弘扬伊斯兰教优良传统助推“一带一路”战略

2016-03-16王文杰广东省伊斯兰教协会广东广州510000

广东省社会主义学院学报 2016年3期

王文杰（广东省伊斯兰教协会，广东　广州　510000）

王文杰
（广东省伊斯兰教协会，广东广州510000）

摘要：习近平主席提出“一带一路”发展战略，旨在实现与周边或相关国家和地区加强政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通、民心相通，共同建设“丝绸之路经济带”，以达到共享和谐、富裕、安康的生活目标。生活在中国信仰伊斯兰教的穆斯林，与“一带一路”周边或相关国家和地区有着深厚的历史渊源，必定会遵照伊斯兰教教义教理的要求，弘扬穆斯林民族的优良传统，积极参与这项宏伟战略的实施，并为此付诸应有的努力和奉献。

关键词：伊斯兰教；助推；一带一路

穆斯林的优良传统源自伊斯兰教义、教理，如扶危济困、乐善好施、与人为善、劝善戒恶、崇尚和平、发展经济等。仔细研习穆斯林优良传统的内涵，不难发现伊斯兰教是与时俱进、慈爱众生、追求美好生活的宗教，一如《古兰经》说：“我（真主）派遣你（穆罕默德）只为慈悯全世界的人。”［1］言外之意，穆斯林信奉的真主，是让众世界的人都能感受到真主的慈爱，使他们都能生活在安详、吉庆的环境中。

时下，国家正积极推进“一带一路”发展战略。这个战略是习近平主席2013年9月和10月，在出访中亚（哈萨克斯坦）和东南亚（印度尼西亚）伊斯兰教国家期间，先后提出共建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”的重大倡议。这于有形和无形之中与穆斯林民族连在一起，并得到了相关国家和人民的共鸣。“一带一路”的目的是致力于亚欧非大陆及附近海洋的互联互通，建立和加强沿线各国互联互通伙伴关系，构建全方位、多层次、复合型的互联互通网络，实现沿线各国多元、自主、平衡、可持续的发展。“一带一路”的互联互通项目将推动沿线各国发展战略的对接与耦合，发掘区域内市场的潜力，促进投资和消费，创造需求和就业，增进沿线各国人民的人文交流与文明互鉴，让各国人民相逢相知、互信互敬，共享和谐、安宁、富裕的生活。仔细研读这一发展战略，与伊斯兰教教义、教理倡导的思想有很多相似之处，主要表现在三个方面：

一、正信正见，两世吉庆，以国家社稷为前提

《古兰经》说：“有人说：‘我们的主啊！求你恩慈我们今世的美好生活和后世的美好生活吧’！”［2］这里所说的“美好生活”就是穆斯林常说的“两世吉庆”。需要强调的是，“吉庆”一词，就今世而言不是侠义的个人概念，而是广义的大众概念。当人们翻开《古兰经》首章看到的第一句话便是“奉普慈特慈真主之名”，“普慈”为普慈“众世界含众生、万物”之义，包括所有人（不分种族、民族、肤色，穆斯林或非穆斯林）、万物、国家和社会以及看得到和看不到的一切。国家、社会吉庆是个人吉庆的前提，只有在国家、社会吉庆的前提条件下，才能谈得上个人的吉庆。反之，谈何真正意义上的个人吉庆！只有在后世，真主才特慈那些有正信、正见且力行善功的人进入永久的乐园——天堂。《古兰经》说：“归信且行善的人们，必入下临诸河的乐园，那确是伟大的成功。”［3］又说：“行善者在今世将享受美满的生活，而后世的住宅确是更好的。”［4］穆罕默德圣人说：“主啊！只有后世的生活才是美好的。”（布哈里、穆斯林辑录）这些经训就是告诫人们，单纯追求今世的吉庆还远远不够，还要为后世的吉庆作准备、打基础，以营谋后世更美好的生活。一如《古兰经》说“你当借真主赏赐你的财富而营谋后世的宅院，你不要忘记今世的福分。”［5］为此，伊斯兰教要求人们，作为正常人，要树立正确的人生观、价值观，以坚定的正信为动力，践行人生观、价值观，尽自己的所能，实现今世的美好生活。同时，还要努力帮助他人改善生活条件、生存环境，达到共同享受美好生活的目标。穆罕默德圣人说：“你们中最优秀的人是品德最好的人。”（布哈里、穆斯林辑录）品德最好的表征起码是包容、爱人，希望且尽力帮助他人向上。《古兰经》说：“你当以善待人，像真主善待你一样。”［6］穆罕默德圣人说：“爱人如爱自己者，方为真信士。”（布哈里、穆斯林辑录）教育有伊斯兰教信仰的人们和其他人们一道美美与共，共求、共享美好生活。显而易见，伊斯兰教的教义、教理主张对“一带一路”的发展战略是正面的思想助推，这样的思想和优良传统值得提倡和弘扬。

