当代中国女性的家庭角色冲突与家庭美德修养

付红梅

（湖南女子学院，湖南长沙 410004）

当代中国女性的家庭角色冲突与家庭美德修养

付红梅

（湖南女子学院，湖南长沙 410004）

当代中国女性普遍面临家庭角色与社会角色、家庭角色内部之间的多重角色冲突，加强家庭美德修养，承担家庭角色伦理责任，是调节其角色冲突的有效途径之一。当代中国女性家庭美德修养应基于对家庭角色关系的正确定位和自觉关怀，修好为妻、为女（媳）、为母之德和持家之道、亲邻之善。

女性；家庭角色冲突；家庭美德；关怀；责任

家庭是社会生活的基本单位。家庭美德是调节家庭关系的道德原则和行为规范。男女两性都要充当家庭角色，遵守家庭美德，承担家庭角色伦理责任，这是个体自身发展和人类社会发展的必然要求。当代社会生活的丰富性和多元性决定了当代中国女性通常要同时扮演多种角色，面临家庭角色与社会角色、家庭角色内部之间的多重角色冲突。当代中国女性的家庭角色冲突不仅影响女性自身的生活和发展，而且影响社会和家庭的稳定与和谐，必须引起全社会的重视，努力寻求缓冲、调节女性角色冲突的路径。缓冲、调节女性家庭角色冲突是既需要政府、妇女组织和工作单位加强社会先进性别文化和制度建设，推进男女平等，保障妇女权益，更需要家庭成员和女性自身加强家庭美德修养，相互关怀，共担责任。

一、当代中国女性家庭角色冲突及成因

在家庭生命周期的不同阶段，人们往往集多种家庭角色于一身。对女性来说是妻子、母亲（婆婆、岳母）、女儿（儿媳），可能还承担祖母、孙女、姐妹及亲朋邻居等其它角色。女性的每一个家庭角色都有其相对应的角色存在。当代女性在与其相对应角色频繁的日常生活相处中，难免会发生各种矛盾和冲突。

第二，亲子冲突。女性的亲子冲突主要表现在作为母亲同子女，作为女儿同父母之间在思想观念、行为方式、生活态度、教养方法等方面的代际差异或矛盾。现代社会变迁迅速，两代人之间的文化差异和心理距离越来越大。作为母亲相对较传统、保守、严厉、谨慎、节俭、朴实，而作为子女则相对现代、开放、活泼、随意、追求时尚等。这些差异或矛盾处理不好或者教养方式不当就会上升为代际冲突，严重的甚至会导致家庭暴力、亲情断裂乃至性命伤害。

第三，婆媳冲突。婆媳冲突自古有之，只是内涵和表现形式有所差异。女性作为婆婆或媳妇的角色非常特殊。婆媳关系是因为一个男人（儿／夫）而产生的非直接血亲关系，缺乏亲情的自然基础，“内聚力”较弱，但是在家庭生活中交往又比较频繁，在家庭事务、生活方式、培育下一代、子爱与夫爱的争夺等方面容易引起家庭纠纷，且难以处理。传统社会婆媳关系主要是不平等的“统从”关系，婆媳冲突以媳妇对婆婆的服从、忍耐来缓解。现代社会二者则更多是平等关系，婆媳都想唱主要角色，媳妇不再像传统社会那样言听计从，婆媳矛盾便不可避免。据本课题组调查，只有7．8%的人婆媳关系处理得非常好，24．6%的人婆媳关系不太好或很不好。①

此外，当代中国女性还普遍面临着家庭角色和社会角色的双重冲突问题，这种冲突，主要体现为家庭角色抑制社会角色。第一，生育子女的母亲角色抑制女性职业发展成就。抚育婴幼的职业女性，不可能像男性那样全力投入事业，很难完全把握提高学习、进修深造、出访升迁等各种强化社会角色的机会，势必影响她们能力素质和竞争力的提高和职业发展成就。第二，助夫养家的妻子角色抑制女性社会作用发挥。现代社会“男主女从，男外女内”的传统思想仍然有一定影响，女性往往会主动或被动强化其“助夫养家的妻子角色”，弱化社会角色，以解决二者冲突。第三，操持家务的管家角色抑制女性社会活动参与。虽然现代社会一般家庭都是由两性共同承担着家务劳动和家庭管理，但是实际上天秤往往向女性倾斜。据本课题组调查，在家务劳动的承担上，女性和男性的家务负担通常为2：1；在家庭日常事务处理与开支的决定上，68．1%的家庭由妻子承担。据若干个案分析，操持家务牵扯了女性全部有效时间和精力的三分之一左右，超过男性一倍以上。这就使她们难以全身心投入工作或抽出应有的时间参与社会活动。

