从道光《安徽通志》人物篇看地方志的学术性

张军

（安徽省地方志办公室，安徽合肥230001）

从道光《安徽通志》人物篇看地方志的学术性

张军

（安徽省地方志办公室，安徽合肥230001）

地方志做为资料性文献，它的学术性，一直受到质疑。本文通过对安徽建省后的第一部道光《安徽通志》的人物篇进行梳理解析，认为地方志不仅具有学术性，而且还表现在各方面：大家修志是地方志学术性的前提，体例完善是地方志学术性的根本，资料翔实是地方志学术性的基础，内容丰富是地方志学术性的关键，引征广博是地方志学术性的重点，考证谨严是地方志学术性的保障。虽然道光《安徽通志》人物篇还存在着某些时代的局限性，但是其对证明地方志的学术性具有很高的范本价值和参考价值。

道光《安徽通志》 通志人物学术性

道光《安徽通志》，即安徽与江苏于康熙六年（1667）分置建省后的第一部通志。陶澍、邓廷桢修，李振庸、韩玫纂，二百六十卷，首六卷。道光《安徽通志》于道光五年（1825）开局编修，巡抚陶澍当年调离。邓廷桢调任安徽巡抚，续任主修，4年后成书。全书仿乾隆《江南通志》例，设十志，分别为舆地、河渠、食货、学校、武备、职官、选举、人物、艺文、杂类，下分七十二子类。人物志又细分为名贤一、宦绩二十六、忠节四、儒林三、文苑七、武功四、孝友十一、义行九、隐逸二、方技二、流寓二、仙释一、烈女节列八、贞烈五、节孝二十、贤淑才媛一。

地方志的学术性，见仁见智，不同的人一直有不同的理解，甚至还有人持否定的观点。《辞海》第1269页“学术指较专门、有系统的学问。”有人认为地方志的学术性是指科学性，有人认为是指著述性，有人认为是指论述性，有人认为是指资料编排记述所表达出的观点，有人认为是指资料的真实性和系统性的结合体现，等等。同样，对比方志的学术性体现在什么地方，见解也互不相同。有人认为通过资料记述的质量来体现，有人认为通过资料所表达的观点来体现，有人认为通过一定的论述来体现，有人认为方志的学术性体现在各个方面［1］梁滨久.方志学术性漫谈.广东史志视窗，2007，（2）.。最早提出地方志学术性命题的是胡乔木，他在听取中国地方志指导小组工作汇报时说：“从事地方志工作，还是要搞学问，而把它作为学术工作来抓，本来不是行政性的事。修地方志，应是一个做学问的地方。过去修志是一些很有学问的人去做的，它本身是一项学术性的工作。”［2］胡乔木同志谈新编地方志.上海修志向导，1992，（6）.“古来方志半人物”，作为道光《安徽通志》最为精彩部分的人物志，无论是体例或资料，还是内容或考证，都体现出强烈的学术性。

一、大家修志是地方志学术性的前提

我国旧志编纂一直有聘请著名学者担任主编的好传统。清代黄宗羲、顾炎武、赵吉士、戴震、章学诚、钱大昕、洪亮吉、孙星衍等，都曾受聘从事过地方志编纂工作。由于学者大儒有着广博的学识修养，他们的参与使得地方志的编纂质量和学术水平大为提高，不少精品佳志皆出其间。

道光《安徽通志》主修陶澍，字子霖，号云汀，湖南安化人，清代经世派主要代表人物。嘉庆七年（1802）进士，任翰林院编修，先后调任山西、四川、福建、安徽等省布政使和巡抚，后官至两江总督。邓廷桢，字维周，江苏南京人。嘉庆六年（1801）进士，授翰林院编修，官至云贵、闽浙、两江总督，与林则徐协力查禁鸦片，击退英舰挑衅。有《石砚斋诗抄》等多部著作传世。陶澍和邓廷桢前后两任安徽巡抚都做过翰林院编修一职，由他们来监修第一部全面反映安徽省情的《安徽省志》，可以说是难得的幸事。

