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语言世界图景下的俄罗斯民间童话中的民族性格

2016-03-16

关键词:图景傻瓜魔幻

张 歆

(沈阳师范大学,辽宁 沈阳 110034)



语言世界图景下的俄罗斯民间童话中的民族性格

张 歆

(沈阳师范大学,辽宁 沈阳 110034)

语言世界图景是拥有该语言的民族对整个世界的认识在语言中的体现,是用语言记录一个民族对世界的整体认知。俄罗斯民间童话作为俄罗斯文学创作的重要组成部分,是民族语言的精华,反映了民族文化,思维特点和人物性格,对研究俄罗斯民族性格特点有非常重要的作用。通过民间童话的三个组成部分——魔幻童话、社会童话、动物童话具体分析俄罗斯民族的性格特点。透过不同类型的民间童话可以折射出俄罗斯民族性格在语言世界图景中的绚丽多彩。

语言世界图景;俄罗斯民间童话;俄罗斯民族性格

1 语言世界图景

现代学者把世界图景定义为:“以人们的世界观为基础的,关于世界的全球形象,也就是人类精神和认知活动的结果,人的认知中反映世界本质特质的世界的全球形象。”简单地说:“世界图景就是世界的整体形象,把问题放到世界的高度看,从世界的角度看它的影响。

语言世界图景是语言文化学的核心概念之一,是世界图景的重要组成部分。而语言世界图景是人认识世界、感知世界和划分世界的结果,通过语言符号单位对世界形象进行表达和体现。世界上每个民族都在语言中按照自己的方式认知世界,人们在不断认识世界的同时,产生了许多不同的观念。换句话说,每一个民族都有自己对世界的认识,有自己的世界观,因此不同的民族都在展现着自己独特的世界观。每一个民族的语言都是受该民族所经历的环境以及文化因素的影响。所以说,语言世界图景是拥有该语言的民族对整个世界的认识在语言中的体现。

2 民间童话中的民族性格

民间童话作为民族集体智慧的结晶,是在民间非常流行的文学载体,体现了该民族的世界观、道德、理想、审美,具有鲜明的民族性。不同民族的童话会因不同的民族、时代、历史环境展现出不同的特点。民间童话作为俄罗斯民族口头创作的重要形式,是俄罗斯文学中不可替代的重要部分,也是俄罗斯文学发展史上一颗璀璨的明珠。根据内容形式的不同,俄罗斯的民间童话一般可以分为:魔幻童话(во-лшебная сказка)、社会童话(социальная сказка)和动物童话(сказка о животных)。这三种童话在俄罗斯民间童话中分庭抗礼,各有千秋,透过不同类型的民间童话可以折射出俄罗斯民族性格在语言世界图景中的绚丽多彩。

2.1 社会童话(социальная сказка)

社会童话是指描绘俄罗斯社会生活与日常的生活的童话故事,比魔幻童话更能反映当时俄罗斯人民的生活环境与风俗习惯,更加贴近于真实的生活,因此被称为“讽刺童话”。童话故事主要描绘各个家庭成员之间以及社会各阶层之间的关系,以日常生活为背景,抨击的对象是恶毒的妇人和懒惰的男人,揭示人性中自私、贪婪、吝啬、恶毒、愚蠢、固执的一面。

在社会童话故事中有三种对立关系,穷人和富人的对立,强者和弱者的对立,劳动者和非劳动者的对立,而最后的结局胜利的永远都是穷人、弱者和劳动者。

由于社会地位悬殊,贫富差距过大,造成社会各阶层之间的种种矛盾,以此为背景产生了社会童话。

2.2 魔幻童话(волшебная сказка)

俄罗斯魔幻童话形成于俄罗斯的中世纪,是俄罗斯民间童话的重要组成部分。魔幻童话反映的是早期俄罗斯人民对大自然和世界的认识。在人类早期的时候,生产力非常落后,人们对大自然非常敬畏。人们认为,在大自然中存在着一种神秘的力量操控着人们眼前的一切,人们认为在世界上存在着各式各样的神灵。在童话中,人们是有着魔力的,可以随意地上天入地,这是现实生活中根本不可能存在的人物形象。