造成女性家庭角色冲突的原因，从宏观上看，主要有历史文化、教育因素、社会政治和经济因素，特别是“男主女从，男外女内”的传统性别分工观念和制度以及“男尊女卑，重男轻女”的传统家庭文化和生育文化观念对女性家庭角色具有深远影响和强化作用。从微观上看，主要有家庭结构、夫妻感情和女性自身因素等，特别是女性觉醒的自我主体意识和性别公正意识与传统观念博弈带来的选择困惑以及家庭道德评价失范和女性美德修养失当带来的道德迷茫。在对传统性别伦理文化压抑女性情感和欲望、片面要求女性遵守妇德的反思中，一些女性意识到性别公正的缺失以及自我价值和自我选择权利的存在，使女性从单一、封闭的家庭角色和传宗接代、相夫教子的片面责任者处境中解脱出来［2］。当代中国女性开始坚定地捍卫自己的婚姻家庭权益和社会工作权利，力求多种角色完美结合。然而现实生活又不可能达到完美境界。当一个女性不能很好地认知各角色的多重冲突和道德责任时，就会陷入角色选择的迷茫，导致因片面选择或完美主义选择而顾此失彼。如有些女性为了自我发展和事业成功而忽视家庭责任甚至放弃婚姻，有些女性为了操持家务而不能尽职工作甚至放弃工作，有些女性为了事业和小家庭而不能尽关怀孝养父母责任，有些女性为了夫妻二人世界而宁可不生小孩，或者为了全心照顾孩子而冷落丈夫，有些女性为了高傲的女性自由而保持单身，有些女性为了兼顾事业家庭，完美体现女性、妻性、母性而心力交瘁等等。“女性的独立性和妻性、母性的从属性构成了人性内在的根本冲突。”［3］每一种选择都可能使女性获得某种安宁或成功，但也很可能同时失去某种人生最宝贵且是人性必需的东西。

二、当代中国女性的家庭美德修养

家庭关系和角色冲突一方面要靠社会政策与法律规范来调控，但在很多方面还主要靠家庭道德和家庭角色责任伦理来调节。中国传统社会的家庭道德主要以“父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭、男主女从”为主要规范和角色责任，特别对妇女提出了“三从四德”的要求，对维护封建社会的宗法等级秩序和家庭稳定发挥了重要作用，同时也影响了社会文明进步、男女平等发展。当代中国家庭道德和角色伦理总体是以“平等、民主、和谐、向上”为特征的，家庭成员各负其角色责任，分工合作，共同完成家庭功能和对社会的道德责任。但是，在社会转型时期，家庭道德体现出评价的失范性、选择的矛盾性和调控机制弱化等过渡性特征，出现了诸如离婚率持续升高、重婚、非法同居、婚外恋、啃老族、甚至虐童、嫌老、虐老、弃老等现象。当代中国女性在家庭生活中也出现了或多或少的道德问题。如对婚姻爱情不忠、大女子主义、依赖性强、不愿在经济上独立、家庭责任担当不够、不愿或不善持家、尊老不足爱子有余、关爱和教育子女不当、亲友邻里关系不融洽等等。这些现象既是现代女性家庭角色冲突产生的原因，也是现代女性家庭角色关怀意识和家庭伦理责任缺失的后果，严重影响了婚姻家庭的稳定与和谐及女性的自我发展。因此，当代中国女性要学会在家庭角色关系中正确定位，学会关怀协调，担负家庭责任，修好为妻、为女（媳）、为母之德和持家之道、亲邻之善。

第一，为妻之德：恩爱丈夫、情义和合。夫妻关系是家庭关系的基础和核心。夫妻道德是调整夫妻关系的道德原则和行为规范。夫妻恩爱是婚姻稳定和谐的基础、夫妻和睦幸福的源泉。当代中国女性为妻之德的要求主要体现为恩爱丈夫、情义和合。