道光《安徽通志》总纂李振庸，字叶钟，号枞亭，安庆太湖人。嘉庆十四年（1809）进士，后转兵科掌印、选授浙江金衢严道。其堂弟是道光九年（1829）状元李振钧。另一位总纂韩玫也是学富五车，并且对修志富有激情。“韩玫，字文玉，号春泉，本黟县人。先世以避仇，寓全椒久，遂注籍。年方逾冠，文誉播东南，嘉庆间成进士，授内阁中书。皖抚陶公澍与玫雅故，创修《安徽通志》，聘玫纂修，并请主讲敬敷书院，时《全椒县志》失修久，玫先为搜采文献，成书若干卷，惜刊版未竟，经粤乱原本失传。”［1］民国《全椒县志》点校注释本.人物志·文苑.全椒地方志办公室，1999.（P242）除此之外，挂总裁之名的还有蒋攸舌、孙玉庭、魏元煜、琦善、张师诚，还有多位进士、举人的协裁、总理、监理、协理、监辑、采辑、提调、纂修、分修、总校、分校、监缮、督催、监刊、校刊、收掌、司局等众多衔员。分工明确、各司其职，使得编纂工作井然有序。清代科举共取文进士26000多人，全国每年平均也就100人左右，这些熟读经史的人中翘楚，不但具有厚重的知识积累、广博深诣的学养，而且参与熟悉和热爱的家乡地方志编纂工作，为保证地方志的学术性提供了必要的前提。

二、体例完善是地方志学术性的根本

刘知几在《史通·序例》中说：“夫史之有例，犹国之有法，国无法，则上下靡定；史无例，则是非莫准。”傅振伦在《中国方志学通论》中指出：“修志之道，先严体例，义不先立，例无由起，故志家必以凡例冠之。”

常见的志体有纲目体、类目体、卷目体、条目体。道光《安徽通志》先设若干纲，各纲之下酌分细目，以纲统目，属纲目体。人物志由传、简介、表和附录四种形式组成。人物传有独传、合传、类传、附传等形式，以收录本籍人物为主，客籍人物只在名宦和流寓中，并且严格遵守生不立传的传统。“张薰，宣城人。……按：宣城移来《县册》，于道光三年水灾开列输赈八十余人，多千金、数百金者，洵属好义。但以不分生卒，不便立传。又其间似多客寓，不尽土著，亦难核载，姑以俟续修者。”［2］陶澍，邓廷桢修.李振庸，韩玫纂.（道光）安徽通志.黄山书社，2014.（P2781）“至于政绩卓然，祠祀不废，则详入名宦传中，以志遗爱。”［3］陶澍，邓廷桢修.李振庸，韩攻纂.（道光）安徽通志（凡例）.黄山书社，2014.

合传，是将两个或两个以上传主合在一起记载。事迹类同者，采用合传形式：“沈桐，天长人，精医。万历癸卯，淮南大疫，部院移文施药，桐所至全活无算，札授冠带。同邑王道行，工外科；赵英甫善幼科；痒生张懋勋精女科。又有方文炳、方遵鼎者，并以医名。”［2］（P2873）类传，是将同一类人物写在一个传中。如，“汪奇敏，含山人。刲股疗母。后奇敏病，其子迅亦刲股进，得愈。同邑蒋崇仁，父母病，刲股以进者三，皆得愈。又蒋株、刘大智，皆以刲股救亲闻。”［2］（P2724）而附传则是在一个人物传之末附以其他传主的事迹。“秦高者，霍山人。年七十七。贼以其老释之，高戟手大骂，贼怒，杀之。妻孙氏年六十八，伏尸哭骂贼，又杀之。时同邑死者韩士昌、曹士远、刘跃龙、邓学广、敖应鼎、汪道中、余有鲲、余敬修、余慎修、李其龙、万云乃、妻金同死。叶铭常、杨之栋、曹士逵、张孙生、张为犀、妻陈同死。能可成、朱允昌、李之菁、周之桢、金玉品、汪清一、程洲生、刘一元、刘兆文、刘兆盛、刘兆毅、熊大群、周魁士、李之郁、萧九成、万云祥，凡三十二人，皆霍诸生。又布衣胡璋，亦骂贼死。”［1］陶澍，邓廷桢修.李振庸，韩玫纂.（道光）安徽通志.黄山书社，2014.（P2454）

