《论语》君子观对大学生创业人格养成的价值探微

马 艳

(齐鲁师范学院，山东 济南 250013）

《论语》君子观对大学生创业人格养成的价值探微

马 艳

(齐鲁师范学院，山东 济南 250013）

现阶段，高等教育的任务之一是以创业带动学生就业，从而实现扩大就业的发展战略。传统文化是中华民族生存的文化基因和活力源泉。作为儒学基本经典之一的《论语》所包含的君子观，对大学生高尚人格品质的塑造有潜移默化的重要作用，可以养成和塑造当代大学生“刚健有为、自强不息”进取品格的精神价值、“庄重自爱、温和含蓄”修身品格的审美价值、“重义轻利、见利思义”思想品格的道德价值和“团结协作、和而不同”处世品格的社会价值。

儒学经典《论语》；君子人格；当代大学生；创业人格

当前，我国高校毕业生越来也多，他们的就业压力也越来越大。近几年，自主创业成为大学毕业生缓解自身就业压力、证明自身能力的重要途径。当今社会，创业能否成功很大程度上取决于是否具备优良的创业人格。作为大学毕业生，他们身上特有的创业人格给了他们创业优势。与此同时，大学生创业也存在着社会认可度低、自信心不足、抗压能力差、易情绪化等劣势。某种程度上说，这些劣势也受其人格品质的影响。所以，在高校创业教育中，需重视大学生创业人格的培养，把他们由潜在的创业者打造成现实的创业者。

“人格”这个词，见于心理学，包括个体的思想、情感、行为等。恰恰是这些组合在一起，形成了个体特有的不同于他人的性格品质。所以，创业人格就是个体在创业过程中呈现的品质、性格、处事方式、自我管理等心理特质。

《论语》是儒家文化乃至中华文化的璀璨明珠，它给我们塑造了一种理想的人格范式——君子。“君子”一词在《论语》中共出现107次，它也成为中国传统仁人志士追求一生的人格修养理想。

一、君子的含义和特征

《论语》中符合君子标准的有两种人，一种是道德高尚的人，另外一种是有较高社会地位的人，但是地位再高如果没有道德也不能称之为君子。一个人能否成为君子主要是从德性的角度来衡量。《论语》中经常出现“圣人”这一概念，圣人是人的最高境界，如果想要成为圣人，就必先成为君子。

早在孔子之前，君子这一称谓就存在。在《诗经·小雅·大东》中就有“君子所履，小人所视”[1]的记载。不过当时君子一词只表示一种社会地位，不具有道德内涵。君的意思是君主，君子就是君王的儿子，后来君子也用来泛指社会地位高贵的人。与君子地位相对的就是小人，小人指的是社会地位低贱的底层劳动人民，即便他们道德高尚也不能用君子来称谓。到了孔子所处的春秋时代，周天子虽然名义上仍然是天下共主，但是对诸侯国已经丧失了统治力。礼乐征伐之前由天子决断，逐渐变成由诸侯决断，甚至由士大夫决断。孔子对于这种“礼崩乐坏”的局面非常不满，为了恢复周礼，孔子认为要对天下人进行道德教化。在此社会背景下，孔子将君子、小人等词汇赋予了道德内涵。

《论语》中有很多关于君子和小人的论述，二者虽然经常同时出现，但是代表的意义却是截然相反。君子代表社会地位高或者道德高尚的人，小人则代表社会地位低或者不具有道德修养的人。在《论语·颜渊》中，季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”[2]孔子对曰:“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”[3]在这句话中，君子代表社会地位高的统治阶层，小人代表社会地位低的被统治阶层。君子之德如风，小人之德似草，草随风动。子曰：“君子上达，小人下达”[4]，君子能够高瞻远瞩，具有远见卓识，而小人目光短浅，只关注眼前利益。由这句话中可以看出，君子代表道德高尚的人，小人代表没有道德修养的人。

