浅析《红楼梦》中的“门”对于文本叙事的作用

2016-03-29陈梦盈

长春师范大学学报 2016年1期

关键词：人物塑造文化内涵红楼梦

陈梦盈

(陕西师范大学文学院，陕西西安 710119)

浅析《红楼梦》中的“门”对于文本叙事的作用

陈梦盈

(陕西师范大学文学院，陕西西安 710119)

[摘要]门，作为园林建筑中的一个有机组成部分，连接了环境不同却又彼此相关的平面与空间，从而成为串联故事发展的间架结构。除了作为物理构件的本初意义之外，在中国传统文化中，“门”还是一个承载着深厚社会蕴意的意象。特别是在《红楼梦》这样一部集古典文化之大成的文学作品中，“门”的存在拓展了小说的叙事视角，并从内涵延伸、人物塑造等多个方面完成了悲剧主题的阐释。《红楼梦》中意象化的“门”承载了物象本意，又通过与之关联的人物、动作构成相关意义，最后在引申出的象征性含义中收束，层层递进，最终完成了小说的审美构建。

[关键词]门；意象；空间；人物塑造；文化内涵

概要说来，《红楼梦》的故事发展空间有五段：大观园内——园外二府——府外社会——红尘之外——虚幻世界，每层空间内部及每层空间之间都由有形或无形的“门”关联。《红楼梦》中的“门”除了本初含义下的园门、垂花门等“物理门”外，包括量词含义(如这门亲事)、医学含义(如脉门、卤门)等在内，实际出现本字的例证有720个①，再加上门的替代物(如帘子、牌楼)和隐藏在字面之下的含有“门”的实指意义的例证(如进屋、关院子)[1]132，“门”已经构成了一个庞大的“意象森林”。本文试图在对“门”对于文本叙事的作用的浅入分析中，逐层探寻其背后的深刻内涵。

一、“门”在行文中的作用

1.对于园林环境构成的作用

(1)联系空间

门，作为建筑空间中的一个基本单位，联系着不同的建筑空间。《说文解字》曰：“门，闻也。从二户，象形。凡门之属皆从门。”甲骨文字形也清晰地向我们展示了门的结构：双扇门板。门板的开合便可以将内、外两个世界连接沟通，而不同的空间要置放不同的门，《红楼梦》中的门也因此而呈现了万千形态：正街上有大门，亦有角门；侧街有侧门、旁门；院子内有垂花门、仪门；园内有月洞门、聚锦门；甚至连家具都有大小不同的柜门、镜门等。

人在空间内的移动更是由门开始，典型的例子有两类：一类是四合院空间下的移动，一类是园林空间下的移动。前者实例为林黛玉进贾府、周瑞家送宫花、宁国府祭宗祠等；后者实例为贾政巡园、元妃省亲、刘姥姥进大观园等。纵观全书，凡是以人物游走为叙事线索的章节，涉及的门越多，沟通的空间越广，故事发生的枝蔓也越长，与之相关的正式出场人物或隐藏的出场人物也越庞杂。试举一例：

第七回中，作者通过周瑞家的行走路线，沟通了四个院落(梨香院、王夫人院、凤姐院、贾母院)、六个主要事件(刘姥姥回家、介绍冷香丸、香菱身世之谜、庙中例银发放、冷子兴吃官司、宝黛问病)、七条隐藏线索(惜春结局、黛玉性格、宝钗性格、凤姐与秦氏之关系、凤姐与贾琏之关系、周家势力、凤姐势力)、二十三个实际出场人物和九个隐含人物。其中，实际出现“门”字四次(东角门、院门、房门、西角门)，隐含“门”字意思的短语九组(掀帘、进里间等)。金陵十二钗正册中，除元春居宫中、湘云居史府、妙玉未入京、秦氏与凤姐隐含出场外，其余七人全部正式出现，且这七人与周瑞家的对话全在室内进行。七人的活动地点相对固定，由周瑞家进门、出门两个动作连接，而其他人的实际出场更多地带有随机性和次固定性。余下出场的十六人中，王夫人、薛姨妈、宝玉因主人身份或情节安排无须进出，莺儿、智能儿、入画、奶子因需要陪伴主人亦无须进出。周瑞家的与女儿在穿堂叙话，余下的八人(均为丫鬟)皆往返于房间之中，重复着进门、出门的动作。由此，门成功地联系了不同的空间、不同的故事，更使空间内的人物间有了相互交流的保障。