附传中记到某些方面有卓著者的其他人物，再附注成就。如，“胡士恂，怀宁人，性至孝。学邃于《易》。左兵陷城，骂贼死。妻张氏亦赴水死。二子再寅、绍虞俱悲愤不食，死。绍虞妻蒋亦自缢死。时同邑庠生何霖、方应旗、陈尚炳及张应奎，俱以骂贼死。应奎年七十，所著有《大衍图》《邵子圜中图解》《西铭说》。”［1］（P2404）

在正文后采用“按”的形式，相当于在简介后附表。如，“按：安庆府以诗文名者”［1］（P2505），保存姓名、职务、著作、卷次。做相同处理的还有第2527页、2542页、2548页、2553页、2562页。

三、资料翔实是地方志学术性的基础

“地方志的学术性，主要负载于地方志书，体现志书所表现出来的学术品位和学术价值。衡量地方志的学术性，主要围绕资料的表现来进行，看其以什么样的观点统率资料，以什么样的体例形式来组织资料，以什么样的语言文风和图表照片来表达资料。”［2］柳成栋.论方志的著述性.中国地方志，2012，（11）.省志编纂属浩大的文化工程，仅靠个人力量是无法完成的。只有政府主持编纂，全面地收集资料，才能把志书编纂的更具著述性和学术性。

“《江南通志》修于乾隆元年，纪载两省，未免限于卷帙。又其时设局金陵，采访未周，故安徽从略，亦犹《湖广通志》详湖北而略湖南也。”［3］陶澍，邓廷桢修.李振庸，韩玫纂.（道光）安徽通志（凡例）.黄山书社，2014.道光《安徽通志》虽然以《江南通志》为基础，但是对其资料缺漏的弊端，又进行了多方搜集。道光《安徽通志》资料来源首先是《江南通志》，其次是正史、省志、府州县志、文学著作，甚至像《十国春秋》《万姓统谱》《四库全书存目》《文献通考》《词科掌录》等。在人物志武功凤阳府中，记载明代人物，几乎全部来自《明史》。“地方志书……从开办修志，发凡起例、征集整理、核证和运用资料，分写分志、长编，直到纂成志书的全过程，没有一个环节、一个篇章，不蕴藏着科学的生命而成志书的生命力。”［4］董一博.彻底改变思维方式创新体例.董一博方志论文集.河南大学出版社，1989.（P419）如，第2550页徐遘材料来自《万姓统谱》《宋诗纪事》《江南旧通志》。第2560页胡敏材料就来自《浙江通志》和《江南通志》。第2564页王明清材料来自《津逮秘书》和《宋诗纪事》。第2576页张镇周材料来自《隋书》《太平御览》《资治通鉴》。第2579页程云来材料来自元陈祖仁《程荣秀墓志》《徽州府志》。第2603页宋元俊材料来自袁枚《小仓山房集》和《怀远县志》。

“地方志的学术性，还表现在详细占有资料，具体的加以分析，从中引申出科学的结论来。”［5］肖先治.论地方志的学术性及社会价值.贵州社会科学，2002，（6）.“有容夜半率健卒二十九人迎击朵颜长昂以三千骑于刘家口。身中二矢，斩首六级，寇退乃还，由是知名。”［1］（P2583）

先修而成的府州县志，也为编纂道光《安徽通志》提供了广泛资料的基础。“顾通志体例曰简、曰该，挈领振衣，非即领以为衣也，纲举目张，非废目以为纲也。故言志者必自州邑始。”［6］钱陈群.《渭南县志》序.香树斋文集（卷十一）.许多文字都是直录原文，有的加以删节。这种方法，实际上就是直录，它客观地保留了史料，也增强了史料的可信程度。“修志中的述而不作，与史料处理原则相表里，实际上也是一种实是求是作风。其要求就是叙述必有所本，无信不立言，真实保存史料。”［1］唐国军.从两部著名通志看清代地方志的编纂原则.广西民族学院学报，1995年增刊.