妻子恩爱丈夫，首先应该亲爱依恋、忠实信任丈夫。汉苏武《诗》之二有言：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”恩格斯认为，现代社会符合道德要求的夫妻关系“是以所爱者的互爱为前提的”，“只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德”［4］。因此，一方面，女性婚姻应该以男女双方相互真心爱恋为缔结前提，同时，在婚后要继续与丈夫谈情说爱，相互亲昵依恋，温暖贴心，不断增进爱情。另一方面，在感情和生活上要忠实信任丈夫。相互忠实是现代夫妻婚姻关系的法律底线，也是现代婚姻伦理倡导的夫妻义务。婚姻关系确定之后，男女双方都必须忠实、专一，互守贞操，坚决杜绝婚外情、嫖娼等不忠情感和行为。相互信任是夫妻关系的道德根基，也是减少夫妻冲突的重要准则，可以保证夫妻亲密关系和各自的自由、权利。因此，妻子对丈夫必须以诚相待，胸怀坦荡，主动沟通，努力避免误会、猜疑。

组织和制度的构建一方面是为了推动智慧水务手段的顺利建设，但更重要的是为了保障建成后的各种手段的持续深入地使用。水务公司需要基于自身实际情况构建一套有效的标准化管理规范及体系来保障智慧水务的建设及应用。

其次，要尊重理解、温柔礼让丈夫。夫妻平等相待、相互尊重、相互理解是建立和维系美满和谐婚姻关系的伦理前提。一方面，妻子要尊重和关切丈夫的人格尊严、独立自由及其所承担的工作角色，既不能搞男尊女卑的男权主义也不能搞女优男屈的女权主义，不能轻视和侮辱对方。另一方面，应尊重理解丈夫的基本权利和个性、爱好、志趣等等。在生活方式和习惯上要相互适应、接纳和宽容，努力学会求大同存小异甚至异质互补，不吹毛求疵，不强人所难。面对分歧和矛盾，要讲究方式方法，控制情绪，言语轻柔，不轻易发怒。

再次，要关心体贴、支持帮助丈夫。夫妻本是共同体，同舟共济、相濡以沫是历来最为看重的美德。作为妻子，一是要关心丈夫的衣食起居和身心健康，注意衣着得体、饮食营养、起居规律、加强身体保健，丈夫生病时细心照顾、贴心护理，了解他的内心情感，并能适时的给予抚慰。二是要关心、理解和尽力支持他的事业，适时给予他事业上的鼓励、安慰和祝福。

最后，要追求夫妻情义和合、如鼓琴瑟的最佳道德境界。夫妻结合不仅是身体、感情和生活状态的融合，更应是双方精神追求的志同道合和家庭责任义务的共同担当。妻子要本着相互融合、相互帮助、相互奉献的态度，在行使表达爱情、享受幸福生活的权利的同时要不断学习、努力进取，与对方志同道合、分当责任、携手共进，将夫妻恩爱感情和幸福生活推进到琴瑟和合的最高层次［5］。

第二，为女（媳）之德：敬爱父母，养老尽孝。“孝”是中国传统伦理的核心。《礼记·祭义》云：“曾子曰，孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”当代社会，我国的法律和道德规范也都明确把敬爱、赡养父母列入基本规范。当代中国女性应将传统孝德与现代孝德相结合，自觉做到敬爱父母，养老尽孝。

首先，要尊重敬爱父母（公婆）。孝敬父母必须从内心尊敬父母，包括尊重父母的人格和独立、思想和意愿以及选择和决定。为人媳妇者对公婆要克服见外心理，视同亲身父母给予同等尊重敬爱。特别在父母年老之时，不能嫌父母穷、丑、脏、病和唠叨，更不可虐待和遗弃。

其次，要赡养照顾父母（公婆）。做子女的必须尊重和感恩父母多年辛苦养育的付出。父母年老时，要尽心赡养、细心照顾，使父母衣食宽裕，卧宿安适。尤其是女性性情更为细腻、温和，作为女儿和媳妇，应该在照顾父母和公婆物质生活和精神生活上倾注更多的精力。

