采茶音乐的传承和发展路径研究

张旦丹

（南昌师范学院音乐系，江西南昌330000）

采茶音乐的传承和发展路径研究

张旦丹

（南昌师范学院音乐系，江西南昌330000）

我国采茶发展过程中用不同地域的地名来命名采茶戏，受到广大人民的好评。本文主要记录采茶戏的发展历史和发展进程，并且探寻采茶戏的文化渊源，了解当地的地域特点，结合茶文化的内涵等因素，分析目前采茶戏面临的现状，以及有待解决的问题，为发展和传承提供更多的文字参考。

采茶音乐；传承；发展路径

任何戏曲文化的存在形式都来源于劳动人民，这一理论在采茶的起源和发展中得到了充分体现，采茶文化在顺应时代发展的前提下，结合农民生产中的典型基础，歌颂主体是劳动者的日常行为，不仅对劳动人民的形象深刻认知，更有利于文化的传承。

1　采茶文化的曲折发展进程

1.1采茶音乐从农村走到城市

采茶戏作为一种基于戏剧传承的文化发展形式，产生后就一定要继承或者发展，如果仅仅在某一地域演出，那么必然不能满足戏曲发展的要求，因而采茶戏逐步倾向于城市发展有其必然性，尤其在城市化发展进程中，采茶戏的发展也随之逐步走向进程化模式。采茶戏的发展基础是在灯会这类大型娱乐活动中，要求适应演出需求，开展一种以班组单位为基础的戏曲团体，这些团体通常在大型活动非主场模式时才开始登场演出。由于表演者在农忙时节还要继续从事农业生产，所以在演绎过程中自然而然的增加了真实感，这种田间地头的表现形式让广大采茶戏爱好者耳目一新。这些戏迷的追捧，让采茶音乐由开始的半演出半耕种形式，逐步转化为职业戏剧演出模式，所以专业化演出团队的出现，是推动采茶戏曲进步的关键要素。

在上世纪初，部分城市中的官僚阶层，看到采茶戏曲的利益性，因而经常邀请乡下的采茶戏班进城演出，从正月初一延续到正月结束。所以在此时，采茶戏不再是农闲时的消遣，已经成为百姓中耳熟能详的戏曲形式，很多城市开始建立专门的剧场，从事采茶戏演出，这些演出对采茶戏发展有巨大推进作用，将采茶戏从乡土的戏剧文化转化为中国戏剧文化的重要组成部分。在采茶戏演唱期间，演员受到大众的追捧和迎合，导致场场爆满，同时也推动了大众戏剧创作的热情，创新了很多采茶戏曲目。新中国成立以后，毛主席在百花齐放的文化艺术指导思想下，让采茶戏得到空前的发展机遇，并成立了不同的剧院，对采茶戏艺术的本身进行革新或者改造，改变戏目中的不雅情节，将口口相传的戏剧曲目走上正轨渠道。让其更适应时代发展要求，多方面的创新，推动采茶戏的发展。

1.2采茶戏发展中经历的曲折

采茶戏发展也并不是一帆风顺的，特别是封建统治的儒家时期，继承者更喜欢高雅文化，所以将这类乡土气息浓厚的采茶剧，设定为低俗戏剧类，里面对爱情或者自由的向往，更是不符合当时的时代发展潮流，因而封建统治阶级是禁止的。

在封建时代，很多地方官府禁令采茶戏的大部分原因是由于采茶戏体现和歌颂农民价值，更讽刺统治阶级。当然，也有些采茶戏艺人为了达到较好的效果，改编内容哗众取宠。所以，采茶戏没有明确的剧本流传，传承模式是口口相传，这让很多采茶戏在表演中存在无根可寻的缺陷。

2　采茶戏与当地文化的联系

2.1采茶戏需联系农耕文化

采茶戏是农耕文化形式下孕育的戏剧文化，所以无论是音乐的内容还是形式上都带有深刻的农耕文化烙印，因而题材和表演上都要密切联系农耕文化，很多时候将采茶文化理解为农耕文化的延续也不为过。

大部分的采茶戏从戏目上看就代表农耕文化形式，例如耕田、采桑和捡菌子等，所以戏曲题目是《老少配》，也可以叫做《捡菌子》，该故事主要是介绍三姐妹以捡菌子为借口，和大宝相会，最后私定终身。另外采茶戏的音乐更多的反应出生活中的喜、怒、哀、乐，以《秧麦》为例，主要是演绎两个夫妇一起去采摘麦子的故事，该剧目主要是介绍夫妻之间的玩笑，但是通过戏剧的形式更体现出浓厚的生活乐趣，这部采茶戏也从侧面揭示出地主阶级残酷剥削农民的现状，农民只有通过戏剧的形式表达对地主的憎恶，这种玩笑的形式在情感上是能引发观众共鸣的，并且也能更大限度的升华思想主体。

2.2采茶与工商业发展的活动

采茶行业存在这样一个悠久的传说，很多人认为采茶戏的祖师爷是清朝的一名茶商，名字叫做王玉盛，在山上进行茶叶收购的时候发现很多采茶人在采茶工作开展之余，随心所欲的创作歌曲，然后王玉盛将他们的歌曲记录下来，整理汇编，这些采茶戏歌曲得以广泛流传于民间。采茶戏发展的重要时期，也是经济发展较为繁荣的时期，这期间有《卖棉纱》、《卖大布》等歌曲广为流传，展示这一时期商业发展现状，为研究特定时期商业发展水平的学者，提供重要参考，这对采茶文化来说是一种重要的商业文化传承。