二、同心同德，构建和谐，是穆斯林民族的传统使命

“一带一路”是促进共同发展、实现共同繁荣的合作共赢之路，是增进理解信任、加强全方位交流的和平友谊之路。中国政府倡议，秉持和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的理念，全方位推进务实合作，打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体。坚持和谐包容，倡导文明宽容，尊重各国发展道路和模式的选择，加强不同文明之间的对话，求同存异、兼容并蓄、和平共处、共生共荣，为世界和平发展发挥正能量，作出新贡献。这种发展理念，很容易让穆斯林和有关学者联想到伊斯兰教“乌玛”思想，两者存在许多共鸣之处。“共鸣”就会促使穆斯林在“一带一路”发展战略中发挥积极作用，担当相应的历史责任。

伊斯兰教“乌玛”就是一个同舟共济、同甘共苦、荣辱与共、和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢、求同存异、文明和谐等发挥正能量的共同体，正是由于“乌玛”固有的意识形态特点，便铸就了穆斯林民族建设健康社会秩序、良好生存环境的属性。这些良好的信念就是建设和谐、和平世界的重要基础，而“和平、和谐”更是伊斯兰教固有的教义规定，主要体现在以下三点：

（一）追求和平是伊斯兰教的教义要求。《古兰经》说：“真主的宗教就是伊斯兰。”［7］伊斯兰一词系“和平”、“安宁”之义。伊斯兰与和谐是一脉相承的共同体，“和谐”的根本基础是“和平”，没有和平，就没有“和谐”；没有“和谐”，也没有实质性和平，两者缺一不可。确切地讲，伊斯兰教所倡导的思想能够为构建和谐世界发挥积极作用。事实上，具有和平、和谐属性的穆斯林民族始终奉行这样的原则，在不同的领域发挥着这样或那样的积极作用，为国家的各项建设添砖加瓦。

（二）构建和谐社会是穆斯林的毕生追求。从古至今，信奉伊斯兰教的穆斯林一直按照伊斯兰教教义精神努力参与社会上的各项有益事业，积极为民族团结、社会稳定、构建和谐社会而尽力，如唐代穆斯林先民们参加了平定“安史之乱”（公元757年）的战役，为维护当时的国家统一、社会稳定、民族团结做出了重要贡献；唐宋时期的穆斯林通过海上丝绸之路、陆路丝绸之路发展商贸、文化事业，以商传教，以教带商，教商互动，为繁荣经济社会、文化事业的发展，发挥了巨大作用；明代的朝廷命官、穆斯林民族的优秀代表郑和（马三保）扬风帆、劈海浪，七下西洋，拓华夏外交之先河，为发展与世界各国的友好往来、文化交流、经贸事业、为构建人类社会的和谐做出了巨大贡献，受到了世界各国人民、特别是东南亚国家和地区人民的爱戴，马来西亚、印度尼西亚都建有郑和庙，以示对郑和的怀念和敬仰等，不胜枚举。历代穆斯林先民们对政治、经济、文化等各个领域付诸的努力，为人类文明进步与和谐发展做出了不可磨灭的贡献。特别值得一提的是，在中世纪，伊斯兰文明曾影响了整个欧洲，乃至整个世界，对人类文明的进步与发展发挥了重要作用，尤其在医学、造纸术、玻璃制造、火药制造、天文学、哲学等方面，正如美国东方学家希提在其名著《阿拉伯通史》中说：“在8世纪中叶——到13世纪初，说阿拉伯话的人民（实指穆斯林）是全世界文化和文明火炬的主要举起者。古代科学和哲学的重新发现，修订增补，承前启后，这些工作都要归功于他们，有了他们的努力，欧洲的文艺复兴才有可能。”又说，穆斯林“是在整个中世纪高举文明火炬的人物，是对欧洲文艺复兴作出慷慨贡献的人们”。当代著名政治家、美国前总统尼克松在其著作《抓住时机》中指出：“当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候，伊斯兰文明正经历着它的黄金时代……几乎所有领域的关键性进展都是穆斯林在这个时期里取得的……当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往前开拓的时候，他们所以能眼光看到更远，是因为他们站在穆斯林世界巨人的肩膀上。”

