于承载着孔子卓绝的智慧。而这些智慧恰恰能给学生以美的享受，调动学生的思想情感，实现学生个体意识的再造。教师要善于调动这种美育的功能，让学生从精神上得到愉悦，思想上得到洗礼。

一、孔子的学习智慧

1.谦虚好问，乐而求之的学习态度

从古至今，每一个人都注定要用有限的生命来面对广阔无垠的知识海洋；而每个人的知识都不过是沧海一粟，正如庄子所感慨的那样“吾生也有涯，而知也无涯”。那么，我们应该用什么样的态度来对待自己的无知呢？孔子告诉我们：“知之为知之，不知为不知，是知也。”［1］（《论语·为政》）孔子还说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣！”［2］（《论语·卫灵公》）孔夫子认为，在学习上，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的表现；一个人如果在学习上不会提问题或不敢提问题，那么教师也无能为力了。孔夫子的这两段话，说的是学习态度的问题。在孔子的眼里，学习的智者，并不是在于他知道的比别人多，而在于他坦然地承认自己的无知，并且能虚心地向他人请教。“学问”“学问”，不仅要“学”，而且要“问”，这是提高学习效率的关键，大凡会学习的人都有深切的体会。而“问”，一要有“问”的勇气，敢于承认自己的无知，虚心向别人请教；二要善“问”，即要解决如何问的问题。这些方面，孔子都是我们学习的楷模。

2.学思结合，温故知新的学习方法

学习态度决定学习的成败，而学习方法也关乎学习的效率。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”［3］（《论语·学而》）这就涉及到一个“学”和“习”的关系。“学”是前提，是“习”的基础；而“习”则是对“学”的实践，是对“学”的检验，更是对“学”的提高。没有“学”也就无从“习”；而没有“习”则“学”是盲目、肤浅、低效的，也是痛苦的，而只有“时习之”才能真正体会到“学”的成就，“学”的快乐。

“儒家哲学说到底，是培养一种践道者。”［4］实践是儒家一以贯之的精神，孔子历来反对夸夸其谈者，认为“巧言令色，鲜矣仁”［5］（《论语·学而》），这将对我们的学习有很大的启发。当下，快餐文化泛滥，学习者多浮光掠影，走马观花，而少有心沉气定，肯脚踏实地的。

尽管，在《论语》里，孔子强调学习的内容是“礼”，是“仁”，是“道”，是人格品质修养；实践的也是“仁”和“道”，但其中所强调的“学”与“习”相结合的方法，无不使后学者受益无穷。

孔子还说：“学而不思则罔。思而不学则殆。”［6］（《论语·为政》）意思是，学习而不重视思考，就容易犯迷糊；如果只是思考而不重视学习，那就很危险了。孔子的这两句话强调了学习和思考的结合。学习是一个人获得知识的重要途径，通过学习，让人“站在了巨人的肩膀上”，变得强大，变得聪明；而只是一味地低头学习而没有思考，则这个学习是盲目的。盲目的学习，一是低效的，因为，思考是对学习的再创造、再提升、再促进，而盲目的学习则更多的是对知识的简单重复；二是危险的，盲目的学习，良莠不分，往往容易上当受骗。

二、孔子教育的智慧

孔子长期从事教育活动，他弟子三千，门人七十。在当时的学生心目中，孔子有极高的威望。有一次，有一个叫叔孙武叔的人在孔子的学生子贡面前诋毁孔子。子贡对他说：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”［7］（《论语·子张》）意思是，（这样做）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。从“日月”一词可以看出，孔子在子贡的心目中的崇高地位。不仅如此，子贡还把孔子比作“天”（“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”［8］（《论语·子张》）。

孔子在学生心目中具有如此崇高的地位，除了孔子伟大的人格外，就是因为他伟大的教育思想，非凡的教育智慧。

1.“有教无类”的教育思想

子曰：“有教无类。”［9］（《论语·卫灵公》）意思是指教育不分贵贱、贫富，教育不论智愚、善恶，教育是对所有人的教育。

孔子自己在二千多年前就身体力行地在践行这一教育思想。孔子门人弟子多出身贫寒之家。颜回，一箪食，一瓢饮，处陋巷；原宪，住的是又小又破的茅草屋；曾参，三天不煮饭，十年不制衣。

