太极文化在柔力球竞技中的体现

徐福景

(天津师范大学津沽学院体育部，天津 300387)



【文化哲学】

太极文化在柔力球竞技中的体现

徐福景

(天津师范大学津沽学院体育部，天津 300387)

柔力球作为一个新兴的民族体育项目，套路快速发展，现已非常普及。而柔力球竞技作为其核心内容，没能充分展示，尤其是柔力球竞技的太极文化还没有得到深入研究与实践。通过对太极文化内涵的深入剖析与重新认知，进而总结柔力球竞技中太极文化的两大元素，即太极精神和太极思想，尤其在太极思想上，提出柔力球竞技中的三大太极思想，分别为圆弧思想、整体观念和阴阳变化，希望能为柔力球竞技的发展提供理论支撑。

太极文化；柔力球；竞技

太极拳发展到今天，被世界人民所认可和喜爱。纵观其整个发展过程，虽然形成了许多不同流派，但万变不离其宗，太极拳始终坚持着太极的本色和规律向前发展，彰显了中国优秀的传统文化。同样，柔力球作为一个新兴的新型民族体育项目，应该依据和依靠着太极文化这一强大理论基础，必须有一个强大的根基，这个根基就是属于太极。

一、太极文化内涵及柔力球的认知

太极文化，即“太极”理论体系的整合与提升，是中国先秦黄老思想的集中体现，是中国古代哲学的总代表。中国的远古圣贤，通过“仰观天象，俯察地理”逐步地认识、总结出宇宙自然万物化生的规律，这是太极文化的缘起，也是中国传统文化的庞大根系。

在现实中，大部分人也是非常认同柔力球的太极理论基础，尤其是在柔力球套路编排和练习中也充分体现了太极的特点。柔力球界对应不应该划归到太极中存在着争论，但笔者认为，是否划归这是柔力球发展过程中推广与普及的方法问题，不应成为其归属问题。因此，应该说，无论是太极拳，还是柔力球，都是太极的一种外在表现形式，属于太极文化中的一部分，两者都能充分体现太极的魅力。

二、太极文化在柔力球竞技中的体现

(一)柔力球竞技的太极精神

“天人合一”是中国古典哲学的根本观念。“天”，是“自然”的代表。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即表明人与自然的一致与相通。太极修炼的终极目的也是天人合一，正如人的生命一样，都有内在的动力，内在的精神。柔力球竞技也一样，暂将“人球天合一”称之为柔力球的太极精神，支撑着柔力球竞技的整个运动。大家在平时的训练中，都想把球控制在自己手里，都想让对方跟随自己的节奏，其实这些都恰恰是在追求自己与球的统一，追求自己与整个天地的统一。柔力球竞技的最高境界，不是输赢，而是这一过程本身就是一种享受，一种美。达到这种境界，便是人、球、天三者的全面融合。

(二)柔力球竞技的太极思想

1.圆弧思维

白榕和李恩荆在论文中都把“弧形引化过程”作为柔力球的核心技术，这也足以说明圆在整个柔力球运动中的核心地位，在柔力球套路演练中更为突出。每一个动作始终保持圆形运动，每一个动作之间的衔接，大圆接小圆，小圆套大圆，圆圆相接，弧弧相连，每个动作像有一根线串连起来。[1]太极拳的运动也被称为圆的运动，柔力球也一样，也可以称作是圆的运动。柔力球竞技亦是如此。无论来球是哪个方向和方位，也无论出球选择哪个方向和方位，接球之后的引化必须是圆弧形，这也就要求每一个柔力球习练者必须要时刻具有圆弧思想。

2.整体观念

正如太极拳中的“一处动而无处不动”[2]，如果一个队员从迎球到抛球，只是胳膊在动，这样的球便很难打好，且很有可能要犯规。“一动无不动，一静无不静，上下相随，手足呼应，起落开合，完整一体”[3]，这就是整体观。柔力球竞技中时刻都应有这种整体观念，所有的动作都应一气呵成，不能出现断劲，要保持连贯性和连续性，形成一个整体。

3.阴阳变化

《周易·系辞上》提出“一阴一阳之谓道”[4]，古代学者认为：人类与宇宙都是由阴阳互动而成，自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，《易经》最核心的内容也就是阴阳学说。阴阳最初表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的动与静等。柔力球竞技运动中也蕴含着阴阳学说，时刻体现着阴阳变化之理，无论是防守，还是进攻，都离不开阴阳变化，以阴阳互根、阴阳消长、阴阳转化作为基本原理[5]，可以很好地解释和规范柔力球竞技动作。

三、结语

太极文化贯穿于柔力球整个发展过程中，从创始那一天起，就紧紧与太极相连。本文通过对太极文化的分析以及柔力球的认知，总结柔力球竞技中的太极精神与三大思想。柔力球竞技的发展必须以太极文化为根基，只有这样，才能让柔力球竞技更好地发展。笔者认为，可以深入思考与设计，特别是针对青少年群体，更应注重礼节的设计，让青少年通过柔力球竞技的学习，不仅学到技术，锻炼体能，更能学习柔力球内在的涵养。

[1]李恩荆.对柔力球运动基本概念的探讨[J].北京体育大学学报，2012，(11)：124-128.

[2]刘震宇，葛伟，黄鹤.论太极柔力球的文化意蕴[J].保定师专学报，2001，(3)：45-46.

[3]杨建营.太极柔力球运动的文化内涵及其思想根源剖析[J].北京体育大学学报，2013，(6)：36-42.

[4]李恩荆.太极柔力球的现状与发展对策[J].北京体育大学学报，2002，25(6)：855-856.

[5]张路，程元晋.太极柔力球的文化内涵及价值体现[J].体育研究与教育，2015，(4)：101-103.

【责任编辑：董丽娟】

2015-11-25

徐福景(1981-)，男，山东巨野人，讲师，主要从事武术文化教育研究。

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1673-7725(2016)02-0149-02