在当今社会，各族穆斯林继续发扬伊斯兰教的优良传统，爱国爱教，积德行善，积极参与社会各项事业的建设，包括扶贫济弱、赞助“希望工程”、维护社会稳定、民族团结、保卫祖国、捍卫国家主权等，并为此做出了应有的努力和贡献，这一切都是构建和谐社会的生动体现，更是21世纪中国提出的“一带一路”部分内涵的展示。透视这一切，若没有教义的传承、信仰的笃诚、传统的继承，不可能有上述成就的展示。为此，构建和谐世界是穆斯林的传统使命。

（三）和谐潮流中出现浊流是社会发展进程中不可避免的现象。局部穆斯林居住的地区发生的战乱或暴恐及个别穆斯林的不良表现给外界的健康发展造成了误解。在此需要提示的是，这些不良现象的产生，原因是多方面的，有的是历史原因，有的是外界原因，有的是政治原因，有的是经济利益原因，当然也存在个别穆斯林的信仰出了问题，而导致其走上歧途，造成一些人误解伊斯兰教和穆斯林民族。但误解归“误解”，实际归“实际”，“点”的瑕疵代表不了“面”的真实。任何有真正伊斯兰教信念的穆斯林都会按照教义的要求和国家的号召努力做每件有意义的实事，《古兰经》说：“你们当顺从真主，顺从使者，顺从你们之中的执政者。”［8］“执政者”就包括国家、政府、领导人、伊斯兰教的教长等，《古兰经》把三个方面的“顺从”并列而说，其重要性不言而喻。又说：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。”［9］这段经文向穆斯林说明，人类都是阿丹的子孙，同宗同源。真主将人类以不同民族、种族的方式分为若干分支，就是让人们互相认识，互相沟通，实现人类团结和睦，共同进步、共同发展。

三、团结协作，共谋发展，是穆斯林民族的共同理想

“一带一路”是中国与丝路沿途国家分享优质产能，它是共商项目投资、共建基础设施、共享合作成果，内容包括道路联通、贸易畅通、货币流通、政策沟通、人心相通等“五通”，比马歇尔计划内涵丰富得多，这是世人所向的超级民心工程，自然也包括穆斯林民族。这样的工程要发挥相关国家、地区人民的智慧和力量共同推进，团结协作，实施战略，同享成果。对此，在“一带一路”发展战略实施中，穆斯林民族定会紧跟实施的步伐，并为此发挥正能量。这是因为以下两个原因：

一是团结协作是教规。《古兰经》说：“你们当紧紧握住真主的绳索，切莫要分裂。”［10］又说“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。”［11］这两节经文告诫人们，一要团结；二要互助合作；三要把握原则即正义和敬畏。无论从广义或侠义的角度理解，发展经济，改善人们的生活水平、工作环境、生存环境就是正义之事，同时，也是对真主敬畏的一种体现。伊斯兰教倡导，人们今世和后世都要生活幸福美满——两世吉庆。换句话讲，不共谋发展、何谈谋求美好生活！伊斯兰教提倡的团结协作是广义的概念，就是说，不仅穆斯林之间要团结，同时，还要团结好非穆斯林。对此，有这么一段史料记载，穆罕默德圣人在辞朝演说中说道：“人们啊！你们的主是同一个主，你们的祖先是同一个祖先，你们都是阿丹的子孙，阿丹来自泥土。阿拉伯人不比非阿拉伯人优越，非阿拉伯人也不比阿拉伯人优越；红种人不比白种人优越，白种人也不比红种人优越；所不同者，只在敬畏真主。”（白哈克辑录）这段圣训充分体现了伊斯兰教对不同民族、不同种族的平等、宽容的思想，就这种思想而言，完全可以看成是穆斯林能够助推“一带一路”发展战略的重要抓手，是构建和谐世界的基本条件。毋庸置疑，穆斯林民族中个别不良现象不会左右恪守正信、正见理念的伊斯兰“乌玛”积极向善的决心和信心。