从《论语》关于“君子”和“小人”的论述中我们可以看出，君子的含义较之前发生了明显的变化。衡量一个人是不是君子，不只是看他的身份和地位，更要看他的道德修养。君子含义的变化给了普通人成为君子的可能，即便是普通人，只要在生活中实践道德，也能成为君子。孔子对于君子的期望是希望其为国为民都有所作为。因此，君子应该有更为饱满的内涵，是一个人格化更高更丰满厚重的形象。这样一个崭新的君子形象，对于人们思想的转变、意识形态的发展，起到了一定的指导和推进作用，给予了人们更多鞭策的力量，也为人们树立了目标和榜样，增加了民族前行的内在活力和动力。

《论语》中关于君子既有“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”[5]的高尚情操；也有“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”[6]的自爱自律；更有“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”[7]的道德实践。这些都能够为大学生创业人格的养成提供人格修养精华，帮助他们建构更为理想的创业人格，促进他们更好更快地就业，缓解大学生的就业压力。

二、《论语》君子观对大学生创业人格养成的价值

（一）“刚健有为、自强不息”进取品格的精神价值

《论语》君子观强调君子有所作为，有社会责任感，有自强不息的精神，树立顽强的生命意识和积极的进取精神。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦运乎?”[8]君子要积极入世，以仁义为己任；“君子欲纳于言而敏于行”，[9]君子要行动果断，不要畏手畏脚、优柔寡断；“不怨天，不尤人。”[10]君子要坦然面对困难和挫折，宠辱不惊；“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”[11]君子要勇敢进取，不要缩手缩脚。

现阶段，创业非常艰难，大学生在创业过程中缺乏创业信念，创业态度模糊，悲观消极。他们不愿意面对挑战，面对激烈的竞争，对现实中的种种问题往往采取逃避的方法，认为想要找到好工作都需要金钱和关系，创业更是要靠运气和家人的支持。由此，树立大学生自强、坚定的创业信念十分重要。在激烈的竞争中，大学生要树立刚健有为、自强不息的进取品格，要有“天降大任”的大气魄，张扬个性、坚守理想。面对困难和挫折，不要唯唯诺诺、畏手畏脚，要有足够的韧性和毅力。有担当，有信心，有抗压力，由温室里的花朵成长为暗香扑鼻的寒梅。

（二）“庄重自爱、温和含蓄”修身品格的审美价值

《论语》君子观注重人的性格发掘，追求人的人格养成。“庄重自爱、温和含蓄”是成为君子的重要条件。“温而厉，威而不猛，恭而安。”[12]君子要温和内敛、敦厚宁静；“人不知而不愠，不亦君子乎？”[13]君子要温文尔雅、中正平和；“君子坦荡荡，小人长戚戚。”[14]君子要心胸开阔、自爱自立；“君子贞而不谅”，[15]君子要自律自爱、坚守节操；“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。”[16]君子要穿着得体，守礼重节。

《论语》君子观的审美标准，对于当代大学生修身成人有潜移默化的教育作用。创业过程艰难复杂，当代大学生多是独生子女，娇生惯养，加上文化修养教育的缺失，他们中不乏自我中心、不懂谦让之人，“礼、义、廉、耻”统统不知，“吃、喝、玩、乐”样样都会。所以，要想培养他们良好的创业人格，就要内化他们的修身品质，提高他们的个人修养。《论语》君子观彰显的“庄重自爱、温和含蓄”能够改变他们的玩世不恭、奇装异服、举止粗俗，使他们举止温和、庄重沉稳，气质上更加含蓄内敛、文质彬彬。从而积极有效地促进他们养成健康的生活方式和成长心态，不断在生活中完善自我、提高自我、悦纳自我。