最后，要关心体贴父母（公婆）。作为女儿和媳妇要学会关切父母（公婆）的生活处境和精神需要，在日常家务上要体贴感激父母（公婆），空闲的时候要多参与日常家务；他们身体欠好和情绪不佳时，要嘘寒问暖，耐心沟通，细心照顾；因各种原因不能跟父母生活在一起时，要常联系挂念、常回家看看。在节日及生日等重要日子，要尽可能与父母相聚，享受天伦之乐。

第三，为母之德：慈爱晚辈，教子有方。亲子关系是家庭代际关系的核心。传统社会调整亲子关系的伦理道德主要是“父为子纲”“父（母）慈子孝”。“父为子纲”是维护专制的男性家长制权威和剥夺子女独立意识的家庭代际伦理纲常，在当今社会应该被彻底剔除；“父（母）慈子孝”强调父（母）辈对子女的“慈爱”和子女对父（母）辈的“孝道”，对当今社会调整亲子关系依然可作为借鉴。母亲的慈爱是一种道义之爱，即对孩子进行道德的培养，教会孩子做人。作为母亲（包括婆婆或岳母）应发扬“慈爱”道德精华，对晚辈关心爱护、尊重体谅，抚养尽责、教育有方。

一是要学会正确关心、细心爱护未成年子女。要经常关怀子女身心成长的状况与需要，注意尊重其个性、维护其自尊，在可能范围内，引导、协助其自由发展，让他们有机会承担部分家庭责任；无论多忙，一定要抽出时间跟子女沟通交流，建立亲密的感情；不要轻易用物质来奖赏子女或弥补自己对子女的内疚；坚决避免过分溺爱、纵容或者漠视、体罚孩子。

二是要对成年子女给予尊重和体谅。成年子女有自己独立的思想和生活，母亲在关心其生活的同时，一定注意不要干涉过多，而是要学会尊重理解他们，认真倾听他们的意愿，支持他们投入社会、追求自己的理想，特别是对于已婚子女更应该充分尊重他们的生活方式、家庭事务管理和事业发展，要体谅他们生活的难处，有条件的可适当给予经济资助或协助照看孩子、处理家务甚至事业发展上的必要帮助。

三是在孩子成长发育过程中要注意养教结合，尽责抚养、科学教育。尽责抚养子女就是要给孩子基本的生活保障和生活照顾，关心、解决孩子的吃、住、行等问题，保证其营养、促进其健康成长，不可娇惯孩子，切忌完全交给老人抚养或放任自流、撒手不管。尽责抚养固然重要，但不能只养不教或重养轻教。教育孩子是一门科学和艺术，需要家长不断学习科学理念和方法、积累实践经验。首先，教育孩子要立足于爱之以德。不仅使孩子懂得待人接物之理，更要教导孩子具有端正的人品，立身行道。其次，要有正确的教育思想和方法。要尊重和平等对待子女，以科学方法、耐心态度、理性方式引导教育孩子，避免过分保护或干涉、苛刻管教、过度惩罚等不当的教育方式。另外，应充分认识到“身教重于言教”的重要性，注意律己修身，做出榜样。最后，对孩子的教导应该是终身的。在孩子的不同成长时期，应施以不同方法，开展针对性教导，达到有益而教、有教而益的目的。

第四，持家之道：勤劳节俭，持家有道。家庭生活的一个重要特点和任务就是精心安排生活消费和家务事。女性作为家庭主人，应该与丈夫一起承担起家庭事务的方方面面，勤劳节俭，持家有道。

首先，要合理进行家务管理。女性要善于激发家庭成员的家庭责任心与义务感，充分调动其参加家务劳动的积极性，合理分工和安排家务劳动，尽量使家务劳动简单化、现代化，必要时可适当社会化，以减轻家务劳动强度和负担，从而缓解女性家务劳动与社会角色的冲突。

其次，要善于进行财务管理。家庭的财务管理问题就是家庭财富的分配、消费和创收的问题。在家庭理财上，女性要把握两条基本原则：一是“尽力开源”，就是要与家庭成员一起勤劳致富，合理投资。二是“合理节流”，就是要按照勤俭节约的原则，确定基本的家庭生活标准，有计划、合理有度地使用家庭收入。