(2)圈定空间与附属空间

在园林建筑群中，门不但可以联系空间，还可以界定一个院落组的范围。这时，门既是院落范围的限制途径，又附属于院落，是院落整体的一个有机组成部分。

贾府中的每个院落里都住着关系相对亲密的“一小家人”。院落构成和院主人的家族地位相当，如贾母院是三进四合院，王夫人院是“前堂后室”的院子，凤姐院是“小小一所房室”，三春住在“三间小抱厦”内。每一层房舍都由门及与门相照拂的其他物理构件作为空间边界，构成了一个相对完整的空间结构。例如，贾母院中前庭的垂花门隔离了中门外的男性世界；仪门作为礼制上的象征性建筑，界定了“前堂”以“礼”为内容的活动空间；内仪门是院主人私密所属的标志，是府内核心领导人权力中心的起始。

至于园林空间，我们可以视之为多个建筑群的集合。较之四合院，园林空间中的建筑群进深极浅，通常以一扇连接外墙的院门划定所属范畴，例如蘅芜苑的院门等。

(3)区别空间

在以门为组成单元的建筑群中，还有两个关键元素：窗与墙。如果说墙的作用是绝对地分割空间，那么门的作用便是正式连接二重空间。逾墙而行是越礼的行为，墙垣朽败是家道中落的象征，故与门相比，墙的管制性更强。影壁(又名萧墙)是一种特殊的墙体建筑，它与门的关联最为特殊——在门后而不与之相接，可其建造意图——遮挡视线、保护隐私——却与普通的墙无异。

窗则对墙的绝对限制进行一定程度的调停。[2]87窗户打开，房间内外的人便处在同一空间下；窗户关闭，屋内人的隐私便得到一定程度的保障。小红打开滴翠亭的窗子，宝钗的“偷听”便显得尴尬又被动；凤姐与来升媳妇分派事务，众人只在窗外听候差遣。隔扇门是门与窗最艺术化的组合，它将二者的功能合二为一，怡红院的五间抱厦便是这种工艺。

从信息流通的角度讲，门、墙、窗都多少阻碍了视觉效果，可墙与窗在听觉、嗅觉上起到了与门不同的效果。通常来讲，完全闭合的门的视听效果极弱，以门为获取信息的途径则需要额外条件，如开门缝、虚掩门等方式；若通过墙与窗则顺畅许多，如宝玉在潇湘馆的碧纱窗下嗅到室内幽香，贴紧纱窗隐约细看时，又听见黛玉长叹；栊翠庵的红梅越墙而香，飘到了怡红公子鼻中；梨香院的曲笛悠扬，隔着外墙，入了黛玉的心门。

2.对于人物塑造的作用

门，是人的精神诉求：开门是探索，是为接受外界的行为而立言；闭门是退缩，是心理暗示式的自我保护。由此，开门、关门这样最简单的动作，便被赋予了极深的哲学奥义。在《红楼梦》中，“门”是一个极富象征意义的诗歌意象。小说中出现“门”字的诗共十三句，不考虑抽象意义的专有名词(侯门、空门)，实际出现十句，其中第三十七回出现六句，而余下的四句中有三句出自黛玉之手，加上海棠社内她所作的一句，黛玉的“门”字诗数量几乎占了总量的一半。

第三十七回中的六首诗与各人的气质吻合，也是我们研究人物形象的途径之一。钗、黛都从叙事主人公入手，欲扬先抑，由人物而咏物，恰应了第五十回中众人称赞凤姐的话——“不见底下的，这正是会作诗的起法”。二人在字句建构上都是“动词(掩)+名词(门)”的方式，着眼点在于如何修饰动词，所以人的动作性更加突出，也更能清晰地营造画面感。曹公简单七字，便向读者展示了性情截然不同的女性：一个含蓄内敛，一个任情洒脱。宝钗的“昼掩门”与“珍重芳姿”一脉相承，白日里闭门不出，正是豪门千金矜持有加的最佳诠释。[3]233庚辰本脂评指出此作“讽刺时事，只以品行为先”[4]845，说明宝钗有意将自己置于“叛经离道”之外。她的礼教意识极强，也更在乎世俗评价体系的认可，她是这段“貌合神离”婚姻的表面赢家，可确是又一个令人扼腕的悲剧人物。黛玉的“半掩门”与“半卷湘帘”相辉映，卷帘、掩门是试图探寻外部世界的动作之始，是内心世界试图冲破枷锁却又犹豫再三的表现，一个“半”字更将犹豫虚化，矜持与活泼参半。黛玉心性高洁，不屑与世俗同流，这种不被社会认同的性格必定导致其自身命途的迅速收束。庚辰本脂评“看他终结道(到)自己”[4]847，明确指出此诗是黛玉自身写照。