这充分体现了孔子“有教无类”的教育思想。“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由欤。”［10］（《论语·公孙长》）从这段话可以看出，子路是孔子的最忠实的追随者之一。可是，当初的子路是一个生性粗鄙好勇，无礼率性的“大”学生（只比孔子小九岁），可孔子还是设法去诱导他，使他拜在门下，改变了操守，成为最亲密的弟子之一。即使是自己的儿子，孔子也一视同仁，并没有搞特殊，“开小灶”。难怪孔子的学生陈亢在得知真情后，非常高兴地对他老婆说：“我今天收获真大，问一件事情，却意外地知道了三件事情。听说了学习《诗经》的意义，又听说了学习《礼》的意义，还知道了君子不偏爱自己的儿子。”

捷克著名教育家、“泛智教育”理论的创立者夸美纽斯在17世纪也提出，“把一切事物教给一切人”，其精神实质也是有教无类的平等教育思想，而他比孔子迟了1000多年。

2.启发式教学和因材施教

启发式教学方法。子曰“不愤不启，不悱不发……则不复也。”［11］（《论语.述而》）意思是说，学生学习还没有到想弄明白而又还有郁结打不开的时候，教师不要去开导他；学生学习还没有到想说而又说不出来的时候，就不要去启发他。教师举一个事物而学生不能以此类推、融会其他事物，那教师就不再教他。

孔子是我国第一位自觉运用启发式教学方法的教育家。他非常注重培养弟子举一反三的思维能力。子贡以《诗经》中的“如切如磋”“如琢如磨”来阐释“贫而无谄，富而无骄”未若“贫而乐，富而好礼”的道理，孔子大加赞赏：“赐也，始可以言《诗》已矣，告诸往而知来者！”［12］（《论语·学而》）

孔子启发式教学法体现的是学生自主学习的精神，突出了学生的主体地位，强调了教师在教学过程中的启发、引导作用，这正是新课程改革的精髓。孔子的启发式教学方法，仍然是现代教育的重要教学方法。

世界上没有一片相同的叶子，同样，每一个教育对象都是千差万别的，所以，教育者必须因材施教，即从受教育者的实际情况出发，有的放矢地开展教育活动。

《论语·先进》记录了这样一个故事：孔子的学生子路和冉有问孔子同一个问题：“听到了就去做吗？”孔子对子路说，你应该先征求父母、兄弟的意见后再去做；而对冉有则说，你听到了就去做它。孔子的另一个学生公西华听到这件事情，很迷惑，就去问孔子：“老师，一个同样的问题，您回答子路的和回答冉有的却完全不同，这是怎么回事啊？”孔子回答说：“冉有平时做事比较谨慎，所以我这样回答他，推他一把，以便他遇事能放下包袱；子路敢作敢为，有时不够谨慎，所以我这样回答他，以使他遇事能退一步想想。”这样的例子在《论语》里比比皆是。

每一个人和其他人都不会是一样的，因材施教的方法，最大限度地挖掘出每个受教育者的潜能，为每个受教育者提供展示自己才能的舞台，促进每个受教育者的发展，这是教育的真谛！从学校的角度说，伟大的发明家爱迪生并不是优秀的学生，他甚至不能适应学校的学习，是独具慧眼的母亲对他因材施教，使他有了机会，有了舞台，才成就了他的发明梦想。

孔子是学习的智者，是教育的智者，我们学习《论语》，就是和一个智慧老人对话，“与君一席话，胜读十年书”；我们学习《论语》，就是在啜吮琼浆甘露，每一句都沁入心脾，浸润心田。美哉，《论语》！

［1］［2］［3］［5］［6］［7］［8］［9］［10］［11］［12］钱穆.论语新解［M］.上海：三联书店出版，2005.

［4］于丹.论语心得［M］.北京：中华书局出版，2007.

（责任编辑：石修银）