该吃“退色药”的大人们

文_高洪云

该吃“退色药”的大人们

文_高洪云

本期推荐《希腊人的艺术》，读者从中可以了解西方美术的发展源流。

曾有人说过，文明是向前不返的，譬如由农耕到工业，再到信息时代；而文化是回溯的，中国文人对儒学、老庄的推崇，西方人的宗教情怀，乃至文艺复兴时期，也是沿历史上溯到古希腊。

文化往后看，是为了从源流处汲取养分，轴心时代就是一池源头活水。

人类艺术史上，具体到雕塑、绘画这两门古老的艺术，中国、古埃及、古印度，都没有古希腊对人类艺术的影响大。法国美术史家丹纳曾说：希腊人表现人体还有一种全民性的艺术，更适合风俗习惯与民族精神的艺术，或许也是更普遍更完美的艺术，这就是雕塑。人体雕刻艺术是古希腊雕刻艺术之冠。

雕塑《拉奥孔》影响了米开朗琪罗一生，这件伟大作品，能让观者看到挣扎的痛苦，感到肢体的力量，当然更有人为其浓郁的“悲怆”美学落泪，也有人在痛苦中看到了一丝内在的宁静。

《持矛者》《刮汗污的运动员》《克尼多斯维纳斯》《断臂的维纳斯》等雕塑，则充分彰显希腊文化对人体健与美的推崇，强健的体格、匀称的身型，不以裸露为病态，高贵的单纯，静穆的伟大。

由裸体雕像到裸画，自然而然，都是对人体的再现，健康无邪，体现出对人自身的认可、赞赏和爱。因为在古希腊哲学家与艺术家眼中，人体是自然世界的一部分，是最具匀称和谐、庄重优美特征的审美对象。古希腊雕塑的审美理想是追求“真实的美”。

对比之下，中国人在对待身体时，虽也有过健康的时期，如唐朝着装的豪放，就是一种文化气脉上的自信，但多数时候，有一种病态的虚伪和残忍在里面。

宋朝始的裹小脚，道学家口中的男女授受不亲，贞节牌坊林立，三妻四妾的正大光明，“舌尖上”的壮阳等，不仅摧残女人的身体，断送女人的幸福，也扭曲国人的两性观。

而中国以往房中术、春宫画、艳俗小说、娼妓青楼的泛滥，则足以证明，人对性的需求亘古不灭，这等“上不得台面”的事，“做得却说不得”。

纵使在当下，赤裸的《大卫》雕像在中国电视上也被打上一块马赛克，裸画摆置于公共场所会招来骂声，农村一些地方，女性穿着暴露被视为伤风败俗，“淫荡”“不要脸”。学校的两性课模模糊糊，家长对子女的性教育不甚上心，年轻人只有在成长过程中摸索。

原因无他，中国文化中对美好的人体有一种病态的认识，视性为洪水猛兽。裸露，在中国尤为卫道者不容，“万恶淫为首”嘛。然而“身体发肤受之父母不敢毁伤”这类文化垃圾早被丢弃了。《2015年中国人婚恋调查报告》更会让卫道者气疯。

按理说，一般裸画，跟孩子一边吃奶一边抚摸母乳，或跟父母去澡堂一样是无邪的。西方艺术史若抽离裸体，无异于开了天窗。但中国在这点上，却虚伪得了得。试看部分教师、校长、官员、商人，公开场合的人模人样，但幕后蹂躏猥亵女孩子的新闻，就可窥见中国文化的虚伪本色，以及“做得说不得”的病态。

但好在改革开放了，西方的文化进入，虽有糟粕，但也廓清了一部分中国传统中的病态。自蔡元培提出“美育”论，青年毛泽东写出“野蛮其体魄”，中国人在对待身体方面，有了改观。

当下城市年轻人中流行的“晒马甲线”，健身馆的增加，国际体育赛事上的进步，都说明中国古文化中死去了一些虚伪的东西。

美育的工作，开始得越早越好。让孩子去美术馆、博物馆，看雕塑、绘画等艺术精品，缩短美学的距离，感受“美学的亲切感”。孩子从小玩过家家，而大人装模作样谈性色变，大人们该吃“退色药”了！

此外，古希腊时代，哲人与艺术家常集于一身。意大利文艺复兴中，多能型的艺术大家也出现不少。这关涉勤奋、天分，但也离不开一颗健康、包容的大心灵。

中国的教育中，无形的捆绑太多，学生乃至老师，灵魂中有一些需要涤荡的死文化幽灵。他们，需要呼吸新鲜的空气，中西文化的碰撞实在必要。

编者推荐：本作品适宜初三及以上阶段学生课外拓展阅读。

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