魔幻童话中存在着两种世界,一种是现实世界,一种是魔幻世界,两个世界互相交织。故事的主人公总是离开自己最熟悉的现实世界,在魔幻的世界中完成自己的任务,达到自己的目的。在完成的过程中会遇到各种各样的困难,但是总会得到很多人的帮助,每次都能逢凶化吉,最终完成任务,这些童话深受俄罗斯人的喜爱。

魔幻童话中主要存在的生活态度,大致分为五种:消极忍耐、喜欢“傻瓜”、懒惰、宿命、顺从不反抗。

(1) 消极忍耐。俄罗斯环境最大的特点就是寒冷,因为纬度较高,俄罗斯一年四季几乎都在严寒中度过。面对这样的环境,人们无能为力,只能接受与忍耐。这就形成了俄罗斯人民忍耐的性格特点,接受现实,遇到困难不抱怨,消极接受,不会采取行动来改变当前困难的局面,听天由命,极力忍耐,放弃反抗。

典型的例子就是魔幻童话《严寒老人》:讲述的是有两个年轻漂亮的女孩子,在同样的严寒天气里站在树下回答严寒老人的问题。严寒老人问女孩子冷不冷,一个女孩子回答说不冷很暖和,而另一个女孩却说太冷了,自己坚持不住了,要回家。很明显第一个女孩子说了谎话,可是她却得到了严寒老人的奖励,而另一个说了真话的女孩子却得到了惩罚,体现了对这种“忍耐”性格的认可。

(2) 喜欢“傻瓜”。俄罗斯魔幻童话中有很多讲述“傻瓜”的童话,“傻瓜”是单纯、胸怀宽广的化身,为人慷慨大方,喜欢帮助他人,勇于奉献,有自我牺牲精神。可以看出俄罗斯人民对“傻瓜”的喜爱。而在这种“傻瓜”精神的背后,隐藏的却是顺从、生活漫无目的的消极的民族劣根性。

最典型的例子就是傻瓜伊万。从前有一个国王,他有三个儿子。老大和老二十分聪明,而且经常嘲笑老三是个傻子,所以老三被人们叫做傻瓜伊万。但就是这样的一个傻瓜,总是被上天眷顾,无论做什么都会得到各种各样的帮助,在人们的帮助下度过了难关,获得了成功,最后还娶了国王的女儿,得到了江山。在中国大多数的故事中,傻子都是被人捉弄、嘲笑和讨厌的对象,而在俄罗斯的童话中,傻子是被人喜爱的角色。

(3)懒惰。在所有的魔幻童话中,主人公都是在外人的帮助下完成了各种任务,战胜了困难,从来没有通过自己的努力和劳动而取得胜利的。对当时的俄罗斯人来说,劳动只是一种生存的手段,没有人喜欢劳动,只有傻瓜会喜欢。

俄罗斯最为有名的童话《傻瓜叶梅利扬》的主人公非常懒而且傻乎乎的,每天什么都不做,只是躺在床上睡大觉,就这样的一个懒惰的人,最后还娶了国王的女儿,得到了江山。

(4)宿命。在俄罗斯的魔幻童话中,所有人都认为,生活中的所有事情都是命中注定的,人们只能消极接受命运的安排。

家喻户晓的童话《青蛙公主》讲的就是一个王子射箭招亲,结果他射到了一个青蛙,他没有反抗,娶了这只青蛙。经过王子不懈的努力,终于让青蛙变回了美丽的公主。童话故事的结局总是美好的。

不管是傻瓜伊万、叶梅利扬,还是青蛙公主中的王子、严寒老人中的小姑娘,最明显的特点都是顺从于现实,从来不会反抗,甘愿服从命运与现实生活的安排。

魔幻童话这种消极态度形成的原因主要是地理环境因素。俄罗斯处在高纬度地区,一年四季大多时候都是在严寒中度过,充满了暴风雪等灾害。虽然森林密集,辽阔,但是沼泽横生,遍地是泥潭,而面对大自然所带来的各种灾害,俄罗斯人无能为力,束手无策,表现出极大的消极态度。