探春、宝玉都对“门”这个中心语作修饰，用以限定所指。“重门”象征贾府，二人都多少感受到了环境对自身带来的复杂影响，无奈之下唯有慨叹。探春句“斜阳寒草”点明深秋时间，有萧瑟之感，“带重门”指明地点，意欲叙事的情绪呼之欲出，为颔联“玉”“雪”的自比张本，所以探春的诗中有洁身自好的意味。她的性格中有“刚健、勇于进取”的一面[5]157，她因自己是女儿身而无法冲破重门，只能在小范围内做着有限的挣扎，最后也难逃被家族“遗弃”、被社会“辜负”的命运。宝玉句“秋容浅淡”总绘白海棠风貌，为颔联“冰作影”“玉为魂”铺垫；“映重门”点明白海棠是院内姊妹的缩影。脂批“总不忘黛玉”[4]846更让这首诗有了明确的指向性。宝玉心之所向与家族要求背道而驰，这也是其悲剧命运的一重暗示。

湘云的“都门”有想象性，而“萝薜门”显然是身边景致的再现。“昨日神仙降都门”，开篇洒脱自然。“昨日”有回忆的意思，这样起笔，叙事角度客观，诗作流畅，恰符合她不拘小节的脾性。然而，天生的乐观精神未能弥补她悲惨命运的指向。庚辰本在“自是霜娥偏爱冷”一句下批示：“不脱自己将来形景”[4]856，暗示了其惨痛的余生。第二首诗中，“蘅芷”照应蘅芜苑，“阶通”则细致地指明蘅芜苑地势较高的特点。湘云在大观园没有自己独立的居所，时而寄居蘅芜苑，时而留宿潇湘馆，简单的七个字表面上交代了白海棠生长的地理环境，实际上是对身世漂泊的暗示。

至此，曹公以意象入诗，处处顾及对人物的塑造，宝钗的持重、黛玉的愁怨、探春的遗憾、湘云的不羁、宝玉的心之所向一一展露，事事洞明。

再来说说黛玉笔下与“门”相关的其余三句诗。第一句出自《葬花吟》，“杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。”黛玉的“掩重门”是因黄昏已近、心中愁绪愈甚，有着回归心灵和自我疗伤的意味，与宝钗的“掩门”不同。“掩门”既是关闭潇湘馆的院门，又是关闭自己的心门。第二句出自《桃花行》，“闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。”这首作品的叙事角度在院内，与《葬花吟》照应，我们姑且视之为渴求别人走入自己内心世界的暗喻。“闲苔院落”点明自己已许久无人探访，言语之间平添孤苦与寂寞，“门空掩”是内心的期许，“斜日”和“人自凭”说明时间渐晚而自己终日的等待又是一场徒劳。第三句出自《凹晶馆即景联诗》，“构思时倚槛(湘云)，拟景或依门(黛玉)。”这篇作品前半段有着半创作半评赏的意味，湘云不满以无关人等入诗(“又说他们做什么，不如说咱们”[4]1882)，“倚槛”“依门”正是二人当时的状态，由这一句起，诗作主题逐渐鲜明，悲愁的情绪也走向高潮。

除了“门”本字作为意象的出现外，曹公还愿将其相关意象入诗，其中应用得较为频繁的是“槛”字和“帘”字。只是，“槛”与“帘”的指代不甚清晰：“槛”字可解为栏杆或门槛，“帘”字可解为窗帘、门帘甚至酒帘。相较之下，“门”的指代性更清晰，更适合传达诗人心声，也更适合读者在阅读过程中对故事的理解。

