一部展现朝鲜王朝文人生活史和心灵史的新作——评 《朝鲜车天辂汉诗研究》

孙德彪（延边大学，吉林　延吉　133002）



□品书录

一部展现朝鲜王朝文人生活史和心灵史的新作
——评 《朝鲜车天辂汉诗研究》

孙德彪
（延边大学，吉林延吉133002）

朝鲜半岛受儒风浸染两千多年，汉诗文的创作十分丰富，名家辈出，与中国古代文学有着千丝万缕的联系。近年来，国内很多学者开始关注朝鲜半岛的古代文学创作，这是一种积极的动向。不过，现在国内外对朝鲜半岛古代汉诗文的研究总体上还很薄弱，虽然基本上厘清了其发展脉络和若干重要节点，但是很多细节还不够清楚、生动，这使很多人对朝鲜古代的文学、文化面貌仍旧不太了解。因此，对朝鲜汉诗文作家及作品的基础研究仍是一项艰巨而有意义的课题。曲阜师范大学王国彪的著作 《朝鲜车天辂汉诗研究》就是这个宏大课题中的一大成果，也是一部展现朝鲜王朝文人生活史和心灵史的新作。

车天辂 （1556-1615年），号五山，是朝鲜王朝 （1392-1910年）中期的诗文大家，性格放荡不羁，经历坎坷，其诗文以豪放著称，富于浪漫色彩。《朝鲜车天辂汉诗研究》首先介绍了车天辂的生平和汉诗的创作概况，然后分析了其汉诗的思想含蕴和艺术特点，最后从境界、题材、意象等3个方面将车天辂、李白诗歌的浪漫气质进行了比较。此书以朝鲜王朝汉籍为依托，借助第一手资料，通过本体研究和对比研究，生动地展现了车天辂独特的人生历程和艺术创作，勾勒了当时朝鲜半岛社会生活和文学创作的风貌，为学术界了解朝鲜文化提供了很好的资源和平台。

廖可斌在谈及中国古代文学研究时曾谈到：“注重生活史、心灵史的研究，探讨文学作品反映了怎样的社会现实和人们的精神生活，它们与当代人的生活和思想感情具有怎样的联系，能对当代人的现实生活和思想感情提供怎样的经验和滋养，应该是古代文学研究的应有之义。”其实，朝鲜汉文学的研究也应该如此，尤其是尚处在方兴未艾之时。

对车天辂生活史和心灵史的成功解读，主要得益于文献的充分挖掘与合理使用上。本书所引用的文献尤其是朝鲜汉籍很多，如 《李朝实录》《韩国文集丛刊》《韩国诗话丛编》《韩国文献说话全集》《大东地志》等。这些文献有正史也有稗说，有诗评 （话）也有诗文 （选），涉及车天辂的绝大多数记述都非常鲜活、具体。作者花费了很多的精力搜集、整理文献，然后利用这些素材以描述诗人的生活、创作。

在生活史方面，本书先从朝鲜王朝中期的政治、文化背景谈起。在车天辂生活的时代，在政治方面内有激烈党争，外有倭寇作乱；在文化方面性理学研究逐渐衰落、明代前后七子复古文风传入、诗坛学唐之风日益浓厚，朝鲜汉文学创作因此步入高潮。车天辂出生在书香世家，自幼文采不凡，其出生、早慧、死亡都有相关的神奇传说，相关文献说他是 “家兄转世”，其才华是 “父赠文璧”，其死前有 “奎星晦彩”。作者充分挖掘、整合了相关的诗话、稗说、诗文等资料，辨其源流，为车天辂传奇人生的描述搭建了坚实的框架。由于车天辂未参与政治斗争，避免了党争的迫害，同时也在政治上失去了支持，加上他放荡不羁的性格，因此其仕途曲折是必然的。作者在论述宦海沉浮时，以车天辂及其友人的诗作和相关史料为证据，将文学和史料相结合，充分地展现了其生活的诸多细节。如在流放北方时国王给予的优待、平壤大捷后撰写露布而名声大噪、李如松归国时的长篇相赠、迎接明朝使臣期间的意气风发、沉于下僚的苦闷失意以及与友人的亲密交往，等等，每件事情都体现了车天辂的才华、性情，而且有详细的诗文为证。本书引用了车天辂10余位友人的诗文集，并将其中的相关记述作为车天辂人生历程的佐证和参照，从而使读者多角度地欣赏到了友人眼中车天辂的鲜活形象，这种方法也成功地塑造了这个郁郁不得志的 “圆形人物”。