最后，还应加强环境管理。良好的家庭环境能给人带来愉悦舒畅，对家庭成员起到一个潜移默化的精神陶冶和教育作用。女性要掌握一定的家庭布置知识，提升审美情趣，使家里环境舒适、整洁、美观、环保；同时要加强家庭成员之间的沟通与交流，开展一些阅读、唱歌、旅游等有意义的文化娱乐活动，提升家庭成员的精神境界，营造和谐温馨、自由平等、高雅文明的家庭氛围［6］。

第五，亲邻之善：友善亲邻，待人有礼。亲戚、朋友及邻里关系的好坏直接影响着家庭和睦与幸福。因此，当代中国女性应学会正确处理与亲戚邻里的关系，其基本要求是友善亲邻，待人有礼，互帮互助，和睦相处。

亲戚关系是家庭关系的延伸。女性在成家之后，应正确处理娘家和婆家的各种亲戚关系，这关系到家庭的幸福与和睦。女性在亲戚交往中，要遵循诚恳平等、亲情关怀的伦理原则，做到不以血亲论亲疏、不以贫富论尊卑，不以地位论高低，一视同仁，平等相待。两边亲戚都应经常来往走动，重情轻物。亲戚来访，热诚接待，逢年过节，礼貌拜访，不断沟通感情、关怀生活、深化亲情、密切关系；亲戚有困难求助，应在合法合理前提下尽力相助。亲戚之间有误会矛盾，应发扬风格、与人为善，主动退让、宽容谅解。

“远亲不如近邻”。良好的邻里关系是现代家庭和谐题中应有之义。女性要注意把握好处理邻里关系的基本道德要求，避免邻里摩擦、密切邻里关系。一是要友待邻里，遵守公共道德。平时交往时应主动招呼，热情问候，友好相处，礼貌相待，要照顾共同利益，不要独自占用公共设施，避免制造噪声，影响邻里休息等等。二是要亲善邻里，平等信任。在平时生活中适当亲近和赞美邻居，尊重邻居的生活方式和隐私，注意善言善行，不背后议论邻里长短，不传播小道消息。对左邻右舍，平等相待，真诚信任。三是关心邻里、助邻为乐。女性要主动关心邻里、助邻为乐，适时地送去问候和帮助。同时，在帮助他人时一定要真诚无私，不求回报。四是礼让邻里，和睦相处。女性应尽量减少矛盾发生的可能性，在利益冲突时多替别人着想，少为自己打算，以和为贵，以仁为美，主动谦让。

［注释］

① 本调查组于2013年，向湖南、湖北、广东、山东、重庆、贵州六省（直辖市）发放800份调查问卷，有效回收734份，其中男性42．7%，女性57．3%。以下未注明出处的数据均出自本调查。

［1］洪天慧．中国和谐家庭建设报告［M］．北京：社会科学文献出版社，2011．

［2］付红梅．当代中国女性性道德失范的性别文化归因与伦理重建［J］．伦理学研究，2014（2）：112．

［3］夏国美．女性、妻性、母性的角色错位和冲突——婚姻家庭中妇女地位变化与面临的挑战［J］．社会科学，1999（11）：61．

［4］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局．马克思恩格斯选集（第4卷）［M］．北京：人民出版社，1995：81．

［5］付红梅．现代夫妻关系的伦理调适［J］．经济与社会发展，2014（3）：60－63．

［6］易银珍，等．女性伦理与礼仪［M］．北京：中国社会科学出版社，2006：211．

Family Role Conflict and Family Virtue Accomplishment of Contemporary Chinese Women

FU Hong－mei
（Hunan Women＇s University，Changsha，Hunan 410004，China）

Contemporary Chinese women are generally facing the multiple role conflict between family role and social role，and the mutual role among family members．One of the effective ways out is to strengthen family virtue cultivation and to take the responsibility of family member ethics．The virtue cultivation for modern Chinese women can be achieved by the proper orientation and conscious care for family members，foster cordial relationship as a wife，a daughter／daughter in law，a mother，and achieve to run one＇s own family and be friendly to neighbors．

female；family role conflict；family virtue；care；responsibility

C913．13

A

1672－934X（2016）06－0052－06

10．16573／j．cnki．1672－934x．2016．06．008

2016－10－11

全国教育科学规划课题教育部重点项目（DEA130241）；湖南省教育厅科学研究重点项目（13A043）阶段性成果

付红梅（1968－），女，湖南邵东人，教授，主要从事婚姻家庭伦理、思想政治教育研究。