物-我

唐克扬/TANG Keyang



物-我

唐克扬/TANG Keyang

Objego

“格”：来也，至矣，物从何处来？它既不全在我们的心中，也不纯系于“自在”。

作为干预客观现实的排头兵，今天的建筑学肆无忌惮地将一己之力横置于历史和现实之上。可是，历史或现实到底是什么？大多数项目说明中粗放的“历史”或“现实”都经不起再三的检验，以今日之“我”逆推昨日之“物”。如何可以用今日巨变后的城市现实，比附猜想昨日对于城市的感受？和建筑师想象的相反，考古学复原的是“物”之空壳残迹（空间）和地层关系（时间），而尚未是其精神生活之本原。

在当代中国，一种废墟是物理拆迁留下的“半新不旧”，有待重新整合与建构；另一种废墟则是对于物理现实的思考乏力，我们只是被动地接受新的“物”，乃至被动接受了“物”所隐含的另一重天地（西方世界）里的“物”“我”之关系，这被塞满的现实中的废墟同样亟需重建。相比于不确定之“物”（历史或现实），我们更关注“我”，设计的主体和成因，以“我”（设计师）而推及“我们”（设计的接受者）。

于是，在茫茫荒野之上，寻求星点意义，此处人是新鲜之人，物也是空洞无先见注入之物。通过极言“物”之广大，以及剥落“物”“人”固有之关系，我们力图回归一种未确定的“物”“我”之关系，清零重整。正因摒除了一般的“历史”与“现实”，“我”与“物”（单数）的扭曲的主观知识，才有可能在复数的意义上重新成为“我们”对“物”（复数）的客观了解。□

1 7名小组成员寻找各自感兴趣之“物”的路径叠加成一幅漫游地图

2 寻到的部分“物”在场地坐标系中的关系

3 寻到“物”最多的区域形成“物”的汪洋大海中有意义的群岛

4.5 根据场地上“物”—“物”的现实关系，“我们”联想和疯狂联想，画出合乎局部逻辑，指向某种功用的“物”之组合

6 “万物”

7.8 加入他人寻到的“物”，依据成员之间的关系推导出的部分设计