四、内容丰富是地方志学术性的关键

道光《安徽通志》共260卷，人物志就占了106卷。全书3729页，人物志内容从2157页到3531页，共1374页。人物众多，坚持以成就、级别、品德操守为收录标准。名贤“盖闻人之清者为贤。”宦绩“入参帷屋出任封圻。”忠节“事君以忠，忠而至以节显。”儒林“崇儒重道，多士向风。”文苑“文辞之于言，尤其精者也。”武功“韬略素娴智勇兼备，决战而效疆场，固守以卫社稷。”孝友“孝实蒸蒸，友亦怡怡。”义行“义之时用大矣哉，士君子好行其德，见义必为。”隐逸“隐居以求其志，行义以达其道，此用舍行藏之义。”方技“彼挟一技一艺，以呈能而奏绩者，盖莫不藉藉然，各以其术鸣矣。”流寓“名贤接踵，宾至如归，旅居自适。”仙释“盖妙谛本于自修，抱一守中，皆足以明心见道。”烈女“才行高秀者，妇节尤重”。还坚持本籍和客籍并行收录人物的原则。从内容数量上看，宦绩二十六、孝友十一、节孝二十，比较重官宦和重孝道。

人物志的顺序，大贤在前，其次官民、男女、文武、主寓、民僧为序，过去认为女子无才便是德，所以将妇女排最后。名宦是在本地做官中的“循良遣爱”、可流传千古的人，也就是有功德有善政者。标准较高，数量不多。古代有异地做官的要求，所以名宦都是外籍人士。乡贤则是本籍在外地做官的人，标准略同于名宦。古代文以载道、文苑重辞，文人大多有骨气操节，文能使人发挥才识，润色世间所以堪为褒扬。收录孝义缘于编纂者以为孝义自天而生，愚贤皆备，目的在于褒扬真性情、真孝行。女子节烈、孝行人数众多，所以褒其苦节。佛道人物收录不多，因神仙和菩萨都是虚妄的，不值得深记，只在仙释中进行了点缀性记述。所以顺序也可简单表述为男女、文武、官宦、民间江湖。

在记述每个人物时，其基本的要素有：姓名、生卒年月日、出生地、家庭出身、所受教育与主要著作、职务、埋葬地与评价、主要活动事迹。表格中要素一般有：年份、人名、籍贯、官职、名次（只记第一名）等。梁启超说：“真凡能够创造历史的人，就要仔细研究，替他们作很详尽的传，而且不但要留心他的大事，即小事亦当注意。大事看环境、社会、风俗、时代，小事看性格、家世、地方、嗜好，平常的言语行动乃至小端末节，概不放松。”［2］梁启超.饮冰室专集（第99卷）.中华书局，1936.1989年影印本.（P30）从而保证了每个记载对象的丰富内容。

五、引征广博是地方志学术性的重点

因为资料缺乏出处，“在学术的殿堂里，方志处于二等公民的位置”［3］饶展雄.简论新方志的学术性问题.中国地方志，1996，（6）.“特别是它的学术性一直受到质疑。原因主要有……二是方志是资料性著述，即不广征博引，也不是一家之言。”［4］王晓华.论地方志的学术性问题.宁夏史志，2004，（6）.所以，《地方志书质量规定》非常重视注释：“注释符合学术规范，便于查找原文。注释形式全书统一。引文和重要资料注明出处。”《安徽通志》凡例指出，“惟《江南通志》援引诸书不注所本，今则多为标出，而亦有未尽者，以行文繁简不同也。”［1］陶澍，邓廷桢修.李振庸，韩玫纂.（道光）安徽通志（凡例）.黄山书社，2014.《安徽通志》对《江南通志》未详内容增补，“皆据他书纂辑，非以已见更易一词。”［1］

通常统一于正文后，注明征引古籍、著作的出处。道光《安徽通志》人物志宦绩七第2225页记述洪垣时注明引用《明史》《浙江通志》《徽州府志》。

原来志中材料如果有谬误，或与现实情形相矛盾的，用案语形式征引出处说明。“王清，字徯安。休宁人。太祖战鄱阳，清诈降友谅为内应，夜举火，中外夹攻。火中犹作战斗状，遂焚死。赠盱眙子，肖像康郎山庙。《明史功臣表》《江南通志》。按：《江南通志》作‘汪清’。考《明史》，祀康郎山者三十六人，有‘王清’，无‘汪清’。《功臣表》亦作‘王清’”［2］陶澍，邓廷桢修.李振庸，韩玫纂.（道光）安徽通志.黄山书社，2014.（P2411）不仅起到了方志保留和汇集文献资料的特殊作用，而且也保证了修志的质量。