（三）“重义轻利、见利思义”思想品格的道德价值

《论语》君子观注重人的处世品格的养成，要有重仁义、轻小利的道德品格。子曰：“君子喻于义，小人喻于利”[17]，对君子来说道义是第一位的，君子知晓大是大非，以义作为自己做人处事的原则、人生信条；子曰:“放于利而行，多怨”[18]，君子行事时既不能过分追求利益，也不能弃利益于不顾；“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”[19]，君子光明磊落，不取小恩小惠；“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶科成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”[20]，君子在名利金钱的驱使下，要保持定力，取之有道。

随着社会经济的发展，尤其是市场经济在我国取得成功，追求个人利益早已是人们参与市场活动的首要目标。很多大学生虚荣心强、攀比心重，为了金钱不惜出卖自己的肉体和灵魂，追求及时行乐的人生，对自己和家庭都造成了极大的伤害。所以，《论语》“重义轻利、见利思义”的君子观对当代大学生仍然有借鉴意义，对大学生自主创业者而言更是如此。创业的主要目的是为了追求利益最大化，这也是很多创业者的基本追求目标。所以，刚出校门的大学生在物欲横流的利益中难免迷失自己，违背中国传统文化秉持的“重义轻利、见利思义”这种义利观，通过出卖自己、违法违纪来赢得利益，最终只会害人害己。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”[21]《论语》君子观中的这种“以义行事”能够引导当代大学生清正廉洁、诚实守信、洁身自好的良好创业精神的养成，在遵守道义的前提下追求利益，这具有非常重要的社会意义。

（四）“团结协作、和而不同”处世品格的社会价值

《论语》君子观注重个体间的团结礼让，但又不盲目跟随。子曰：“君子和而不同，小人同而不和”[22]，君子要和周围的人保持和谐融洽的关系，但不能盲目附和，人云亦云；“君子周而不比，小人比而不周”[23]，君子不管和谁交往都一视同仁，小人才结党营私；“君子矜而不争，群而不党。”[24]君子应该庄重，不与别人争执，团结他人，却又不结党营私。“君子不以言举人，不以人废言。”[25]君子不能听取一面之辞，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。

就大学生而言，他们容易接受新知识，达成团队意识，这符合创业者讲求合作的要求，但他们也存在着情绪化严重、鲁莽判断、感情用事等问题。所以大学生要克服自身任性的性格，坦然接受差异存在，和周围的人和谐共处。作为君子应该在和谐团结的基础上接受多样性，允许不一致的存在。依照和而不同的价值观行事，即使大家见解不一致，观点不同，但是仍然可以彼此和睦相处，始终保持一种和谐统一的状态。君子和而不同，不是要对不同的人或事取得压倒性的胜利，而是承认差异，和不同的人或事和谐相处，自然融合。通过《论语》君子观的内化养成，要使大学生的创业人格双重化，能合作能竞争，既团结又独立，这样更容易取得创业成功。

古人云，“桃李不言，下自成蹊”。文化对于人的影响是潜移默化、悄无声息的。作为中国优秀传统文化中的《论语》君子观历来被仁人志士视为做人的行为准则，它也必将深刻影响当代大学生优良创业人格的养成。而当代大学生在创业过程中，必须保持这种优良的人格品质，继承优秀传统文化，不断提高自身的文化修养和人格修为，努力完善理想人格，在未来社会竞争中赢得属于自己的一片天空。

[1]高亨.诗经今注［M］.上海：上海古籍出版社,1980:309.

[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16] [17][18][19][20][21][22][23][24][25]朱熹.四书章句集注［M］.北京:中华书局,2012:139,139,156,52,173,70,104,74,158,157, 102,47,102,169,29,73,72,71,70,71,148,57,167,167.

（责任编辑：郭伟宏）

本文为山东省文化艺术科学重点课题“齐鲁文化与大学生创业人格培养研究”（项目编号：1506421）的阶段性研究成果。

G641

A

2095—7416(2016)06—0054—03

2016-10-16

马艳（1979-），女，教育学硕士，齐鲁师范学院讲师。研究方向：中国传统文化与大学生教育。