3.对于连接情节的作用

门，作为连接空间的基本单位，自然成了故事始末的标志之一。入门，故事开始；出门，故事结束。通过门，不同的人物在同一空间内正面交锋，推动了场景的转换，也完成了不同情节的搭建。

在第五十回中，作者详略得当地交代了一日之内发生的大小事件。清晨，宝玉见夜雪方晴，忙出院门，场景由怡红院内转入院外。宝玉望见山景苍翠，便往山下而来，嗅到了栊翠庵的梅香，叙事视角越过栊翠庵的山门望向越墙生长、搭在门外的红梅，为下文《访妙玉乞红梅》一诗伏笔。宝玉行至芦雪庵，不见姐妹，便出门寻人，场景由山下转入芦雪庵内再转到芦雪庵外。宝玉行至沁芳亭，偶遇探春，为姐妹们在贾母处的齐聚做引。场景转入贾母处，宝玉讨鹿肉、用早饭，与姐妹们回到大观园。众人到芦雪庵后独不见宝玉、湘云，便出门寻找，场景由芦雪庵又转至外屋。到了外屋，平儿、凤姐的加入又促成了“误失虾须镯”事件。众人回至芦雪庵地炕屋内，李纨罚落第的宝玉乞红梅，与之前的叙事照应。紧接着，贾母忽入门而访，推动了众人同去暖香坞的情节，场景即刻转向惜春住处，又引出了贾母暖香坞要画的情节。出了暖香坞，众人遥遥看见宝玉与宝琴的“艳雪图”，又为贾母的命题作画伏笔。众人再次回到贾母住处，又有了贾母询问宝琴生辰八字的情节，交代了宝琴的归宿，也使宝黛爱情的发展愈加扑朔迷离。如此，故事告一段落，由门连接的场景转换和情节发展也在曹公的巧妙叙事中一一呈现。

在梦境构成的虚幻世界里，门也有同样的功用。第五回中，宝玉由石碑进入太虚幻境，情节的发展也从境外转入境内亦真亦幻的世界。第二十四回，小红梦见屋外有人呼唤自己，出门见到了贾芸。贾芸欲上前拉住小红，小红挣脱之际被门槛绊倒，于是惊醒，“门”便将小红从梦境带回现实。第五十六回，贾宝玉梦中游园，遇见甄家丫鬟，倏尔进入又一个“怡红院”内，见到了甄宝玉，后又穿梭于院内各“门”之间，见识到了一个与大观园极其相似的空间，更重要的是意外地闯入了甄宝玉的心门，探得了甄宝玉的心事——与自己同样记挂着“妹妹”。

二、“门”作为象征含义的作用

1.“门”象征的等级尊卑关系

在中国古代，礼仪制度是维系不同族群间关系的最有效途径。严格的等级制度推动了“门”的概念化意义的生成，也影响到了门的形制的固定性。

“门堂分离”是我国传统的建筑特色，门身为院落的总入口，其主要目的是为了强化堂的地位。[6]45堂是院落中心，而门是形式上的象征，承载更多的精神意义。[7]46第五十三回中写道，“从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂”[4]1239，渲染了宁国府的等级森严。再说荣国府。从第三回看，黛玉前后经过了三间兽头大门、仪门、南大厅、暖阁，才到达荣禧堂。不单是府邸大院，就连府中的每个小院落也随屋主身份而有不同的形制。

另外，门的装饰和形制也可以昭示尊卑。二府的正大门是“黑油大门”“兽头大门”“三间大门”。明清时期，皇宫正门漆正红色，公侯漆黑色；“兽头”指兽头样式的门环，是官宦富贵人家的标志。门的开扇数目也是身份的标志，荣国公、宁国公为世系公爵，正门的三间开扇符合礼制规定；宁、荣二府中，级别门制最高的是贾氏宗祠和大观园园门，都是五间开扇，初代宁国公和荣国公战功显著，有先皇御笔题字，五间门的制式符合规定；元妃是皇族成员，大观园的建成就是为其省亲而设，故而也是五间大门。