征引材料的标准是先正史，后别史、杂史；先一统志，再通志，后郡志。“安徽地介吴楚，为东南形胜之区，自春秋以来，建置纷纭，代有沿革。兹编考之历朝各史及《元和郡县志》《元丰九域志》《舆地广记》《方舆胜览》《明统志》诸书，而悉遵《大清一统志皇舆表》以为准，至近年府州县升建改隶亦必详征端委，条理井然。”［1］

对于记载不同，一时难以取舍的资料，道光《安徽通志》则全部征引出处，录以存之，待后人释疑。如“桥元，字公祖，梁国雎阳人。举孝廉，历官至侍中光禄大夫。光和元年，迁太尉。二年，以疾罢，避地于灊。卒，葬彰法山。《江南通志》。按：元本传：光和六年卒，不言避地及所葬地。章怀太子注引《魏志》：建安七年，曹公军谯，遂至浚仪，遣使祀元。今姑存《通志》《府志》之旧。又按：流寓一门，往往与史传不符，或史所不及，今但取旧志注之。”［2］（P2874）

六、考证谨严是地方志学术性的保障

南宋赵不悔修、罗愿纂《新安志》十卷，向来被视为精品佳志。罗愿为编纂此书，遍考前代图经、地记，“间阅前史及国典，并杂家稗说”，还“益访故老，求遗事。”［3］罗愿.《新安志》序.清代，考据之风盛行，治学态度更谨严。清人在研经治史中对方志进行了大量考证，对前代著述纠谬补阙，更是不胜枚举［4］韩吉辰，戴柏俊.地方志加强学术研究和考证的必要性.中国地方志，1993，（1）.。在此历史和现实重视考证的大环境下，道光《安徽通志》可谓考证严谨细致。

章学诚提出：“前志不当，后志改之，宜存互证也。”“如前志无憾，则但当续其所有，前志有阙，但当补其所无。”对《江南通志》原传进行纠错、补缺。“岑达元妻潘氏，《通志》作‘达观’误。”［2］（P3027）“凌策，字子奇，宣州泾人。……疾甚，求典本郡。《宋史》本传云‘复表求典益’，误也。今从欧阳永叔钱治墓表。”“程文冕，字志高，宁国人。成（宏）（弘）间，三赈邑饥，诏赐七品冠带。”［2］（P2766）第1966页“赵成谟舒城人，府志作赵成谋。”第2909页“周家聘妻一统志通俱作‘嘉聘’”。第2913页“陈廷选妻姚氏，夫亡殉节。《姚氏郡志》误作陈。”第3398页“兰起馥妻孙氏一统志兰作蓝，蔡堂妻朱氏一统志堂作棠。”

用“按”区别正文，进行考证，发表作者意见，既澄清了历史的真实，又保存了史实。金焦资料来源于《明史·牛景先传》《池州府志》，在记载完其生平事迹后，“按：金焦事见史仲彬《致身录》，而《明史》不载，然附其姓名于《牛景先传》后，亦过而存之之意也。倪益之事亦出传闻，故附其后。”［2］（P2425）“其各门类中，旧有舛错之处，必旁参曲证，加按语以析之；”［1］“闵子名损，字子骞。郑康成《目录》云：鲁人。《家语》云：齐人。……遣江南学政、内阁学士张廷枢悬宿州闵子祠，俾裔孙之在宿者世奉祠祭。《史记》《宿州志》。按：《四库全书》云：闵子本宿人，春秋时宿属青州，为齐地，故《家语》以为齐人云。”［1］（P2258）

对于不能全部采信的资料，处理的方法则是详加考订。“刘虎，庐州人，隶军籍。……兄海，从弟师勇、师贤、师雄，皆为名将。见《宋史》本纪、《江南通志》《庐州府志》。按：刘虎，《宋史》无传。《理宗本纪》：绍定五年，有云泗州路分刘虎焚断盱泗桥，遏金兵。淳祐五年十二月，诏寿春守臣刘雄飞，元兵围城，捍御有功，官三转。六年二月，以刘雄飞知寿春府节制，屯田军马。刘虎、刘雄飞，疑为一人。而与《庐州府志》小异。今姑依《府志》录之。”［1］陶澍，邓廷桢修.李振庸，韩玫纂.（道光）安徽通志.黄山书社，2014.（P2590）又有以按的形式进一步廓清解释的，“孔贞运，字开仲，建德人。按：太学题名碑榜句容籍，建德人。”［1］（P2299）