穆罕默德圣人说：“在真主看来，最好的伙伴是他们中最善待同伴者；在真主看来，最好的邻居是他们中最善待邻居者。”（铁力米兹辑录）又说：“伤害邻居者不能进天堂。”（穆斯林辑录）这两段圣训要求穆斯林要善待所有的人，包括穆斯林和非穆斯林，与人类和睦相处，互相帮助，携手并进，共谋发展。伊斯兰教要求穆斯林，即便是不起眼的动物或植物也要善待，穆罕默德圣人说：“但凡有生命的，你去怜悯它，都有回赐。”显而易见，这种伦理道德的说教，为社会的健康发展夯实了基础。进言之，具有这样优良传统的穆斯林民族一定会为“一带一路”发展战略增添助力、添砖加瓦。

二是美好生活是人们的向往。习近平主席说：“人们对美好生活的追求，就是我们的奋斗目标。”“人们”自然也包括穆斯林。共建“一带一路”符合国际社会的根本利益，彰显人类社会共同理想和美好追求。同时，“一带一路”的发展战略也是实现中华民族伟大复兴中国梦的宏观展示，中国不仅要“国家富强、民族复兴，人民幸福”，而且，中国作为一个负责任的大国也要带动周边国家乃至世界各国都要走向富强、全世界人民都要幸福。这一点，也可以看出习近平主席和他所领导的中国领导集体的博大胸怀和雄心壮志。但这一切美好梦想的实现要靠人们的共同努力，穆斯林也不例外。《古兰经》说：“当礼拜完毕的时候，你们当散布在大地上各个地方，寻求真主的恩惠，你们当多多记想真主，以便你们成功。”［12］伊斯兰教要求人们追求幸福生活，鼓励人们研究自然，开发自然，造福人类，满足人们正当的物资需求和精神需求，让人们通过自己的劳动享受真主赐予的各种恩惠。“我在大地上为你们和你们所不能供养者创造了许多生活资料。”［13］“他制服海洋，以便你们渔取其中的鲜肉，做你们的食品；或采取其中的珠宝，做你们的装饰。你看船舶在其中破浪而行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。”［14］《古兰经》明确教导穆斯林要开拓进取，乘风破浪，寻求真主的恩惠，努力建设今世的美好生活，这是穆斯林应该具有的积极生活态度。而且，要求每个穆斯林都要自力更生、自食其力。不能有坐吃等死、坐享其成的思想。据传，穆罕默德圣人传教初期，大贤阿里因家中贫穷时常断炊。有一次，他来到一个老妇人家为她挑了16桶水，以此换取了16个椰枣。阿里拿着椰枣来见穆罕默德圣人，并叙说了经过。穆圣听后，高兴地与阿里一起吃了椰枣。这段故事就说明了上述的道理。穆罕默德圣人说：“最可口之饮食，莫过于亲手之劳作；真主的使者—达乌德圣人就是一位自食其力者。”（布哈里辑录）确切地讲，美好生活需要大家共同努力来实现。“大家好，才是真正的好！”而“一带一路”的发展战略正是带动“大家好”的21世纪宏伟计划。

