探析茶文化对体育精神的塑造

2016-03-29唐溢遵义医学院体育学院贵州遵义563003

福建茶叶 2016年8期

唐溢（遵义医学院体育学院，贵州遵义 563003）

探析茶文化对体育精神的塑造

唐溢
（遵义医学院体育学院，贵州遵义 563003）

体育精神是体育运动的核心和精粹，是体育运动最高级的产物。同样体育精神也是人类智慧的结晶，是人类在体育运动中产生的最宝贵的精神财富。它不仅指导着体育运动爱好者如何更好的从事体育运动，更是给每个有思想的人以人生观、价值观和世界观的启迪。中国在漫长的体育运动发展过程中形成了具有中华民族特色的体育精神，这与长期在中国传统文化熏陶下形成的茶文化有一些相通之处。本文主要探讨茶文化与中国体育精神的互通融合。

茶文化；体育精神；塑造

从文化学和文化哲学的角度来看，体育是一种文化，并且按照其结构层次划分，将体育划分为三个层次，即器物层次、制度层次、观念层次，与之相对应产生关于体育的物质文化、制度文化、精神文化。［1］中华体育精神便是在体育的物质和制度文化基础之上形成的精神文化，是体育运动的核心。茶叶是独具中国传统特色的物品，中国在长期的种茶、饮茶历史中早已形成了内涵丰富的茶文化。而茶文化随着社会历史的发展也渗透到社会生活的方方面面，在体育运动方面对于体育精神的塑造起到非常重要的作用。

1　体育精神的概述

1.1体育精神的概念

体育精神主要是指在体育运动过程中产生的人类的力量智慧和进取意识的总和，它是体育运动的最高境界。具体来说，体育精神是指能够使人在体育运动中产生某种高贵的品质，并且这种主观的品质和意识能够被主流价值观所认可，这就是体育精神。体育精神具有非时空性，它在一定的社会历史条件和社会意识的影响下产生，但又超越时间、空间、政治和个体的限制，成为全人类共同拥有的精神财富。［2］

中华体育精神是在中国这片古老的沃土上孕育而成的，它不仅具有体育精神的共性，而且具有中国民族精神的独特性。中国在五千年的历史长河中创造了优秀的文明，同时也将这些优秀的文化浸润到民族的血脉之中，成为流淌在中国人身上宝贵的精神财富。儒家积极进取的人生态度、自强不息的人生追求、和而不同的价值取向以及革故鼎新的变革意识都成为中华体育精神的意识来源。［3］

1.2体育精神的内涵

1.2.1爱国主义

爱国主义是中华民族的传统美德，也是中国民族精神的核心。爱国主义精神根植于每个中华儿女的心中，每一个中华儿女也以祖国为荣。在体育运动中，一代代体育健儿在爱国精神的鼓舞之下为国争光。而每当国歌在赛场上响起，也总能激起运动员们的爱国情怀，许多人更是热泪盈眶。

1.2.2团结拼搏

在体育竞技活动中，除了个人的优秀之外，团结协作也尤为重要，尤其是很多体育项目必须集体参与才能完成。同时个人也只有在集体拼搏中，才能更好的发挥自己的特长，创造出不朽的战绩。我国体育事业的每一次进步，都离不开集体主义，而集体主义精神受到侵蚀时，体育事业的发展也会受到挫折。

1.2.3敬业奉献

体育成绩的取得不是一蹴而就的，而是靠着不断的拼搏和积累形成的，这需要体育运动者有良好的敬业奉献精神。每一块金牌取得的背后都是许多人的汗水付出，运动员十几年如一日的训练，教练的指挥，陪练的艰辛，后勤保证人员的支持以及社会各界人士的赞助，正是因为有这些人的敬业奉献，才支撑着中国体育事业不断向前发展。

1.2.4艰苦奋斗

体育运动不仅是对运动者身体素质的考验，更是对心理素质的考验。体育运动有时需要面临艰苦的训练环境，还需要克服身体自身条件的困难，这就需要体育运动者有良好的艰苦奋斗精神，能够应对各种突发的状况，随时做出反应和调整。

张绍凡依旧跟我同班，她依然是众星捧月的焦点，成绩依旧很好，全班第一，年级第三。我的成绩进步很大，虽然暂时不足以撼动张绍凡的“班一宝座”，但于我自己却是全新的开始。

2　茶文化与体育精神的关系

2.1茶文化与体育精神在精神主体上的一致性

茶文化的形成深受儒家思想的影响，而中华体育精神中也体现了儒家的思想。儒家学说主张“仁爱”，认为“仁爱”是最理想的人格，也是对人的最高要求。这体现在人际关系上就是要“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”。［4］茶文化充分吸收了儒家的“仁爱”思想，在“仁”的思想基础上形成茶礼、茶德，主张以茶会友，以茶载道。用茶礼约束人们的行为，用茶德规范人的思想，使得人与人之间能够和平相处，在悠悠的茶韵中建立君子之交。而体育虽然是一种竞技比赛，竞争是必然的，但和平、友谊、团结、进步才是竞技体育的主旨，也是体育精神的核心。竞技体育的目标是让人们通过体育运动的项目加强交流和沟通，在超越种族、国界、宗教的基础上为建立一个和平的世界而奋斗。