问题不明，考辨不清者则两说并存，存以廓疑。主要采取连同旧志所引文字一并注出的办法，存其史料，以为疑问，待读者自己决断。“倘意指未能遽明，则两说并存，未敢臆断，以俟后之君子互折衷焉。”［2］陶澍，邓廷桢修.李振庸，韩玫纂.（道光）安徽通志（凡例）.黄山书社，2014.耿炳文在注明资料来源于《明史》后，“按：《明史纪事本末》言，炳文殁于陈；嘉定钱大昕作《养新录》，亦言刘三吾为炳文墓碑，殁于阵。与史异，存之以备考。”［1］（P2599）“卢嗣立，秋浦人。以诗名，会昌中及第，《江南通志》云：咸通十四年进士。《池州府志》《贵池县志》皆云：咸通四年进士。未知孰是。时称主司得士。”［1］（P2545）“何文辉，字德明，滁人。《全椒县志》云全椒人。”［1］（P2609）

对部分人物生卒年不明，客寓还是本籍难以考证的，采用保守方法先记载下来。“张薰，宣城人。……按：宣城移来《县册》，于道光三年水灾开列输赈八十余人，多千金、数百金者，洵属好义。但以不分生卒，不便立传。又其间似多客寓，不尽土著，亦难核载，姑以俟续修者。”［1］（P2781）

七、时代造成的不足

作为道光年间编纂的第一部安徽省志，《安徽通志》具有很多优点。但是，由于历史的局限性，也还存在值得改进的地方。安徽人文荟萃，帝王后妃人数众多，道光《安徽通志》人物志却一个也没有记载，实为遗憾。明正德年间康海纂陕西《武功县志》，其人物、列女篇中，因涉及古代后稷、文王和唐高祖、唐太宗等帝王和姜源、太姜等后妃。章学诚对此批评道：“历代帝王后妃，史尊纪传，不藉方志。”［3］章学诚.文史通义（卷八）.外篇三.书武功志后.

浓厚的封建性，处处可见纲常名教理念充斥其间。“王达，字德孚，泾县人。斩妖僧继晓，擒妖贼道士李孜省。”［1］（P2265）“马嘉，字六礼。祁门人。明季举人。甲申，闻都城陷，整衣赋诗，北面再拜，自缢死。国朝乾隆四十一年，赐祀忠义祠。”［1］（P2414）“解语妻张氏。语亡，氏经以殉，救免。苦节七十年。”［1］（3395）“胡最，字我唯，泾县人。母病三年，跑进汤药，膝痕入板。”［1］（P2769）“蒋应节女，许字李启芳。年十六，未婚李卒，女闻自经。”［1］（P3087）

农民起义多用“贼”。“桓典……及黄巾贼起荥阳，典奉使督车，贼破，献帝即位。”［1］（P2335）“赵焕文，怀宁人。官陕西白水县典史。康熙戊午，兴安贼叛，上官檄焕文招抚。贼执而胁之，焕文厉骂，乃拔舌剜目，弃尸井中。”［1］（P2407）“萧贞白妻张氏，崇祯十五年，流寇至，夫妻俱被执。氏绐贼，使释其夫，遂詈贼，贼断其舌，投尸烈焰中。萧见氏死，厉声骂贼，贼支解之。”［1］（P2972）

烈女过多。人物志中烈女节列八、节孝二十，篇幅冗长。在孝友和烈女类中，集中记述了从唐至清各代安徽全省“刲股疗亲”者竟达2145人，“刲股疗亲”历时之久、范围之广、人数之多、花样之繁，可谓匪夷所思、触目惊心、惊世骇俗。

神话色彩浓烈。“何仙姑……久之，鹿产肉球，裂开一女”［1］（P2900）“华子期，九江人，隐灊山，从甪里先生受仙，隐灵宝，方返老还少，日行五百里，能举千斤，一岁十易皮，如蝉蜕，后升仙去。”［1］（P2896）

（责编：高生记）

张军（1975—），男，安徽滁州人，安徽省地方志办公室，研究方向为地方志编纂实务及理论、地情研究。