古往今来话休假

永言



古往今来话休假

永言

我们知道，新中国成立后，实行的是每周工作六天休息一天的制度。到1995年5月1日，我国开始实行“双休日”，即国家机关、企事业单位实行统一的工作时间，星期六和星期日为每周休息日。2008年后，元旦、春节、清明节、劳动节、端午节、中秋节、国庆节等均纳入法定假期。这样，每年双休日一百零四天，加上十一天法定节假日，实际假期为一百一十五天。另外，还有带薪年休假制度，并为不同的群体设立了不同的节日休假，如婚假、产假、探亲假等等。

那么，您知道古人是怎么休假的吗？其实，我国古代劳动人民多遵循着日出而作、日落而息的作息规律，并有农闲季节与农忙季节，谈不上什么休假不休假，只有官吏们享受着休假待遇。但在不同的朝代，官吏们的休假也各有差异。

我国秦朝及以前，并没有休假这一说，官吏们每天都要按时上班，如果有事就要提前请假，称为“告归”。而到了汉代，便出现了休假的雏形，据汉代法典《汉律》记载：“吏员五日一休浴”。“休浴”的意思就是，在这天里可以洗衣、沐浴或者打扫卫生，让身心得到休整。除了五日一休之外，西汉时期每到夏至或冬至的时候，官员还可以休一天假，这算是我国最原始的节假日了。“休浴”制度在西汉时期得到很好地贯彻。司马迁《史记》中有：“官员每五日洗沐归谒亲。”这时的“休沐”不但可以洗澡休息等，还可以回家看望老小、夫妇团聚。

据相关史料记载，“五日休沐”这种休假制度一直延续到隋朝。

唐朝的休假制度与前朝发生了较大变化。唐永徽三年，改“五日休沐”为“十日休沐”，这就是古书上说的“旬休”。每月上旬、中旬、下旬各休息一天，又称作“浣”，即洗沐之意，从此假日又有了“浣”的称谓。被称为“初唐四杰”之一的王勃在《滕王阁序》中这样写道：“十旬休假，胜友如云。”这便清晰记录了当时一个趁“十旬休假”而举行的聚会。唐朝时，每年还将清明、冬至、端午、中秋、重阳规定为假日，并将每年皇帝的生日、孔子的生日、老子的生日等也规定为假日。另外，朝廷基于人伦血缘和宗法观念，还出台了其它方面的休假政策：父母在三千里以外者，每三年有三十天的探亲假；父母在五百里以外者，每五年有十五天探亲假。儿子行冠礼有三天假。子女婚事有九天假，旅途所需时日除去不算；其他近亲婚事有五天、三天或一天假。父母丧事，朝廷官员必须强制性的退职三年，也就是常说的“丁忧三年”或“守制三年”。其他近亲丧事，放假三十天、二十天、十五天或七天；远亲的丧事放假五天、三天或者一天。官员老师的丧事，放假三天。祖父母和父母的忌日放假一天。在第五个月时有十五天的“田假”，即农忙假。第九个月时还有十五天的“授衣假”，即制备寒衣假。尽管当时休假多多，但休假制度却十分严格，凡三品以上官员，休假前要“告假”，假期满后要到衙门“销假”，否则就要扣发一个月的俸禄，甚至罢官。

宋朝时期，节假日有所调整。庞元英是欧阳修的次婿，他在《文昌杂录》中记载：“官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、中元、夏至各三日；立春、清明各一日，每月例假三日。”宋朝还有一个特殊规定，各级官署，每年十二月二十日“封印”停止公务，各级官吏回家过年省亲，要到次年正月二十日才返回衙门“开印”办公。这样，他们全年休假可达一百一十天。北宋著名文学家苏轼，在宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，他就经常利用春节、冬至等长假外出游山玩水，许多佳作都是在旅途中完成的。

到了元代，官吏的假期大为紧缩，官府认可的假期只有十六个节庆假日，其余时间不能休息。

明代开国皇帝朱元璋是个“工作狂”，经常工作到夜半三更。朱元璋规定官吏们的“旬假”取消，假期一年只有三天，分别是春节、冬至和皇帝生日。官员多次提出增加假期，均遭否决。朱元璋死后，朝廷接受“民意”，官吏们的假期逐渐增加，在三个假日的基础上增添了寒假，并将春节和寒假的假期均延长至一个月。不过放假期间，官员仍需到官署处理必办的公务。

清朝基本延续了明朝的休假制度，有冬至、元旦、元宵三个节假。由于三个长假在时间上接近，若再加延长便几乎连缀了，于是清代就以封印休长假的方式，将这三个长假贯通。鸦片战争后，越来越多的西方人进入中国生活和工作，他们按照西方习俗，在星期天休息娱乐，中国人始而好奇，后逐渐认同。从1906年起，清政府中央各部也相继在星期日放假公休。至1910年，清政府逐渐确立了星期天为公休日的休假制度。

节假日制度是中华民族传统文化中的一个重要组成部分，沿袭已久，源远流长。这与中国自古以来都是一个农业社会的因素不无关系。因为农民可以根据自己农事活动的闲忙和节气变化来适时安排自己的休息闲暇，而官吏们却不能，但又不能不休息，于是便诞生了休假制度。但纵观中国的休假史我们不难发现一个现象，越是休假少的王朝，经济越是落后；而越是休假多的王朝，经济则越发达。