2.2茶文化与体育精神在核心上的统一性

茶文化在茶德上讲究“以诚待人”，反对人与人之间的勾心斗角，主张通过茶建立最基本的信任关系，人与人在品茶中将自己内心最真实的想法袒露出来，进而达到心意相通，所以在中国以茶待客都显示出主人对客人的尊重和诚意。而体育运动在竞争中也讲究“诚信”，“公平竞争”更是成为奥林匹克精神的内涵和无数体育运动者追求的目标。如在各项比赛中都严禁兴奋剂的使用，一旦违规将会受到严重处罚，这样才能保证运动员在统一条件下的公平比赛。还有严禁裁判在比赛场中因为个人的利益因素做出不公正的评判，进而影响比赛的结果。

2.3茶文化与体育精神整合的必然性

西方竞技体育在过分强调竞争中已经走向了体育精神的反面，其发展背离了体育精神追求“和平、友谊、团结、进步”的主旨。［5］人们在竞争中变得冷漠，在追求极限运动中变得茫然和空虚，吸毒、暴力、卖淫等现象更是充斥着体育界。而追求“真、善、美”的茶文化正好为体育精神的发展注入了一支强心剂，以儒家的伦理道德调和体育中的过分竞争，以追求真、善、美的崇高境界作为体育运动的目标，让竞技体育在淡淡的茶香中沉寂下来，提升体育精神的内涵。

3　茶文化与体育精神的融合

3.1和谐之美

茶文化在漫长的历史过程，还深刻受到道家的影响。道家主张“道法自然”、“无为而治”，这反映在茶文化中就是追求和谐之美，将人与自然置放在同一处，让人在茶叶的芬芳中品味自然之美，达到人与自然的和谐，进而达到人与人的和谐。中华体育精神也倡导和谐为美，主张友谊第一，比赛第二，反对西方竞技体育中过分注重比赛结果，甚至为了赢得胜利不惜任何代价的方式。中华体育精神注重的更多的是体育比赛的过程，强调在这个过程中通过体育运动的交流增进彼此的感情，建立深厚的友谊。而西方的体育比赛则把体育过分的看成一种比赛，强调其竞争性和公平性，而忽视了对于体育精神本质的追求。

3.2中庸之美

茶文化在儒家思想的影响下，强调中庸之美。儒家谓曰：“不偏不执，是为中也”，“中”即调和，“庸”即平淡、淡泊，这反映在茶文化中，即追求宁静淡泊的氛围，在人生处世上讲求不偏不执，不过分执着于一事一物，对事物的看法也是要一分为二，不可偏听偏信。中华体育精神继承了茶文化追求中庸的特质，认为万事万物过犹不及，因此在体育运动中也注重休闲体育的发展，让休闲体育与竞技体育相互配合。此外在体育运动的讲究力量与速度的中庸之美，在力量与速度之间寻找平衡点，进而达到体育运动的完美呈现。反对西方体育中过分追求极限之美，以最大的力度和最快的速度达到身体的极限。［6］

3.3心灵之美

茶文化从广义上讲是指人类在历史活动中一切关于茶的活动所创造的物质财富与精神财富的总和。但是在狭义上，茶文化更多的注重茶的精神层面，不仅使人通过饮茶获得味觉上的享受，更多地通过饮茶获得精神上的感悟。中国古代许多伟大的哲学思想和优美诗篇都是在饮茶的时候产生的，茶更多的是一种通往心灵之路的灯塔。中华体育精神对待体育比赛的态度上，也不是仅仅局限于西方体育追去形体美的肤浅外表之下，而更多地注重体育对于强身健体、修身养性的重要性，讲究自然、含蓄、高尚的心灵之美。

3.4善美为美

善是中华民族的传统美德，中国哲学家最早对人性的认识就是“人之初，性本善”。在佛教教义中也通过因果报应教导人们诚心向善，才能普度众生，通往极乐世界。茶文化中也深刻浸润着“善”的思想，主张待人为善，严于律己，宽以待人，这更多地强调的是内心的自省，让人在苦思冥想中顿悟，进而达到最高的境界。中华体育精神也强调以善为美，注重善与美的统一，将体育运动与人的道德品质和审美联系在一起，反对西方体育以真为美，过分追求真实而不注重内涵的观念。认为“以善为美”，才能追求“真”美，进而达到美的最高境界，离开“善”求“真”是错误的，离开“善”求美，也是不可能的。