门可以体现尊卑秩序，门的开合与人的通过自然可以更加形象地说明。贾府正门只有遇到重大的事件才会打开，例如秦氏丧礼、元妃省亲、贾氏祭祖等，平时都由正门旁的角门通行。《红楼梦》中还有许多走“后门”的例子，如第六回中刘姥姥是从后门寻了周瑞家的，才有了拜见凤姐的机会；第十二回中贾瑞被贾蓉、贾蔷羞辱后只得从后门回家；第十九回中宝玉从袭人家回来，为了避人耳目，从后门入园。走“后门”，要悄无声息，与走正门的光明气象截然不同，由此折射出的人物地位、心理也迥乎不同。

2.“门”象征的虚拟环境——以侯门、空门为例

“门”有着指代性、象征性，于是便可以作为一个虚构的代称，“侯门”和“空门”就是《红楼梦》中应用较多的抽象概念。

在《红楼梦》中，“侯门”一词共出现九次，它是贾府的代名词，含义与“豪门”“金门”相当。刘姥姥一进府便言“侯门深似海”，深刻地道出了封建大家族的本质。贾府欲请妙玉入园时，妙玉也以“侯门公府，必以贵势压人”为由试图拒绝。第五回中，曹公以判词和曲词直接以“侯门”指代迎春、惜春：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，“觑着那，侯门艳质同蒲柳”。“绣户侯门女”指惜春，作者用“可怜”一词表露情感，可知在曹公心中，惜春出家是一场悲剧，纵使她“勘破三春”、寄身佛门也不过是其无力挣脱现实的体现。迎春的结局预设体现得较为明朗：被孙绍祖虐待而死。至于孙绍祖的形象，曹公欲抑先扬，先是交代孙家家世显赫、孙少爷年轻有为，后写孙、贾为世交，末了又写贾母、贾政虽不同意，但因贾赦周旋，而被迫接受了婚事。另有一笔值得一提，宝玉从未与孙绍祖打过交道，婚前的拜访本是了解孙家的最好机会，可他却敷衍塞责。直到迎春回门，作者才交代这桩婚姻的真正由来：为父还债。迎春虽然贵为“侯门艳质”，可身世浮沉，成了孙绍祖蹂躏的对象。她的悲剧是封建父权与夫权一手造成的，曹公只能空留叹息，徒增悲痛。湘云不识当票，被薛姨妈说成是“侯门千金”，其中有少许慨叹。贾赦盛赞贾环诗作“竟不失咱们侯门的气概”[4]1863，此二人气味相投，令人不禁忧从中来。宝玉见秦钟聪明毓秀，只恨自己生在侯门却形同猪狗。同为“侯门”，湘云、迎春、惜春、宝玉展现出的是芳灵蕙质；而贾赦、贾环却显得猥琐可鄙。聪慧之人只能受尽苦难，粗陋之人却可在权力之峰作威作福，两组人物的对比更深刻地揭示了《红楼梦》的悲剧主旨。

“空门”是一道沟通现实与精神的途径，有进无出。柳湘莲“一冷入空门”，是其悲痛的总爆发，有佛家顿悟的意味。妙玉入空门，虽经过深思熟虑，但“云空未必空”，这终究不是她彻底解脱的途径。芳官、蕊官、藕官想挣脱贾府压迫，佛门只是其中最便捷、最有效的路径之一。惜春出家是眼看家道中落后的决定，她不想被动地成为又一个牺牲品，只能走入佛门了却此生。宝玉本是心思极细之人，再加上“情不情”性情的影响，他的苦痛是无力拯救自己又无力拯救他人，其来源比常人既广且深，他的离去是整部《红楼梦》的悲剧总结和升华。所以，“空门”是曹公心中的一丝隐痛。

三、结语

“门”，是曹公笔下一个独特的意象。把“门”作为解读文本的切入点，既可以从宏观构图上把握叙事视角，又可以从细微处探寻人物塑造的规律。作为一个文化意象，“门”亦承载了广泛的文化含义，是我们了解清代社会的有效途径，也是深刻认识《红楼梦》主旨的全新角度。

[注释]

①该结果据人民文学出版社庚辰本1975年版统计得出。

[参考文献]

[1]张世君.《红楼梦》的空间叙事[M].北京：中国社会科学出版社，1999.

[2]詹丹.红楼梦的物质与非物质[M].重庆：重庆出版集团重庆出版社，2006.

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