当然，作者并没有把车天辂的人生经历独立成章，一笔写尽，而是将很多人生片段和细节与相关诗歌的思想、意蕴融合在一起，从而构建了车天辂丰富的心灵世界。此处略举一例：车天辂虽然曾多次作为陪员接待明使，而且诗名达于中国，但是却无缘出使中国，没能一览中国风物，这是他平生的一大憾事。尤其是自己不被擢用、穷困潦倒之时，而友人、同僚却要远赴中国，此时车天辂内心的失落和不甘是可想而知的。在多重对比之下，他的心情极其焦灼、酸楚，体现在诗歌当中也是字字含情，毫不掩饰。如 《送朴正郎文浚以冬至书状赴天朝》云：“羡君游上界，恨我坐弹丸。鬓雪千茎短，书尘万卷摊。芳邻欣逼侧，远别惜蹒跚。”《奉赠奏请书状官赴京四首 （其四）》曰：“十年重到鸭江滨，隔水辽山入眼新。恨不与游中国士，但能生作小邦人。掘泉及地功何用，坐井观天见未真。此日送君朝玉帝，白头空自泪沾巾。”真切地表达了自己的艳羡与痛惜之情。他不满自己的处境，时常慨叹：“陶潜爱酒还无酒，宋玉悲秋又值秋。”（《赠赵棐仲赴岭南佐幕六首》其五）“有客何为者，风尘已白头。剑心犹未折，才命不相谋。”（《夜吟二首》其一）“白头匏系真堪恨，却望行旌老欲狂。”（《送杨正郎时晋以圣节书状官赴天朝》）由 “羡”到 “愁”、由 “恨”到 “狂”，作者准确地把握了车天辂心理变化的轨迹，淋漓尽致地表现了车天辂的落拓失意，同时也展现了车天辂豪放不羁的个性。

不仅如此，本书对车天辂汉诗 “雄”“豪”“富”等诗风的赏析，以及对 “剑”“鳌”“鹏”等意象的使用效果的分析，对句式、典故的选择与应用等方面的描述，都注意与车天辂内心情感的紧密联系。如认为 “剑”意象是诗人英雄豪气的体现、功业梦想的寄托、英雄悲歌的抒发媒介，其诗歌 “富”的特点体现在有意识地铺排，强调相关场景、情感、典故等。这些手法、风格的使用与呈现和车天辂 “耻作书生困一经，雄心直欲扫龙庭”（《奉和诸公赠洪通判二首》其二）的人生理想有着直接的关系。可以说，借助诗风、意象、典故等元素，我们走进了车天辂的心灵世界。在朝鲜，诗坛上盛行学唐之风，诗人们纷纷以唐诗为模范研习效仿，车天略尤其注意从李白诗歌中汲取营养。此书的最后一章，对车天辂与李白诗歌的浪漫气质进行比较，这是全书的亮点，同样体现了生活史与心灵史交融的特点。作者并没有单纯地就诗论诗，而是秉承知人论世的原则，在具体的历史、文化环境当中讨论车天辂对李白诗歌浪漫气质的继承与发展，并且明确地指出造成二者区别的时代与个人因素。

本书的题目虽然不大，但是却生动自然地串联起了一个时代的诗人群体和诗风，又能横跨中朝两国，有生活的温度，也有文学的热度。刘跃进指出：“做学问，题目可以有大有小，但是，却要有宽广通透的学术视野和关注现实人生的精神境界。否则，我们的学术只能越做越技术化，而缺少人文情怀；越来越脱离社会，而引起人们对文学研究的误解乃至排斥。”由此看这部著作，它立足于中朝两国文化交流的大背景，通过对大量文本生动、具体的阐释，首先知其人、言其诗，然后探讨其思想、艺术价值，并将其浪漫气质与李白诗歌进行了比较，从而全面地展现了朝鲜诗人车天辂的心灵世界。应该说，这种研究富于人文情怀，学术视野也具有宽广通透的特征。

张伯伟将域外汉籍作为 “中国文化的对话者、比较者和批判者的 ‘异域之眼’”来看待，这句话道出了域外汉籍研究的价值。在大力提倡文化大发展大繁荣的今天，对 “异域之眼”的综合解析显得非常必要。《朝鲜车天辂汉诗研究》这部著作，以比较方法关注朝鲜王朝的汉诗文创作，展现了朝鲜汉诗的特定时代风貌和个人风采，掀开了中国诗歌经典域外影响研究的一角。它为中朝诗歌交流研究提供了形象、直观的证据，也是中朝文学关系、东亚汉文学传统的形成与发展研究方面的一块基石，其文学、文献价值都值得肯定。

参考文献：

［1］王国彪.朝鲜车天辂汉诗研究［M］.济南：山东人民出版社，2014.

［2］廖可斌.回归生活史和心灵史的古代文学研究［J］.文学遗产，2014（2）.

［3］马振芳.小说艺术论［M］.北京：北京大学出版社，1999.

［4］刘跃进.追问文学史研究的意义［N］.人民政协报，2014-05-05.

［5］曹春如，王国彪.朝鲜诗家论明清诗歌［M］.北京：中央编译出版社，2016：110.

［责任编辑：庆来］

［收稿日期］2015-08-20

［基金项目］教育部人文社科重点研究基地重大项目“中韩日首家诗话与代表诗话比较研究”（12JJD810019）。

作者简介：（孙德彪，男，吉林长春人。教授。主要从事朝鲜—韩国文学研究。）