在“一带一路”发展战略中，作为信仰伊斯兰教的穆斯林一方面能按照上述的要求发挥作用。另一方面，也要注意和加强三个方面的问题：

一、加强伊斯兰教派之间的对话、交流，求同存异，团结向上。一如穆罕默德圣人说：“穆民之于穆民，犹如结构严谨的建筑，彼此相联。”穆圣边说边将十指交叉紧握。（布哈里、穆斯林、铁力米兹辑录）穆斯林民族遵循同一的《古兰经》、圣训经。纵然存在认知方面的看法或不同，但“六信五功”是全体穆斯林共同奉行的原则，也是永远不变的真理。由于人的智慧、理解能力不同，自然对伊斯兰教知识的认知不同，是再正常不过的事。决不能因“认知不同”而闹分裂，甚至杀人、斗争。穆罕默德圣人说：“你们不要互相憎恨、互相嫉妒；不要互相图谋、互相断绝，你们都是真主的仆人，穆斯林彼此都是兄弟。穆斯林丢弃教胞三天以上为不合法。”（布哈里辑录）遇到问题要心平气和地探讨、协商，不要闹纠纷，搞极端，更不能有任何分裂国家、分裂民族的言行；要顾全大局、维护穆斯林之间的团结，不能给国家、社会添任何麻烦，这也是穆斯林民族为“一带一路”发展作贡献的重要表现。在此值得一提的是，广东是世界各地穆斯林云集的重要区域，伊斯兰教的各种教派、习俗或许都集于此地。为此，加强广东各地伊斯兰教各群体、教派之间的对话、团结是摆在穆斯林面前的一个重要任务，更是广东穆斯林自身健康发展、为“一带一路”做出贡献的重要使命。广东是中国对外贸易的重镇，而这里的穆斯林绝大多数是从商人员。所以，广东穆斯林应明白自己的工作、生活方向，不能舍本逐末，更不能因为“点”的不良，影响“面”的形象，甚至妨碍“一带一路”的发展。

二、加强各宗教之间交流、对话，从而促进团结、增进友谊，共同为“一带一路”建设增添助力。任何正统宗教都是命人行善、止人作恶的意识形态。《古兰经》说：“我不崇拜你们所崇拜的，你们也不崇拜我崇拜的，你们有你们的宗教，我有我的宗教。”［15］各行其是、互不干涉、互相尊敬是伊斯兰教的教义主张。对此，穆斯林应主动加强和各个正统宗教的信徒合作，广交朋友，共同为“一带一路”发展战略尽心尽力。著名的《全球伦理宣言》的起草者孔汉思说：“没有各宗教间的和平，就没有各民族间的和平；没有各宗教间的对话，就没有各宗教间的和平；没有对各宗教的研究，就没有各宗教间的对话。”“一带一路”发展战略具有文化多样性的特征，尊重和理解不同制度，不同民族，不同种族的特点，深入推进宗教多元，宗教宽容，宗教对话，对于地区宗教和谐十分重要。

“在‘一带一路’战略中，习近平主席在多个场合都指出并强调人文和文化交流、文明和宗教对话，强调通过民心相通夯实亚洲互联互通的社会根基的重要性。在大文化交流方面，多年来中国已经形成了不少有效机制。但在宗教方面，尽管近年来交流不断，然而还有一定的局限性，应着眼于推进“一带一路”建设，更加重视文化，特别是宗教交流，立足现有基础，打造新模式，探索新机制，更加有效地加以推进。”［16］习主席的重要阐述，明确指出了宗教之间经常对话、交流的重要性和必要性，尤其在促进“一带一路”发展战略中不能忽视这方面的作用。

三、加强穆斯林民族的人才培养，强力助推“一带一路”的发展。任何事业的发展都需要人才的支撑和推动。人才包括政治、经济、文化、外交、宗教等多方面、多领域的人才，而穆斯林民族在人才培养方面尚需加强力度，只有这样，才能为国家、社会培养出更多、更好的人才，进而强力助推“一带一路”发展，彰显伊斯兰民族的本来面目，树立穆斯林民族的良好形象。

结语：

古老的伊斯兰文化，擅绵长的水陆之便利，崛起于盛唐；二十一世纪“一带一路”发展战略，通东西中亚为坦途，启丝绸之新路。这项伟大的工程，关乎着许多伊斯兰教国家和穆斯林的共同福祉。作为有伊斯兰教信仰的穆斯林民族所具有的良好传统足以说明，穆斯林民族在“一带一路”发展战略中能够扮演重要角色，并能够为此发挥积极作用。因为，这不仅是伊斯兰教教义、教理的要求，更是中国伊斯兰教自身健康发展的需要，更是人们追求美好生活、实现美好愿望的命运共同体、责任共同体和利益共同体。“一带一路”的发展战略正是实现这一美好目标、共享美好生活的重要途径。穆斯林民族一定会沿着这一正确路线和相关国家、地区人民一道携手并进、共筑美好未来。

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