2.3 动物童话(сказка о животных)

动物童话特别容易理解,是以动物为主角,描述动物的童话,区别于以动物为配角,起到辅助作用的童话。

在动物童话中,动物被拟人化了,它们会像人类一样交谈,与人类交朋友,相互之间会有猜忌,也有贪婪的特点。动物童话中的主角不仅是各种动物,也包括植物、器物和自然现象。

(1)熊。熊是俄罗斯人最喜欢的动物之一,是俄罗斯的吉祥物,它总是保护着人类。熊的形象是大力气的,蠢笨的,糊涂并且懒惰的,但也是善良的,有时候会被别的动物欺骗,是蠢笨、憨厚、可爱的形象。俄罗斯童话大都歌颂它的善良和单纯,可以看出俄罗斯人民对于熊的喜爱和敬畏。

(2)狐狸。狐狸是俄罗斯动物童话中必不可少的反派角色。它是狡猾的欺骗者,号称“机灵鬼”。狐狸欺骗农夫,装死,在所有的故事中,它都是谄媚的,爱报复的,聪明狡猾的,精于算计的。狐狸的形象影射了一类人的形象,他们投机钻营,狡猾谄媚,工于心计,通过童话中的狐狸的形象体现了俄罗斯人民对于这类人的唾弃和痛恨。

(3)狼。狼也是俄罗斯童话中的大恶之一,与狐狸不同的是,狼没有那么聪明,更多的是凶猛和贪婪,偶尔还很愚蠢。人们用狼的失败的形象讽刺了那些愚蠢贪婪的坏人,体现了人们对他们的鄙夷、愤慨之情。

(4)兔子。兔子体型小巧,虽然敏捷,但却胆小。在俄罗斯童话中,塑造了很多不同的兔子形象,影射现实中各色各样的人物以及不同的性格特点。人们认为只有敢于承认自己的不足,才会有改正的可能。而这种自嘲与之前魔幻童话中表现出的俄罗斯民族的自信,又体现了俄罗斯民族性格中的矛盾性。

除此之外,还有许许多多的动物形象,如鲁莽的驴、阴险的蛇、团结的蚂蚁、蚊子,等等。人们直接用动物,以隐喻、象征、影射、对比等艺术手段来讴歌劳苦大众,揭露社会现实,讽刺人世,寄托道德教育,启发思想观念等。

3 结语

通过对不同类型的俄罗斯民间童话以及一些具体实例的分析,可以看出,在不同的童话故事中所反映出的不同的民族性格。俄罗斯的民间童话是俄罗斯社会与文化的产物,它充分展现了俄罗斯民族的各个方面,反映了俄罗斯人民的世界观和风俗习惯。一个民族的语言世界图景展现了这个民族的人生观、世界观、价值观,思维方式和民族性格。在语言世界图景中,民间童话更加反映了整个民族独一无二的无法替代的民族文化底蕴。

[1]杨可.俄罗斯民间童话与俄罗斯民族个性[J].中国俄语教学,2002,(11):15—20.

[2]宋丹丹.俄罗斯童话中的消极民族个性[J].文化之窗,2016,(1):16—19.

[3]王灵芝.俄罗斯魔幻童话中的几种典型形象[J].文化之窗,2012,(4):25—28.

[4]刘娟.走进俄罗斯民间童话[J].中国俄语教学,2006,(2):44—47.

[5]曲雅静,冯宇.语言世界图景研究浅析[J].长春工业大学学报:社会科学报,2011,(1):103—106.

[6]刘颖.俄汉民族象征中的语言世界图景研究[J].科技信息,2008,(12):119.

责任编辑:李增华

10.3969/j.issn.1674-6341.2016.06.066

2016-07-29

张歆(1992—),女,辽宁海城人。研究方向:俄语语言学。

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A

1674-6341(2016)06-0159-02

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