3　当前采茶音乐的具体发展现状

进入21世纪后，我国的政治经济进入飞速发展时期，因而物质的发展带来精神的主体化追求，人们不仅有着富足的生活环境，更开始关心自己的文化娱乐形式，采茶戏开始受到人民群众的广泛欢迎，逐步走进人们群众的视野内，但是这种繁荣的背后会隐含文化传承缺失的危机。

采茶戏作为一种传统的文化传承形式，新世纪发展中要应对复杂多变的文化冲突。第一，全球化发展形势的推动下，采茶戏的发展与生长环境有着密切联系，当前，采茶戏的生产现状面临严重的缺口，愿意投入到戏曲创作的作者越来越少；第二，演员和群众都很缺，采茶戏是一种存在断层的文化发展形势，经历了文革的空档时期，艺术魅力相较于年青偶像一代来说比较薄弱，部分地区的采茶戏演员还是老演员，新演员很多不喜欢这种戏剧表现形式，觉得他们在这种传统戏剧上的发展空间不大，他们为适应时代发展潮流，学习新的戏剧表现形式，导致有些采茶戏不能继续传承下去。很多剧院在市场经济的背景下，开始自负盈亏，在市场认同度不高的情况下，很多小剧院不能维系下去，所以青年演员为生计自谋生路，导致采茶戏演员青黄不接。以上诸多状况对于采茶戏发展来说非常严峻，对于传承戏剧文化，新演员和新观众的缺失是造成采茶戏文化传承的缺位关键要素。

4　新时期采茶文化的传承与保护

采茶文化需要发展下去，但是如何发展，是当前需要考虑的问题。是继续搞牌子音乐还是转为搞板子音乐，很多专家为此产生意见和分歧，由于采茶戏中存在着曲牌体和板腔体这两种结构形式，两者各有所长，他们不能是对立，因而也不应是水火相容的。其中曲牌体是赣南采茶戏发展中的重要传承和表现形式，因而，这一优势需要继承曲牌体。那么，如果发展牌子音乐，怎样发展板子音乐呢？由于剧团上演的节目为了更为丰富，创作、改编上面要融合不同题材以及文字风格。部分剧团在发展中为了表现出两种形式的优势，将两种戏剧形式都发展下去，发展中寻找两者优势，相互借鉴和融合，形成新的采茶戏剧形式。传承的思想是一个剧体用两种形式，也就是说一个人需要用两条腿走路，如果捆住一条腿跳跃前行那么就是反常行为。在结合曲牌体和板腔体的情况下，还要结合时代发展要求，跟随现实发展的节拍，一代人在发展中如果单纯的停留在传统艺术水平上，那么这种剧种也就名存实亡了。来自江西采茶戏的音乐专辑，将赣南的很多采茶项目与创作剧目结合在一起，展现出新的创造发展之路。

采茶文化秉承传统文化发展的前提下，在中国戏曲中占有重要的地位，也是我国文化领域中的重点保护内容。分析采茶文化的发展现状，了解采茶戏文化的保护和传承最关键是要包含采茶的过程，还原生态，这就要做好政府扶持和资金投入。第一，政府作为相关的监管机构要做好各类保护政策的出台，开发经济文化的同时，将环境保护作为采茶戏发展的基础，采茶文化环境如若破坏，想要恢复起来就会有一定难度；第二，制定接班人制度，传承采茶戏的人选，需要联系各大音乐院校，选拔人才重点培养；第三，加大资金投入，不但要在经济上做好资金支持，更要营造较好的环境氛围，打造本土特色文化与艺术，这是保障采茶戏能生存下去的重要保障，也是传承和发展艺术形式的关键要素。关于采茶戏的传承与保护，要在创新和发展的基础上开展，其实我们清楚的了解一点，任何文化形式的传承都是经济协同发展，这是由社会经济发展所决定的传承。采茶戏的音乐传承也要在发展中做好创新与传承的组合，更要坚持传承创新思路，这是让采茶戏适应时代发展要求的关键要素。尤其在采茶戏内容上也要适应当前生活发展要求，将更多的现代元素融入其中，形式上也要做到丰富多彩，不能太偏重于老套，音乐创作上尽量集合一些当下流行元素，或者大众喜爱的风格形式，比如《新贵妃醉酒》，还有张艺谋的《印象·大红袍》。将戏曲风格和音乐流行风格融为一起，可以得到观众的认知度，尤其在平时音乐教学时，最好将采茶戏带入到音乐教学课堂中，青少年能够直观的感受到传统音乐戏曲的魅力，以及传统音乐的美感，这也是文化传承的关键。

5　结语

采茶戏是劳动中创造的戏剧文化形式，采茶戏剧的本身也带有浓重文化气息，能抓住采茶人特有的劳动潜质，是真正隶属于劳动人民的艺术表现形式。因而这一优秀的戏剧艺术表现形式要在传承中得到发展，更要传达出现今的主流文化。在我们全面的继承和发展中，让采茶戏剧文化成为当前社会重要艺术表现形式，大众重视的艺术特质文化，为新时期的繁荣和发展做出重要贡献。

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［4］李振聪.唱腔音乐演变对桂南采茶戏的影响［J］.福建茶叶.2015（06）：60-61.

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张旦丹（1973-），女，辽宁丹东人，硕士，副教授，研究方向：音乐教育。